ໂດຍສະພາບໍລິສຸດແລະຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງໂບດ Orthodox
- ໂບດ Orthodox, ໃນຖານະທີ່ເປັນຫນຶ່ງ, ບໍລິສຸດ, ກາໂຕລິກ, ແລະໂບດ Apostolic, ໃນສະຕິປັນຍາຂອງຕົນເອງຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, ເຊື່ອວ່ານາງຖືເປັນຈຸດໃຈກາງໃນເລື່ອງຂອງການສົ່ງເສີມຄວາມສາມັກຄີຂອງຄຣິສຕຽນໃນໂລກມື້ນີ້.
- ໂບດ Orthodox ພົບເຫັນຄວາມສາມັກຄີຂອງສາດສະຫນາຈັກກ່ຽວກັບຄວາມເປັນຈິງຂອງການສ້າງຕັ້ງຂອງນາງໂດຍພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຣະເຢຊູຄຣິດຂອງພວກເຮົາ, ແລະໃນ communion ໃນ Holy Trinity ແລະໃນສິນລະລຶກ. ຄວາມສາມັກຄີນີ້ສະແດງອອກໂດຍຜ່ານການສືບທອດຂອງອັກຄະສາວົກແລະປະເພນີ patristic ແລະມີຊີວິດຢູ່ໃນສາດສະຫນາຈັກຈົນເຖິງປະຈຸບັນ. ໂບດ Orthodox ມີພາລະກິດແລະຫນ້າທີ່ທີ່ຈະສົ່ງແລະປະກາດຄວາມຈິງທັງຫມົດທີ່ມີຢູ່ໃນພຣະຄໍາພີແລະປະເພນີອັນສັກສິດ, ເຊິ່ງຍັງມອບໃຫ້ແກ່ສາດສະຫນາຈັກຂອງກາໂຕລິກຂອງນາງ.
- ຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງໂບດ Orthodox ສໍາລັບຄວາມສາມັກຄີເຊັ່ນດຽວກັນກັບພາລະກິດ ecumenical ຂອງນາງໄດ້ຖືກສະແດງໂດຍສະພາ Ecumenical. ສິ່ງເຫລົ່ານີ້ໄດ້ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມຜູກພັນທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ລະຫວ່າງສັດທາທີ່ແທ້ຈິງ ແລະ ການຮ່ວມມືສິນລະລຶກ.
- ໂບດ Orthodox, ເຊິ່ງອະທິຖານຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ "ເພື່ອຄວາມສາມັກຄີຂອງທຸກຄົນ," ໄດ້ປູກຝັງການສົນທະນາກັບຜູ້ທີ່ຫ່າງໄກຈາກນາງ, ຜູ້ທີ່ຢູ່ໄກແລະຢູ່ໃກ້. ໂດຍສະເພາະ, ນາງໄດ້ມີບົດບາດນໍາພາໃນການຄົ້ນຫາທີ່ທັນສະໄຫມສໍາລັບວິທີການແລະວິທີການຟື້ນຟູຄວາມສາມັກຄີຂອງຜູ້ທີ່ເຊື່ອໃນພຣະຄຣິດ, ແລະນາງໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນການເຄື່ອນໄຫວ Ecumenical ຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນ, ແລະໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການສ້າງຕັ້ງແລະການພັດທະນາຕໍ່ໄປ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ໂບດ Orthodox, ຂອບໃຈກັບວິນຍານທີ່ມີຄວາມຮັກແລະຄວາມຮັກທີ່ແຍກແຍະຂອງນາງ, ອະທິຖານຕາມຄໍາສັ່ງຈາກສະຫວັນ. ມະນຸດທຸກຄົນອາດຈະໄດ້ຮັບຄວາມລອດ ແລະມາເຖິງຄວາມຮູ້ຂອງຄວາມຈິງ (1 ຕີໂມທຽວ 2:4) ໄດ້ເຮັດວຽກເພື່ອການຟື້ນຟູຄວາມສາມັກຄີຂອງຄລິດສະຕຽນສະເໝີ. ເພາະສະນັ້ນ, ການມີສ່ວນຮ່ວມແບບດັ້ງເດີມໃນການເຄື່ອນໄຫວເພື່ອຟື້ນຟູຄວາມສາມັກຄີກັບຊາວຄຣິດສະຕຽນອື່ນໆໃນໂບດດຽວ, ບໍລິສຸດ, ກາໂຕລິກແລະອັກຄະສາວົກແມ່ນບໍ່ເປັນລັກສະນະຕ່າງປະເທດກັບທໍາມະຊາດແລະປະຫວັດສາດຂອງໂບດ Orthodox, ແຕ່ແທນທີ່ຈະສະແດງເຖິງຄວາມສອດຄ່ອງຂອງສາດສະຫນາແລະປະເພນີຂອງອັກຄະສາວົກ. ໃນສະຖານະການປະຫວັດສາດໃຫມ່.
- ການປຶກສາຫາລືທາງທິດສະດີສອງຝ່າຍໃນປະຈຸບັນຂອງໂບດ Orthodox ແລະການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງນາງໃນການເຄື່ອນໄຫວ Ecumenical ພັກຜ່ອນຢູ່ໃນສະຕິຂອງຕົນເອງຂອງ Orthodoxy ແລະຈິດໃຈ ecumenical ຂອງນາງ, ໂດຍມີຈຸດປະສົງເພື່ອສະແຫວງຫາຄວາມສາມັກຄີຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນທັງຫມົດບົນພື້ນຖານຂອງຄວາມຈິງຂອງສາດສະຫນາແລະປະເພນີ. ຂອງໂບດບູຮານຂອງເຈັດສະພາ Ecumenical.
- ອີງຕາມລັກສະນະ ontological ຂອງສາດສະຫນາຈັກ, ຄວາມສາມັກຄີຂອງນາງບໍ່ສາມາດຖືກລົບກວນ. ເຖິງວ່າຈະມີນີ້, ໂບດ Orthodox ຍອມຮັບຊື່ປະຫວັດສາດຂອງໂບດຄຣິສຕຽນອື່ນໆທີ່ບໍ່ແມ່ນແບບດັ້ງເດີມແລະການສາລະພາບທີ່ບໍ່ຢູ່ໃນການພົວພັນກັບນາງ, ແລະເຊື່ອວ່າຄວາມສໍາພັນຂອງນາງກັບພວກເຂົາຄວນຈະອີງໃສ່ຄວາມກະຈ່າງແຈ້ງໄວທີ່ສຸດແລະຈຸດປະສົງທີ່ເປັນໄປໄດ້ຂອງທັງຫມົດ. ຄໍາຖາມທາງສາດສະຫນາຈັກ, ແລະ ໂດຍສະເພາະແມ່ນຄໍາສອນທົ່ວໄປຂອງເຂົາເຈົ້າຫຼາຍກວ່າກ່ຽວກັບສິນລະລຶກ, ພຣະຄຸນ, ຖານະປະໂລຫິດ, ແລະການສືບຕໍ່ຂອງອັກຄະສາວົກ. ດັ່ງນັ້ນ, ນາງໄດ້ມີຄວາມເອື້ອອໍານວຍແລະເປັນທາງບວກ, ທັງສໍາລັບເຫດຜົນທາງທິດສະດີແລະ pastoral, ຕໍ່ກັບການສົນທະນາ theological ກັບຊາວຄຣິດສະຕຽນອື່ນໆໃນລະດັບສອງຝ່າຍແລະຫຼາຍຝ່າຍ, ແລະໄປສູ່ການມີສ່ວນຮ່ວມທົ່ວໄປຫຼາຍຂຶ້ນໃນການເຄື່ອນໄຫວ Ecumenical ຂອງເວລາທີ່ຜ່ານມາ, ໃນຄວາມເຊື່ອຫມັ້ນວ່າ. ໂດຍຜ່ານການສົນທະນາ, ນາງໃຫ້ການເປັນພະຍານຢ່າງແຂງແຮງເຖິງຄວາມສົມບູນຂອງຄວາມຈິງໃນພຣະຄຣິດແລະຊັບສິນທາງວິນຍານຂອງນາງກັບຜູ້ທີ່ຢູ່ນອກນາງ, ໂດຍມີຈຸດປະສົງເພື່ອເຮັດໃຫ້ເສັ້ນທາງໄປສູ່ຄວາມສາມັກຄີ.
- ໃນຈິດໃຈນີ້, ໂບດ Orthodox ທ້ອງຖິ່ນທັງຫມົດໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມຢ່າງຫ້າວຫັນໃນມື້ນີ້ໃນການປຶກສາຫາລືທາງທິດສະດີຢ່າງເປັນທາງການ, ແລະສາດສະຫນາຈັກສ່ວນໃຫຍ່ເຫຼົ່ານີ້ຍັງເຂົ້າຮ່ວມໃນອົງການຈັດຕັ້ງລະຫວ່າງປະເທດ, ພາກພື້ນແລະສາກົນຕ່າງໆ, ເຖິງວ່າຈະມີວິກິດການອັນເລິກເຊິ່ງໄດ້ເກີດຂື້ນໃນ. ການເຄື່ອນໄຫວ Ecumenical. ກິດຈະກໍາຫຼາຍຢ່າງຂອງໂບດ Orthodox ນີ້ແມ່ນມາຈາກຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມຮັບຜິດຊອບແລະຈາກຄວາມເຊື່ອຫມັ້ນວ່າຄວາມເຂົ້າໃຈແລະການຮ່ວມມືເຊິ່ງກັນແລະກັນມີຄວາມສໍາຄັນພື້ນຖານຖ້າພວກເຮົາປາດຖະຫນາທີ່ຈະ "ວາງອຸປະສັກໃນເສັ້ນທາງຂອງພຣະກິດຕິຄຸນຂອງພຣະຄຣິດ (1 ໂກລິນໂທ 9: 12). .
- ແນ່ນອນວ່າ, ໃນຂະນະທີ່ໂບດ Orthodox ສົນທະນາກັບຊາວຄຣິດສະຕຽນຄົນອື່ນໆ, ນາງບໍ່ໄດ້ປະເມີນຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທີ່ເກີດຂື້ນໃນຄວາມພະຍາຍາມນີ້; ນາງໄດ້ຮັບຮູ້ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກເຫຼົ່ານີ້, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຢູ່ໃນເສັ້ນທາງໄປສູ່ຄວາມເຂົ້າໃຈທົ່ວໄປຂອງປະເພນີຂອງສາດສະຫນາຈັກວັດຖຸບູຮານແລະຫວັງວ່າພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ຜູ້ທີ່. “ເຊື່ອມຕໍ່ສະຖາບັນທັງຫມົດຂອງສາດສະຫນາຈັກ, (ສະຕີເຊີຣອນ ທີ່ Vespers of Pentecost), ຈະ "ສ້າງສິ່ງທີ່ຂາດແຄນ" (ການສວດມົນພາວະນາ). ໃນຄວາມຫມາຍນີ້, ໂບດ Orthodox ໃນການພົວພັນຂອງນາງກັບສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງໂລກຄຣິສຕຽນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ອີງໃສ່ຄວາມພະຍາຍາມຂອງມະນຸດຂອງຜູ້ທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການສົນທະນາ, ແຕ່ໂດຍສະເພາະແມ່ນການຊີ້ນໍາຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໃນພຣະຄຸນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ຜູ້ທີ່ອະທິຖານ. "ນັ້ນ ... ທັງຫມົດອາດຈະເປັນຫນຶ່ງ" (Jn 17: 21).
- ການປຶກສາຫາລືທາງທິດສະດີສອງຝ່າຍໃນປະຈຸບັນ, ປະກາດໂດຍກອງປະຊຸມ Pan-Orthodox, ສະແດງໃຫ້ເຫັນການຕັດສິນໃຈເປັນເອກະພາບຂອງໂບດ Orthodox ທີ່ສັກສິດທີ່ສຸດໃນທ້ອງຖິ່ນທັງຫມົດທີ່ຖືກເອີ້ນໃຫ້ເຂົ້າຮ່ວມຢ່າງຫ້າວຫັນແລະຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ດັ່ງນັ້ນພະຍານທີ່ເປັນເອກກະພາບຂອງ Orthodox ກັບລັດສະຫມີພາບຂອງພຣະເຈົ້າ Triune. ອາດຈະບໍ່ໄດ້ຮັບການຂັດຂວາງ. ໃນກໍລະນີທີ່ສາດສະຫນາຈັກທ້ອງຖິ່ນສະເພາະໃດຫນຶ່ງເລືອກທີ່ຈະບໍ່ມອບຫມາຍຜູ້ຕາງຫນ້າໃຫ້ການສົນທະນາສະເພາະໃດຫນຶ່ງຫຼືຫນຶ່ງຂອງກອງປະຊຸມຂອງຕົນ, ຖ້າຫາກວ່າການຕັດສິນໃຈນີ້ບໍ່ແມ່ນ pan-Orthodox, ການສົນທະນາຍັງຈະສືບຕໍ່. ກ່ອນທີ່ຈະເລີ່ມຕົ້ນຂອງການສົນທະນາຫຼືຂອງກອງປະຊຸມ, ບໍ່ມີສາດສະຫນາຈັກທ້ອງຖິ່ນໃດໆຄວນໄດ້ຮັບການປຶກສາຫາລືໃນທຸກເຫດການໂດຍຄະນະກໍາມະການແບບດັ້ງເດີມຂອງການສົນທະນາເພື່ອສະແດງເຖິງຄວາມສາມັກຄີແລະຄວາມສາມັກຄີຂອງໂບດ Orthodox. ການປຶກສາຫາລືທາງທິດສະດີສອງຝ່າຍ ແລະ ຫຼາຍຝ່າຍ ຈໍາເປັນຕ້ອງມີການປະເມີນແຕ່ລະໄລຍະໃນລະດັບ pan-Orthodox.
- ບັນຫາທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນລະຫວ່າງການສົນທະນາ theological ພາຍໃນຄະນະກໍາມະການ theological ຮ່ວມກັນບໍ່ແມ່ນພື້ນຖານພຽງພໍສະເຫມີສໍາລັບສາດສະຫນາຈັກ Orthodox ທ້ອງຖິ່ນ unilaterally ທີ່ຈະເອີ້ນຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງຕົນຫຼືແນ່ນອນຖອນຕົວອອກຈາກການສົນທະນາ. ຕາມກົດລະບຽບທົ່ວໄປ, ການຖອນຕົວຂອງສາດສະໜາຈັກຈາກການສົນທະນາສະເພາະໃດໜຶ່ງຄວນຫຼີກລ່ຽງ; ໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວນີ້ເກີດຂຶ້ນ, ຄວາມພະຍາຍາມລະຫວ່າງ Orthodox ເພື່ອຟື້ນຟູຄວາມສົມບູນຂອງຕົວແທນໃນຄະນະກໍາມະການ theological ແບບດັ້ງເດີມຂອງການສົນທະນາໃນຄໍາຖາມຄວນໄດ້ຮັບການລິເລີ່ມ. ຖ້າໂບດ Orthodox ທ້ອງຖິ່ນ ໜຶ່ງ ຫຼືຫຼາຍແຫ່ງປະຕິເສດທີ່ຈະເຂົ້າຮ່ວມໃນກອງປະຊຸມຂອງຄະນະກໍາມະສາດຮ່ວມກັນຂອງການສົນທະນາໂດຍສະເພາະ, ອ້າງເຖິງເຫດຜົນດ້ານ ecclesiological, canonical, pastoral, ຫຼືດ້ານຈັນຍາບັນ, ສາດສະຫນາຈັກນີ້ / ເຫຼົ່ານີ້ຈະແຈ້ງໃຫ້ເຈົ້າຊີວິດ Ecumenical ແລະທັງຫມົດ. ໂບດ Orthodox ເປັນລາຍລັກອັກສອນ, ສອດຄ່ອງກັບການປະຕິບັດແບບດັ້ງເດີມ pan-Orthodox. ໃນລະຫວ່າງການປະຊຸມ Pan-Orthodox, Ecumenical Patriarch ຈະຕ້ອງຊອກຫາຄວາມເຫັນເປັນເອກະສັນໃນບັນດາໂບດ Orthodox ກ່ຽວກັບການປະຕິບັດທີ່ເປັນໄປໄດ້, ເຊິ່ງອາດຈະປະກອບມີ - ນີ້ຄວນຈະເປັນເອກະສັນກັນວ່າມີຄວາມຈໍາເປັນ - ການປະເມີນຄືນຄວາມຄືບຫນ້າຂອງການສົນທະນາທາງທິດສະດີ.
- ວິທີການປະຕິບັດຕາມໃນການສົນທະນາ theological ມີຈຸດປະສົງທັງສອງການແກ້ໄຂຂອງຄວາມແຕກຕ່າງ theological ທີ່ໄດ້ຮັບຫຼືຂອງຄວາມແຕກຕ່າງໃຫມ່ທີ່ເປັນໄປໄດ້, ແລະຊອກຫາອົງປະກອບທົ່ວໄປຂອງສາດສະຫນາຄຣິດສະຕຽນ. ຂະບວນການນີ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ສາດສະຫນາຈັກທັງຫມົດໄດ້ຮັບການເກັບຮັກສາໄວ້ກ່ຽວກັບການພັດທະນາຕ່າງໆຂອງການສົນທະນາ. ໃນກໍລະນີທີ່ເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະເອົາຊະນະຄວາມແຕກຕ່າງທາງທິດສະດີສະເພາະ, ການປຶກສາຫາລືທາງທິດສະດີອາດຈະສືບຕໍ່, ບັນທຶກຄວາມບໍ່ເຫັນດີທີ່ໄດ້ກໍານົດແລະນໍາມັນໄປຫາໂບດ Orthodox ທ້ອງຖິ່ນທັງຫມົດສໍາລັບການພິຈາລະນາຂອງພວກເຂົາກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ຄວນເຮັດໃນປັດຈຸບັນນີ້.
- ມັນເປັນທີ່ຊັດເຈນວ່າໃນການສົນທະນາທາງທິດສະດີ, ເປົ້າຫມາຍທົ່ວໄປຂອງທຸກຄົນແມ່ນການຟື້ນຟູສູງສຸດຂອງຄວາມສາມັກຄີໃນຄວາມເຊື່ອທີ່ແທ້ຈິງແລະຄວາມຮັກ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຄວາມແຕກຕ່າງທາງທິດສະດີແລະ ecclesiological ທີ່ມີຢູ່ອະນຸຍາດໃຫ້, ຄໍາສັ່ງລໍາດັບຊັ້ນທີ່ແນ່ນອນຂອງສິ່ງທ້າທາຍທີ່ນອນຢູ່ໃນວິທີການຂອງການບັນລຸຈຸດປະສົງ pan-Orthodox ນີ້. ບັນຫາທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງການເຈລະຈາລະຫວ່າງສອງປະເທດຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນໃນວິທີການປະຕິບັດຕາມ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນຄວາມແຕກຕ່າງກັນໃນຈຸດປະສົງ, ເນື່ອງຈາກວ່າຈຸດປະສົງແມ່ນຫນຶ່ງໃນການສົນທະນາທັງຫມົດ.
- ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນຖ້າຈໍາເປັນສໍາລັບຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະປະສານງານການເຮັດວຽກຂອງຄະນະກໍາມະການເທສະສາດລະຫວ່າງປະເທດແບບດັ້ງເດີມຕ່າງໆ, ໂດຍຈື່ໄວ້ວ່າຄວາມສາມັກຄີທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງໂບດ Orthodox ຕ້ອງໄດ້ຮັບການເປີດເຜີຍແລະສະແດງອອກໃນຂົງເຂດຂອງການສົນທະນາເຫຼົ່ານີ້.
- ການສະຫລຸບຂອງການສົນທະນາ theological ຢ່າງເປັນທາງການໃດໆເກີດຂຶ້ນກັບການສໍາເລັດຂອງການເຮັດວຽກຂອງຄະນະກໍາມະການ Theological ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ປະທານຄະນະກໍາມະການລະຫວ່າງປະເທດ Orthodox ສົ່ງບົດລາຍງານຕໍ່ Ecumenical Patriarch, ຜູ້ທີ່, ດ້ວຍການຍິນຍອມຂອງ Primates ຂອງໂບດ Orthodox ທ້ອງຖິ່ນ, ປະກາດການສະຫລຸບຂອງການສົນທະນາ. ບໍ່ມີການປຶກສາຫາລືໃດໆທີ່ຖືວ່າຄົບຖ້ວນສົມບູນກ່ອນທີ່ມັນຈະປະກາດຜ່ານການຕັດສິນໃຈແບບດັ້ງເດີມແບບ pan-Orthodox.
- ຫຼັງຈາກການສະຫລຸບສົບຜົນສໍາເລັດຂອງການເຮັດວຽກຂອງການສົນທະນາ theological ໃດ, ການຕັດສິນໃຈ pan-Orthodox ກ່ຽວກັບການຟື້ນຟູຂອງ communion ecclesiastical, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ພັກຜ່ອນຢູ່ໃນຄວາມສາມັກຄີຂອງໂບດ Orthodox ທ້ອງຖິ່ນທັງຫມົດ.
- ຫນຶ່ງໃນອົງການຈັດຕັ້ງທີ່ສໍາຄັນໃນປະຫວັດສາດຂອງການເຄື່ອນໄຫວ Ecumenical ແມ່ນສະພາໂລກຂອງສາດສະຫນາຈັກ (WCC). ໂບດ Orthodox ບາງແຫ່ງແມ່ນຢູ່ໃນບັນດາສະມາຊິກທີ່ກໍ່ຕັ້ງຂອງສະພາແລະຕໍ່ມາ, ໂບດ Orthodox ທ້ອງຖິ່ນທັງຫມົດໄດ້ກາຍເປັນສະມາຊິກ. WCC ແມ່ນອົງການຈັດຕັ້ງລະຫວ່າງຊາວຄຣິດສະຕຽນທີ່ມີໂຄງສ້າງ, ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຈິງທີ່ວ່າມັນບໍ່ໄດ້ລວມເອົາໂບດຄຣິສຕຽນທີ່ບໍ່ແມ່ນແບບດັ້ງເດີມທັງຫມົດແລະການສາລະພາບ. ໃນເວລາດຽວກັນ, ມີອົງການຈັດຕັ້ງລະຫວ່າງຊາວຄຣິດສະຕຽນແລະອົງການຈັດຕັ້ງພາກພື້ນອື່ນໆ, ເຊັ່ນ: ກອງປະຊຸມຂອງໂບດເອີຣົບ, ສະພາຕາເວັນອອກກາງຂອງສາດສະຫນາຈັກແລະສະພາອາຟຣິກາຂອງສາດສະຫນາຈັກ. ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້, ພ້ອມກັບ WCC, ປະຕິບັດພາລະກິດທີ່ສໍາຄັນໂດຍການສົ່ງເສີມຄວາມສາມັກຄີຂອງໂລກຄຣິສຕຽນ. ໂບດ Orthodox ຂອງຈໍເຈຍແລະບັນແກເລຍໄດ້ຖອນຕົວອອກຈາກ WCC, ອະດີດໃນປີ 1997, ແລະຕໍ່ມາໃນປີ 1998. ເຂົາເຈົ້າມີຄວາມຄິດເຫັນສະເພາະຂອງຕົນເອງກ່ຽວກັບວຽກງານຂອງສະພາໂລກຂອງສາດສະຫນາຈັກແລະເພາະສະນັ້ນຈຶ່ງບໍ່ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມກິດຈະກໍາຂອງຕົນແລະຂອງອື່ນໆ. ອົງການຈັດຕັ້ງລະຫວ່າງຊາວຄຣິດສະຕຽນ.
- ໂບດ Orthodox ທ້ອງຖິ່ນທີ່ເປັນສະມາຊິກຂອງ WCC ມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງເຕັມສ່ວນແລະເທົ່າທຽມກັນໃນ WCC, ປະກອບສ່ວນກັບທຸກວິທີການເພື່ອຄວາມກ້າວຫນ້າຂອງການຢູ່ຮ່ວມກັນໂດຍສັນຕິແລະການຮ່ວມມືໃນສິ່ງທ້າທາຍທາງດ້ານການເມືອງ - ສັງຄົມທີ່ສໍາຄັນ. ໂບດ Orthodox ໄດ້ຍອມຮັບການຕັດສິນໃຈຂອງ WCC ໃນການຕອບສະ ໜອງ ຕໍ່ ຄຳ ຮ້ອງຂໍຂອງນາງກ່ຽວກັບການສ້າງຕັ້ງຄະນະ ກຳ ມະການພິເສດກ່ຽວກັບການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງ Orthodox ໃນສະພາໂລກຂອງໂບດ, ເຊິ່ງຖືກ ກຳ ນົດໂດຍກອງປະຊຸມ Inter-Orthodox ທີ່ຈັດຂຶ້ນໃນ Thessaloniki ໃນປີ 1998. ຄະນະກໍາມະການພິເສດ, ສະເຫນີໂດຍ Orthodox ແລະໄດ້ຮັບການຍອມຮັບໂດຍ WCC, ໄດ້ນໍາພາການສ້າງຕັ້ງຄະນະກໍາມະການຖາວອນກ່ຽວກັບຄວາມເຫັນດີເຫັນພ້ອມແລະການຮ່ວມມື. ເງື່ອນໄຂດັ່ງກ່າວໄດ້ຮັບການອະນຸມັດ ແລະ ລວມຢູ່ໃນລັດຖະທຳມະນູນ ແລະ ກົດລະບຽບຂອງສະພາສາສະໜາຈັກໂລກ.
- ຍັງຄົງຊື່ສັດຕໍ່ ecclesiology ຂອງນາງ, ເອກະລັກຂອງໂຄງສ້າງພາຍໃນຂອງນາງ, ແລະການສິດສອນຂອງສາດສະຫນາຈັກວັດຖຸບູຮານຂອງເຈັດສະພາ Ecumenical, ການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງໂບດ Orthodox ໃນ WCC ບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່ານາງຍອມຮັບແນວຄວາມຄິດຂອງ "ຄວາມສະເຫມີພາບຂອງການສາລະພາບ,. ” ແລະໃນທາງທີ່ນາງບໍ່ສາມາດຮັບເອົາຄວາມສາມັກຄີຂອງສາດສະໜາຈັກເປັນການປະນີປະນອມລະຫວ່າງສາລະພາບ. ໃນຈິດໃຈນີ້, ຄວາມສາມັກຄີທີ່ສະແຫວງຫາພາຍໃນ WCC ບໍ່ສາມາດພຽງແຕ່ເປັນຜະລິດຕະພັນຂອງສັນຍາ theological, ແຕ່ຍັງຕ້ອງໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນຄວາມສາມັກຄີຂອງສາດສະຫນາ, ຮັກສາຢູ່ໃນສິນລະລຶກແລະດໍາລົງຊີວິດຢູ່ໃນໂບດ Orthodox.
- ໂບດ Orthodox ທີ່ເປັນສະມາຊິກຂອງ WCC ຖືວ່າເປັນເງື່ອນໄຂທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ຂອງການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງພວກເຂົາໃນ WCC ເປັນມາດຕາພື້ນຖານຂອງລັດຖະທໍາມະນູນຂອງຕົນ, ອີງຕາມການທີ່ສະມາຊິກຂອງຕົນອາດຈະເປັນພຽງແຕ່ຜູ້ທີ່ເຊື່ອໃນພຣະເຢຊູຄຣິດເປັນພຣະເຈົ້າແລະຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດຕາມ. ກັບພຣະຄໍາພີ, ແລະຜູ້ທີ່ confess the Triune ພຣະເຈົ້າ, ພຣະບິດາ, ພຣະບຸດ, ແລະພຣະວິນຍານຍານບໍລິສຸດ, ອີງຕາມການ Nicene-Constantinopolitan Creed. ມັນເປັນຄວາມເຊື່ອໝັ້ນອັນເລິກເຊິ່ງຂອງເຂົາເຈົ້າທີ່ຄາດຄະເນ ecclesiological ຂອງຖະແຫຼງການ Toronto 1950, ກ່ຽວກັບສາດສະຫນາຈັກ, ສາດສະຫນາຈັກແລະສະພາໂລກຂອງສາດສະຫນາຈັກ, ມີຄວາມສໍາຄັນທີ່ສຸດສໍາລັບການມີສ່ວນຮ່ວມແບບດັ້ງເດີມໃນສະພາ. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນຈະແຈ້ງຫຼາຍວ່າ WCC ບໍ່ໄດ້ປະກອບເປັນ "ໂບດໃຫຍ່." ຈຸດປະສົງຂອງສະພາສາດສະຫນາຈັກໂລກບໍ່ແມ່ນການເຈລະຈາສະຫະພັນລະຫວ່າງສາດສະຫນາຈັກ, ເຊິ່ງສາມາດເຮັດໄດ້ໂດຍສາດສະຫນາຈັກຂອງຕົນເອງປະຕິບັດການລິເລີ່ມຂອງຕົນເອງ, ແຕ່ເພື່ອເຮັດໃຫ້ສາດສະຫນາຈັກເຂົ້າໄປໃນການດໍາລົງຊີວິດຕິດຕໍ່ກັນແລະສົ່ງເສີມການສຶກສາແລະການສົນທະນາຂອງ. ບັນຫາຄວາມສາມັກຄີຂອງສາດສະໜາຈັກ. ບໍ່ມີສາດສະຫນາຈັກໃດທີ່ຕ້ອງປ່ຽນແປງ ecclesiology ຂອງນາງໃນການເຂົ້າເປັນສະມາຊິກສະພາ ... ນອກຈາກນັ້ນ, ຈາກຄວາມເປັນຈິງຂອງການລວມຢູ່ໃນສະພາ, ມັນບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ສາດສະຫນາຈັກແຕ່ລະຄົນມີພັນທະທີ່ຈະຖືສາດສະຫນາຈັກອື່ນໆເປັນສາດສະຫນາຈັກໃນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ແທ້ຈິງແລະເຕັມທີ່ຂອງສາດສະຫນາຈັກ. ໄລຍະ. (ຖະແຫຼງການ Toronto, § 2).
- ຄວາມສົດໃສດ້ານສໍາລັບການດໍາເນີນການສົນທະນາ theological ລະຫວ່າງສາດສະຫນາຈັກ Orthodox ແລະສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງໂລກ Christian ໄດ້ຖືກກໍານົດສະເຫມີບົນພື້ນຖານຂອງຫຼັກການ canonical ຂອງ Orthodox ecclesiology ແລະເງື່ອນໄຂ canonical ຂອງປະເພນີສາດສະຫນາຈັກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ (Canon 7 ຂອງສະພາ Ecumenical ທີສອງແລະ Canon. 95 ຂອງສະພາ Quinisext Ecumenical).
- ໂບດ Orthodox ປາດຖະຫນາທີ່ຈະສະຫນັບສະຫນູນວຽກງານຂອງຄະນະກໍາມະການກ່ຽວກັບ "ຄວາມເຊື່ອແລະຄໍາສັ່ງ" ແລະປະຕິບັດຕາມການປະກອບສ່ວນທາງທິດສະດີຂອງຕົນດ້ວຍຄວາມສົນໃຈໂດຍສະເພາະຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້. ມັນເບິ່ງທີ່ເອື້ອອໍານວຍຂອງເອກະສານ theological ຂອງຄະນະກໍາມະ, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກພັດທະນາດ້ວຍການມີສ່ວນຮ່ວມທີ່ສໍາຄັນຂອງ theologians ແບບດັ້ງເດີມແລະເປັນຕົວແທນຂອງຂັ້ນຕອນທີ່ຫນ້າສັນລະເສີນໃນການເຄື່ອນໄຫວ Ecumenical ສໍາລັບ rapprochement ຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ສາດສະຫນາຈັກ Orthodox ຮັກສາການຈອງກ່ຽວກັບບັນຫາທີ່ສໍາຄັນຂອງສາດສະຫນາແລະຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍ, ເນື່ອງຈາກວ່າສາດສະຫນາຈັກທີ່ບໍ່ແມ່ນແບບດັ້ງເດີມແລະການສາລະພາບໄດ້ແຍກອອກຈາກຄວາມເຊື່ອທີ່ແທ້ຈິງຂອງຫນຶ່ງ, ບໍລິສຸດ, ກາໂຕລິກແລະສາດສະຫນາຈັກ Apostolic.
- ໂບດ Orthodox ພິຈາລະນາຄວາມພະຍາຍາມທັງຫມົດທີ່ຈະທໍາລາຍຄວາມສາມັກຄີຂອງສາດສະຫນາຈັກ, ປະຕິບັດໂດຍບຸກຄົນຫຼືກຸ່ມພາຍໃຕ້ເຫດຜົນຂອງການຮັກສາຫຼືຖືກກ່າວຫາວ່າປົກປ້ອງ Orthodoxy ທີ່ແທ້ຈິງ, ວ່າສົມຄວນໄດ້ຮັບການກ່າວໂທດ. ໃນຖານະເປັນຫຼັກຖານຕະຫຼອດຊີວິດຂອງສາດສະຫນາຈັກ Orthodox, ການຮັກສາສາດສະຫນາ Orthodox ທີ່ແທ້ຈິງແມ່ນຮັບປະກັນພຽງແຕ່ໂດຍຜ່ານລະບົບ conciliar, ເຊິ່ງສະເຫມີເປັນຕົວແທນຂອງອໍານາດສູງສຸດໃນສາດສະຫນາຈັກກ່ຽວກັບເລື່ອງຂອງສາດສະຫນາແລະດໍາລັດ canonical. (Canon 6 2nd Ecumenical Council)
- ໂບດ Orthodox ມີຄວາມຮັບຮູ້ທົ່ວໄປກ່ຽວກັບຄວາມຈໍາເປັນສໍາລັບການດໍາເນີນການສົນທະນາທາງທິດສະດີລະຫວ່າງຊາວຄຣິດສະຕຽນ. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນເຊື່ອວ່າການປຶກສາຫາລືນີ້ຄວນຈະມາພ້ອມກັບການເປັນພະຍານຕໍ່ໂລກສະ ເໝີ ໂດຍຜ່ານການກະ ທຳ ທີ່ສະແດງຄວາມເຂົ້າໃຈແລະຄວາມຮັກເຊິ່ງກັນແລະກັນ, ເຊິ່ງສະແດງເຖິງ "ຄວາມສຸກທີ່ບໍ່ມີປະໂຫຍດ" ຂອງພຣະກິດຕິຄຸນ (1 Pt 1: 8), ຫລີກລ້ຽງທຸກໆການກະ ທຳ ຂອງ proselytism, uniatism, ຫຼື. ການກະ ທຳ ທີ່ກະຕຸ້ນອື່ນໆຂອງການແຂ່ງຂັນລະຫວ່າງການສາລະພາບ. ໃນຈິດໃຈນີ້, ໂບດ Orthodox ຖືວ່າມີຄວາມສໍາຄັນສໍາລັບຊາວຄຣິດສະຕຽນທຸກຄົນ, ໄດ້ຮັບການດົນໃຈໂດຍຫຼັກການພື້ນຖານທົ່ວໄປຂອງພຣະກິດຕິຄຸນ, ເພື່ອພະຍາຍາມສະເຫນີຄວາມກະຕືລືລົ້ນແລະຄວາມສາມັກຄີເພື່ອຕອບສະຫນອງຕໍ່ບັນຫາ thorny ຂອງໂລກໃນຍຸກປະຈຸບັນ, ໂດຍອີງໃສ່ຕົ້ນແບບຂອງຜູ້ຊາຍໃຫມ່. ໃນພຣະຄຣິດ.
- ໂບດ Orthodox ຮູ້ວ່າການເຄື່ອນໄຫວເພື່ອຟື້ນຟູຄວາມສາມັກຄີຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນແມ່ນດໍາເນີນຮູບແບບໃຫມ່ເພື່ອຕອບສະຫນອງກັບສະຖານະການໃຫມ່ແລະແກ້ໄຂສິ່ງທ້າທາຍໃຫມ່ຂອງໂລກໃນປະຈຸບັນ. ການເປັນພະຍານຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຂອງໂບດ Orthodox ກັບໂລກຄຣິສຕຽນທີ່ແບ່ງອອກບົນພື້ນຖານຂອງປະເພນີແລະຄວາມເຊື່ອຂອງອັກຄະສາວົກແມ່ນຈໍາເປັນ.
ພວກເຮົາອະທິຖານວ່າຊາວຄຣິດສະຕຽນທຸກຄົນຈະເຮັດວຽກຮ່ວມກັນເພື່ອວ່າວັນທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະປະຕິບັດຄວາມຫວັງຂອງສາດສະຫນາຈັກ Orthodox ແລະຈະມີ “ຝູງດຽວແລະຜູ້ລ້ຽງດຽວ” (Jn 10:16).
† Bartholomew ຂອງ Constantinople, ປະທານ
† Theodoros ຂອງ Alexandria
† Theophilos ຂອງເຢຣູຊາເລັມ
† Irinej ຂອງເຊີເບຍ
† Daniel ຂອງ Romania
† Chrysostomos ຂອງ Cyprus
† Ieronymos ຂອງ Athens ແລະປະເທດເກຣັກທັງຫມົດ
† Sawa ຂອງ Warsaw ແລະໂປແລນທັງຫມົດ
† Anastasios ຂອງ Tirana, Durres ແລະ Albania ທັງຫມົດ
† Rastislav ຂອງ Presov, ດິນແດນເຊັກແລະສະໂລວາເກຍ
ຄະນະຜູ້ແທນຂອງ Ecumenical Patriarchate
† Leo ຂອງ Karelia ແລະທັງຫມົດ Finland
† Stephanos ຂອງ Tallinn ແລະທັງຫມົດ Estonia
† ແອວເດີ Metropolitan John of Pergamon
† ແອວເດີ Archbishop Demetrios ຂອງອາເມລິກາ
† Augustinos ຂອງເຢຍລະມັນ
† Irenaios ຂອງ Crete
† ເອຊາຢາແຫ່ງແດນເວີ
† Alexios ຂອງ Atlanta
† Iakovos ຂອງເກາະ Princes
† Joseph ຂອງ Proikonnisos
† Meliton ຂອງ Philadelphia
† Emmanuel ຂອງຝຣັ່ງ
† Nikitas ຂອງ Dardanelles
† Nicholas ຂອງ Detroit
† Gerasimos ຂອງ San Francisco
† Amphilochios ຂອງ Kisamos ແລະ Selinos
† Amvrosios ຂອງເກົາຫຼີ
† Maximos ຂອງ Selyvria
† Amphilochios ຂອງ Adrianopolis
† Kallistos ຂອງ Diokleia
† Antony ຂອງ Hierapolis, ຫົວຫນ້າ Orthodox ອູແກຣນໃນສະຫະລັດ
† ວຽກຂອງ Telmessos
† Jean of Charioupolis, ຫົວຫນ້າຂອງ Patriarchal Exarchate ສໍາລັບ Orthodox Parishes ຂອງປະເພນີລັດເຊຍໃນເອີຣົບຕາເວັນຕົກ
† Gregory of Nyssa, ຫົວຫນ້າ Carpatho-Russian Orthodox ໃນສະຫະລັດ
ຄະນະຜູ້ແທນຂອງ Patriarchate ຂອງ Alexandria
† Gabriel ຂອງ Leontopolis
† Makarios ຂອງໄນໂຣບີ
† Jonah ຂອງ Kampala
† Seraphim ຂອງ Zimbabwe ແລະ Angola
† Alexandros ຂອງໄນຈີເຣຍ
† Theophylaktos ຂອງ Tripoli
† Sergios ຂອງຄວາມຫວັງດີ
† Athanasios ຂອງ Cyrene
† Alexios ຂອງ Carthage
† Ieronymos ຂອງ Mwanza
† George of Guinea
† Nicholas ຂອງ Hermopolis
† Dimitrios ຂອງ Irinopolis
† Damaskinos ຂອງ Johannesburg ແລະ Pretoria
† Narkissos ຂອງ Accra
† Emmanouel ຂອງ Ptolemaidos
† Gregorios ຂອງ Cameroon
† Nicodemos ຂອງ Memphis
† Meletios ຂອງ Katanga
† Panteleimon ຂອງ Brazzaville ແລະ Gabon
† Innokenntios ຂອງ Burudi ແລະ Rwanda
† Crysostomos ຂອງ Mozambique
† Neofytos ຂອງ Nyeri ແລະ Mount Kenya
ຄະນະຜູ້ແທນຂອງ Patriarchate ຂອງເຢຣູຊາເລັມ
† Benedict ຂອງ Philadelphia
† Aristarchos ຂອງ Constantine
† Theophylaktos ຂອງຈໍແດນ
† Nektarios ຂອງ Anthidon
† Philoumenos ຂອງ Pella
ຄະນະຜູ້ແທນຂອງໂບດ Serbia
† Jovan ຂອງ Ohrid ແລະ Skopje
† Amfilohije ຂອງ Montenegro ແລະ Littoral
† Porfirije ຂອງ Zagreb ແລະ Ljubljana
† Vasilije ຂອງ Sirmium
† Lukijan ຂອງ Budim
† Longin ຂອງ Nova Gracanica
† Irinej ຂອງ Backa
† Hrizostom ຂອງ Zvornik ແລະ Tuzla
† Justin ຂອງ Zica
† Pahomije ຂອງ Vranje
† Jovan ຂອງ Sumadija
† Ignatije ຂອງ Branicevo
† Fotije ຂອງ Dalmatia
† Athanasios ຂອງ Bihac ແລະ Petrovac
† Joanikije ຂອງ Niksic ແລະ Budimlje
† Grigorije ຂອງ Zahumlje ແລະ Hercegovina
† Milutin ຂອງ Valjevo
† Maksim ໃນອາເມລິກາຕາເວັນຕົກ
† Irinej ໃນອົດສະຕາລີ ແລະນິວຊີແລນ
† David ຂອງ Krusevac
† Jovan ຂອງ Slavonija
† Andrej ໃນອອສເຕີຍແລະສະວິດເຊີແລນ
† Sergije ຂອງ Frankfurt ແລະໃນເຢຍລະມັນ
† Ilarion ຂອງ Timok
ຄະນະຜູ້ແທນຂອງໂບດ Romania
† Teofan ຂອງ Iasi, Moldova ແລະ Bucovina
† Laurentiu ຂອງ Sibiu ແລະ Transylvania
† Andrei ຂອງ Vad, Feleac, Cluj, Alba, Crisana ແລະ Maramures
† Irineu ຂອງ Craiova ແລະ Oltenia
† Ioan ຂອງ Timisoara ແລະ Banat
† Iosif ໃນເອີຣົບຕາເວັນຕົກແລະພາກໃຕ້
† Serafim ໃນເຢຍລະມັນແລະເອີຣົບກາງ
† Nifon ຂອງ Targoviste
† Irineu ຂອງ Alba Iulia
† Ioachim ຂອງ Roman ແລະ Bacau
† Casian ຂອງ Lower Danube
† ຕີໂມເຕຂອງອາຣາດ
† Nicolae ໃນອາເມລິກາ
† Sofronie ຂອງ Oradea
† Nicodim ຂອງ Strehaia ແລະ Severin
† Visarion ຂອງ Tulcea
† Petroniu ຂອງ Salaj
† Siluan ໃນຮັງກາຣີ
† Siluan ໃນອິຕາລີ
† Timotei ໃນສະເປນແລະປອກຕຸຍການ
† Macarie ໃນພາກເຫນືອຂອງເອີຣົບ
† Varlaam Ploiesteanul, ຜູ້ຊ່ວຍອະທິການບໍດີ
† Emilian Lovisteanul, ຜູ້ຊ່ວຍອະທິການຂອງ Archdiocese ຂອງ Ramnic
† Ioan Casian ຂອງ Vicina, ຜູ້ຊ່ວຍອະທິການຂອງ Romanian Orthodox Archdiocese ຂອງອາເມລິກາ
ຄະນະຜູ້ແທນຂອງໂບດ Cyprus
† Georgios ຂອງ Paphos
† Chrysostomos ຂອງ Kition
† Chrysostomos ຂອງ Kyrenia
† Athanasios ຂອງ Limassol
† Neophytos ຂອງ Morphou
† Vasileios ຂອງ Constantia ແລະ Ammochostos
† Nikiphoros ຂອງ Kykkos ແລະ Tillyria
† Isaias ຂອງ Tamassos ແລະ Oreini
† Barnabas ຂອງ Tremithousa ແລະ Lefkara
† Christophoros ຂອງ Karpasion
† Nektarios ຂອງ Arsinoe
† Nikolaos ຂອງ Amathus
† Epiphanios ຂອງ Ledra
† Leontios ຂອງ Chytron
† Porphyrios ຂອງ Neapolis
† Gregory ຂອງ Mesaoria
ຄະນະຜູ້ແທນຂອງສາດສະຫນາຈັກຂອງປະເທດເກຣັກ
† Prokopios ຂອງ Philippi, Neapolis ແລະ Thassos
† Chrysostomos ຂອງ Peristerion
† Germanos ຂອງ Eleia
† Alexandros ຂອງ Mantineia ແລະ Kynouria
† Ignatios ຂອງ Arta
† Damaskinos ຂອງ Didymoteixon, Orestias ແລະ Soufli
† Alexios ຂອງ Nikaia
† Hierotheos ຂອງ Nafpaktos ແລະ Aghios Vlasios
† Eusebios ຂອງ Samos ແລະ Ikaria
† Seraphim ຂອງ Kastoria
† Ignatios ຂອງ Demetrias ແລະ Almyros
† Nicodemos ຂອງ Kasandreia
† Ephraim ຂອງ Hydra, Spetses ແລະ Aegina
† Theologos ຂອງ Serres ແລະ Ngrita
† Makarios ຂອງ Sidirokastron
† Anthimos ຂອງ Alexandroupolis
† Barnabas ຂອງ Neapolis ແລະ Stavroupolis
† Chrysostomos ຂອງ Messenia
† Athenagoras ຂອງ Ilion, Acharnon ແລະ Petroupoli
† Ioannis ຂອງ Lagkada, Litis ແລະ Rentinis
† Gabriel ຂອງ New Ionia ແລະ Philadelphia
† Chrysostomos ຂອງ Nikopolis ແລະ Preveza
† Theoklitos ຂອງ Ierissos, Mount Athos ແລະ Ardameri
ຄະນະຜູ້ແທນຂອງໂບດໂປແລນ
† ຊີໂມນ ແຫ່ງ Lodz ແລະ Poznan
† Abel ຂອງ Lublin ແລະ Chelm
† ຢາໂຄບ ແຫ່ງ Bialystok ແລະ Gdansk
† George ຂອງ Siemiatycze
† Paisios ຂອງ Gorlice
ຄະນະຜູ້ແທນຂອງໂບດ Albania
† Joan ຂອງ Koritsa
† Demetrios ຂອງ Argyrokatron
† Nikolla ຂອງ Apollonia ແລະ Fier
† Andon ຂອງ Elbasan
† Nathaniel ຂອງ Amantia
† Asti ຂອງ Bylis
ຄະນະຜູ້ແທນຂອງສາດສະຫນາຈັກຂອງທີ່ດິນຂອງເຊັກແລະສະໂລວາເກຍ
† Michal ຂອງ Prague
† ເອຊາຢາແຫ່ງ Sumperk
ຮູບພາບ: ໂລໂກ້ຂອງສະພາ
ຫມາຍເຫດກ່ຽວກັບສະພາບໍລິສຸດແລະຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງໂບດ Orthodox: ເນື່ອງຈາກສະຖານະການທາງດ້ານການເມືອງທີ່ຫຍຸ້ງຍາກໃນຕາເວັນອອກກາງ, Synaxis ຂອງ Primates ຂອງເດືອນມັງກອນ 2016 ໄດ້ຕັດສິນໃຈທີ່ຈະບໍ່ປະຊຸມສະພາໃນ Constantinople ແລະສຸດທ້າຍໄດ້ຕັດສິນໃຈທີ່ຈະ convoke ສະພາບໍລິສຸດແລະທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຢູ່ທີ່ Orthodox Academy of Crete ໃນລະຫວ່າງວັນທີ 18 ຫາ 27 ມິຖຸນາ 2016. ການເປີດສະພາໄດ້ຈັດຂຶ້ນຫຼັງຈາກພິທີບູຊາອັນສູງສົ່ງຂອງວັນເພນເຕກອດ, ແລະການປິດ - ວັນອາທິດຂອງໄພ່ພົນທັງຫມົດ, ອີງຕາມປະຕິທິນແບບດັ້ງເດີມ. Synaxis of the Primates ປະຈໍາເດືອນມັງກອນ 2016 ໄດ້ຮັບຮອງເອົາບົດເລື່ອງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງເປັນ XNUMX ລາຍການໃນວາລະຂອງສະພາ: ພາລະກິດຂອງໂບດ Orthodox ໃນໂລກປະຈຸບັນ; ການດັ້ງເດີມ diaspora; ເອກກະລາດແລະລັກສະນະຂອງການປະກາດຂອງຕົນ; ສິນລະລຶກຂອງການແຕ່ງງານແລະອຸປະສັກຂອງມັນ; ຄວາມສໍາຄັນຂອງການຖືສິນອົດອາຫານແລະການປະຕິບັດຕາມມື້ນີ້; ຄວາມສໍາພັນຂອງໂບດ Orthodox ກັບສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງໂລກຄຣິສຕຽນ.
