אוסף מאת רחוב הבישוף תיאופן, המתבודד של וישה
גרגוריוס הקדוש מניסה:
"מי ייתן לי את כנפי היונה?" – אמר המזמור דוד (תהלים ל"ד, ז). אני מעז לומר את אותו הדבר: מי יתן לי את הכנפיים האלה, כדי שאוכל להרים את דעתי לגובה המילים האלה, ובעזוב את הארץ, לעבור באוויר, להגיע לכוכבים ולראות את כל היופי שלהם, אבל בלי עצירה ואליהם, מעבר לכל מה שזז ומשתנה, להגיע אל הטבע הקבוע, הכוח הבלתי ניתן להזזה, המנחה ומקיים את כל מה שיש; כל זה תלוי ברצון הבלתי ניתן לתיאור של חוכמת אלוהים. בהתרחקות נפשית ממה שהוא משתנה ומסוטה, אהיה מסוגל לראשונה להתאחד נפשית עם הבלתי משתנה והבלתי ניתן לשינוי, ועם השם הקרוב ביותר, באמירה: אבא!".
קפריאנוס הקדוש מקרתגו:
"אוי, איזו התנשאות כלפינו, איזו שפע של חסד וחסד מאת ה', כשהוא מרשה לנו, כשאנחנו מקיימים את התפילה לפני ה', לקרוא לה' אבא, ולקרוא לעצמנו בני אלוהים, סתם. כפי שהמשיח הוא הבן של אלוהים! אף אחד מאיתנו לא היה מעז להשתמש בשם הזה בתפילה אם הוא עצמו לא היה מאפשר לנו להתפלל כך.
קיריל הקדוש מירושלים:
"בתפילה שהמושיע לימד אותנו באמצעות תלמידיו, אנו קוראים לאלוהים האב במצפון נקי, ואומרים: "אבינו!". כמה גדולה היא האנושיות של אלוהים! אלה שנפלו ממנו והגיעו לקצה הגבול ברשע זוכים לקהילה כזו בחסד שהם קוראים לו אבא: אבינו!".
ג'ון כריסוסטום הקדוש:
"אבא שלנו! הו, איזו פילנתרופיה יוצאת דופן! איזה כבוד גדול! באילו מילים עליי להודות לשולח הסחורות הללו? ראה, אהובי, את הכלום של הטבע שלך ושלי, התבונן אל מקורו - באדמה הזו, אבק, בוץ, חימר, אפר, כי אנו נוצרים מהאדמה ולבסוף מתכלים אל האדמה. וכשאתה מדמיין את זה, התפעל מהעושר הבלתי נתפס של טובו הגדול של אלוהים אלינו, שבאמצעותו אתה מצווה לקרוא לו אבא, ארצי – שמימי, בן תמותה – אלמוות, מתכלה – בלתי מושחת, זמני – נצחי, אתמול ולפני כן, עידנים קיימים. לִפנֵי'.
אוגוסטין:
"בכל עתירה מבוקשת תחילה לטובת העותר, ולאחר מכן מצוין מהות העתירה. בדרך כלל מבקשים טובת הנאה בשבח של מי שמבקשים אותה, המופיעים בתחילת הבקשה. במובן זה, ה' ציווה עלינו גם בתחילת התפילה לקרוא: "אבינו!". בכתובים ישנם ביטויים רבים שבאמצעותם מובע שבח ה', אך איננו מוצאים מרשם שיפנו לישראל כ"אבינו!". ואכן, הנביאים כינו את אלוהים אבי בני ישראל, למשל: "גידלתי והקמתי בנים ומרדו בי" (יש' א, ב); "אם אני אבא, איפה הכבוד לי?" (מל' א, ו). הנביאים קראו לאלוהים כך, כנראה כדי לחשוף את בני ישראל שהם לא רוצים להיות בני אלוהים בגלל שהם חטאו. הנביאים עצמם לא העזו לפנות אל ה' כאל האב, שכן הם עדיין היו בעמדת עבדים, למרות שהם נועדו לבנות, כפי שאומר השליח: "היורש, בעודו צעיר, אינו נבדל בשום דבר מ. עבד" (גל"ד, א). זכות זו נתונה לישראל החדשה – לנוצרים; הם מיועדים להיות ילדי אלוהים (ראה יוחנן א' יב), והם קיבלו את רוח הבן, ולכן הם קוראים: אבא, אבא!" (רומים ח:1)".
טרטוליאנוס:
"ה' קרא לעתים קרובות לאלוהים אבינו, הוא אפילו ציווה עלינו לא לקרוא לאף אחד על פני האדמה אבא מלבד זה שיש לנו בשמיים (השוו במט כ"ג:23). לפיכך, בהתייחסות למילים אלו בתפילה, אנו מקיימים את הציווי. אשרי מי שמכיר את ה' אביהם. שמו של אלוהים האב לא התגלה לאיש קודם לכן - אפילו לשואל משה אמרו שם אחר של אלוהים, בעוד שהוא מתגלה לנו בבן. עצם השם בן כבר מוביל לשם החדש של אלוהים - השם אבא. אבל הוא גם דיבר ישירות: "באתי בשם האב" (יוחנן ה' 9), ושוב: "אבא, תהלל את שמך" (יוחנן יב:5), ועוד יותר ברור: "גיליתי שמך לבני אדם" (יוחנן יז:43)".
ג'ון קסיאן הקדוש הרומי:
"תפילת האדון מניחה באדם המתפלל את המצב המרומם והמושלם ביותר, המתבטא בהתבוננות באל האחד ובאהבה לוהטת אליו, ובו השכל שלנו, החדור באהבה זו, משוחח עם הקב"ה. ההתייחדות הקרובה ביותר ובכנות מיוחדת, כמו עם אביו. דברי התפילה מרמזים לנו שעלינו להשתוקק בשקידה להשגת מצב כזה. "אבא שלנו!" – אם באופן כזה אלוהים, ריבונו של עולם, בפיו מתוודה על אביו, הרי שבמקביל הוא גם מתוודה על הדברים הבאים: שהועלנו לגמרי ממצב של עבדות למצב של ילדים מאומצים. של אלוהים.
תיאופילקט הקדוש, ארכיבישוף. בולגרית:
"תלמידיו של המשיח התחרו עם תלמידיו של יוחנן ורצו ללמוד כיצד להתפלל. המושיע אינו דוחה את רצונם ומלמד אותם להתפלל. אבינו שבשמים - שימו לב לכוחה של התפילה! זה מיד מעלה אותך לנשגב, וככל שאתה קורא לאלוהים האב, אתה משכנע את עצמך לעשות כל מאמץ לא לאבד את דמותו של האב, אלא להידמות לו. המילה "אבא" מראה לך באילו סחורות זכית בהפיכתך לבן אלוהים".
שמעון הקדוש מסלוניקי:
"אבא שלנו! – כי הוא הבורא שלנו, שהביא אותנו מהאי-הוויה להוויה, ומכיוון שבחסד הוא אבינו דרך הבן, מטבעו הוא נעשה כמונו”.
סנט טיכון זדונסקי:
"מתוך המילים "אבינו!" אנו למדים שאלוהים הוא האב האמיתי של הנוצרים והם "בני אלוהים באמצעות אמונה במשיח ישוע" (גל' ג':3). לכן, כאבינו, עלינו לקרוא אליו בביטחון, כמו שילדיהם של הורים גשמיים קוראים להם ומושיטים להם את ידיהם בכל צורך".
הערה: רחוב תיאופן, המתבודד של וישה (10 בינואר 1815 - 6 בינואר 1894) נחגג ב-10 בינואר (23 בינואר) זקן בסגנון) וב-16 ביוני (העברת שרידי תיאופן הקדוש).
