ພາລະກິດຂອງໂບດ Orthodox ໃນໂລກມື້ນີ້

ໂດຍສະພາບໍລິສຸດແລະຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງໂບດ Orthodox

ການປະກອບສ່ວນຂອງໂບດ Orthodox ໃນການປະຕິບັດສັນຕິພາບ, ຄວາມຍຸຕິທໍາ, ອິດສະລະພາບ, ພີ່ນ້ອງແລະຄວາມຮັກລະຫວ່າງປະຊາຊົນ, ແລະໃນການກໍາຈັດການຈໍາແນກເຊື້ອຊາດແລະການຈໍາແນກອື່ນໆ.

ເພາະ​ວ່າ​ພະເຈົ້າ​ຮັກ​ໂລກ​ຫຼາຍ​ຈົນ​ໄດ້​ປະທານ​ພຣະ​ບຸດ​ອົງ​ດຽວ​ຂອງ​ພະອົງ ເພື່ອ​ຜູ້​ທີ່​ເຊື່ອ​ໃນ​ພະອົງ​ຈະ​ບໍ່​ຕາຍ ແຕ່​ມີ​ຊີວິດ​ຕະຫຼອດ​ໄປ. (ໂຢ. 3:16). ສາດສະຫນາຈັກຂອງພຣະຄຣິດມີຢູ່ ໃນ​ໂລກ, ແຕ່ແມ່ນ ບໍ່ແມ່ນຂອງໂລກ (ເບິ່ງ ໂຢ. 17:11, 14-15). ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ​ເປັນ​ຮ່າງ​ກາຍ​ຂອງ​ໂລ​ໂກ້ incarnate ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ (John Chrysostom, Homily ກ່ອນ Exile, 2 PG 52, 429) ປະກອບເປັນ "ການປະກົດຕົວ" ທີ່ມີຊີວິດເປັນເຄື່ອງຫມາຍແລະຮູບພາບຂອງອານາຈັກຂອງພະເຈົ້າ Triune ໃນປະຫວັດສາດ, ປະກາດຂ່າວດີຂອງ ການສ້າງໃຫມ່ (II Cor 5:17), ຂອງ ສະຫວັນໃໝ່ ແລະແຜ່ນດິນໂລກໃໝ່ທີ່ຄວາມຊອບທຳຢູ່ (II Pt 3: 13); ຂ່າວ​ຂອງ​ໂລກ​ທີ່​ ພຣະ​ເຈົ້າ​ຈະ​ເຊັດ​ນ້ຳ​ຕາ​ທຸກ​ຢ່າງ​ອອກ​ຈາກ​ຕາ​ຂອງ​ຜູ້​ຄົນ; ຈະ​ບໍ່​ມີ​ຄວາມ​ຕາຍ, ຄວາມ​ໂສກ​ເສົ້າ, ຫລື ການ​ຮ້ອງ​ໄຫ້​ອີກ​ຕໍ່​ໄປ. ຈະບໍ່ມີຄວາມເຈັບປວດອີກຕໍ່ໄປ (Rev 21: 4-5).

ຄວາມ​ຫວັງ​ດັ່ງ​ກ່າວ​ແມ່ນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ປະ​ສົບ​ການ ແລະ ຄາດ​ຄະ​ເນ​ໂດຍ​ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ, ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ແຕ່​ລະ​ຄັ້ງ​ທີ່​ການ​ສະ​ເຫຼີມ​ສະ​ຫຼອງ Eucharist ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ, ໄດ້​ນຳ​ເອົາ ຮ່ວມກັນ (11 ໂກລິນໂທ 20:XNUMX) ໄດ້ ເດັກນ້ອຍທີ່ກະແຈກກະຈາຍຂອງພຣະເຈົ້າ (ໂຢ. 11:52) ໂດຍ​ບໍ່​ສົນ​ເລື່ອງ​ເຊື້ອ​ຊາດ, ເພດ, ອາ​ຍຸ, ສັງ​ຄົມ, ຫຼື​ສະ​ພາບ​ການ​ອື່ນໆ​ເຂົ້າ​ໄປ​ໃນ​ຮ່າງ​ກາຍ​ດຽວ. ບໍ່​ມີ​ທັງ​ຊາວ​ຢິວ​ຫຼື​ກຣີກ, ບໍ່​ມີ​ຂ້າ​ໃຊ້​ຫຼື​ອິດ​ສະ​ຫຼະ, ບໍ່​ມີ​ທັງ​ຊາຍ​ຫຼື​ຍິງ. (Gal 3:28; cf. Col 3:11).

ຄາດ​ຄະ​ເນ​ນີ້​ຂອງ​ ການສ້າງໃຫມ່—ການ​ປ່ຽນ​ຮູບ​ຮ່າງ​ຂອງ​ໂລກ—ຍັງ​ມີ​ປະສົບ​ການ​ໂດຍ​ສາດສະໜາ​ຈັກ​ໃນ​ໃບ​ໜ້າ​ຂອງ​ໄພ່​ພົນ​ຂອງ​ນາງ ຜູ້​ທີ່​ຜ່ານ​ການ​ຕໍ່ສູ້​ທາງ​ວິນ​ຍານ ແລະ ຄຸນ​ງາມ​ຄວາມ​ດີ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ, ໄດ້​ເປີດ​ເຜີຍ​ຮູບ​ພາບ​ຂອງ​ອານາຈັກ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ​ໃນ​ຊີວິດ​ນີ້​ແລ້ວ, ດ້ວຍ​ເຫດ​ນີ້​ຈຶ່ງ​ເປັນ​ການ​ພິສູດ ແລະ ຢືນຢັນ​ວ່າ​ຄວາມ​ຄາດ​ຫວັງ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ. ໂລກຂອງສັນຕິພາບ, ຄວາມຍຸດຕິທໍາ, ແລະຄວາມຮັກບໍ່ແມ່ນ utopia, ແຕ່ໄດ້ ທາດຂອງສິ່ງທີ່ຫວັງ (ເຮັບເຣີ 11:1), ບັນລຸໄດ້ໂດຍຜ່ານພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າແລະການຕໍ່ສູ້ທາງວິນຍານຂອງມະນຸດ.

ຊອກຫາການດົນໃຈຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໃນຄວາມຄາດຫວັງແລະການຄາດຄະເນນີ້ຂອງອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ, ສາດສະຫນາຈັກບໍ່ສາມາດຢູ່ indifferent ກັບບັນຫາຂອງມະນຸດໃນແຕ່ລະໄລຍະ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ນາງແບ່ງປັນໃນຄວາມທຸກທໍລະມານ ແລະບັນຫາທີ່ເປັນຢູ່ຂອງພວກເຮົາ, ຮັບເອົາຕົນເອງ—ດັ່ງທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ເຮັດ—ຄວາມທຸກທໍລະມານ ແລະບາດແຜຂອງພວກເຮົາ, ຊຶ່ງເກີດຈາກຄວາມຊົ່ວຮ້າຍໃນໂລກ ແລະ, ເໝືອນດັ່ງຊາວສະມາລີທີ່ດີ, ໄດ້ຖອກນໍ້າມັນ ແລະ ເຫຼົ້າແວງໃສ່ບາດແຜຂອງພວກເຮົາ. ຄໍາ​ສັບ​ຕ່າງໆ​ຂອງ​ ຄວາມອົດທົນແລະຄວາມສະດວກສະບາຍ (ໂລມ 15:4; ເຮັບເຣີ 13:22) ແລະ​ໂດຍ​ທາງ​ຄວາມ​ຮັກ​ໃນ​ການ​ປະຕິບັດ. ຄຳ​ທີ່​ກ່າວ​ຕໍ່​ໂລກ​ບໍ່​ໄດ້​ໝາຍ​ເຖິງ​ການ​ຕັດ​ສິນ​ແລະ​ກ່າວ​ໂທດ​ໂລກ​ເປັນ​ຕົ້ນ (ເບິ່ງ ໂຢ. 3:17; 12:47), ແຕ່​ເພື່ອ​ໃຫ້​ໂລກ​ເຫັນ​ການ​ຊີ້​ນຳ​ຂອງ​ພຣະ​ກິດ​ຕິ​ຄຸນ​ແຫ່ງ​ລາຊະອານາຈັກ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ—ຄື, ຄວາມ​ຫວັງ​ແລະ​ການ​ຮັບ​ປະ​ກັນ​ວ່າ​ຄວາມ​ຊົ່ວ​ຮ້າຍ, ບໍ່​ວ່າ​ຮູບ​ແບບ​ຂອງ​ມັນ, ບໍ່​ມີ​ຄໍາ​ສັບ​ສຸດ​ທ້າຍ​ໃນ​ປະ​ຫວັດ​ສາດ​ແລະ​ບໍ່​ຕ້ອງ​ໄດ້​ຮັບ​ອະ​ນຸ​ຍາດ​ໃຫ້​ກໍາ​ນົດ​ເສັ້ນ​ທາງ​ຂອງ​ຕົນ.

ການຖ່າຍທອດຂ່າວປະເສີດຂອງພຣະກິດຕິຄຸນຕາມຄໍາສັ່ງສຸດທ້າຍຂອງພຣະຄຣິດ, ສະນັ້ນ ຈົ່ງ​ໄປ​ສອນ​ຄົນ​ທຸກ​ຊາດ​ໃຫ້​ເປັນ​ສານຸສິດ, ໃຫ້​ບັບຕິສະມາ​ໃນ​ພຣະນາມ​ຂອງ​ພຣະບິດາເຈົ້າ ແລະ​ຂອງ​ພຣະບຸດ ແລະ​ຂອງ​ພຣະວິນຍານ​ບໍຣິສຸດເຈົ້າ, ສອນ​ພວກເຂົາ​ໃຫ້​ຖື​ຮັກສາ​ທຸກສິ່ງ​ທີ່​ເຮົາ​ມີ. ໄດ້ບັນຊາເຈົ້າ (ມັດທາຍ 28:19) ແມ່ນພາລະກິດອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງສາດສະໜາຈັກ. ພາລະກິດນີ້ຕ້ອງໄດ້ຮັບການປະຕິບັດບໍ່ໄດ້ຮຸກຮານຫຼືໃນຮູບແບບທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງ proselytism, ແຕ່ໃນຄວາມຮັກ, ຄວາມຖ່ອມຕົນແລະຄວາມເຄົາລົບຕໍ່ເອກະລັກຂອງແຕ່ລະຄົນແລະວັດທະນະທໍາໂດຍສະເພາະຂອງແຕ່ລະຄົນ. ໂບດ Orthodox ທັງຫມົດມີພັນທະທີ່ຈະປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນຄວາມພະຍາຍາມເຜີຍແຜ່ນີ້.

ແຕ້ມຈາກຫຼັກການເຫຼົ່ານີ້ແລະປະສົບການທີ່ສະສົມແລະການສອນຂອງປະເພນີ patristic, liturgical, ແລະ ascetical ຂອງນາງ, ສາດສະຫນາຈັກ Orthodox ແບ່ງປັນຄວາມກັງວົນແລະຄວາມວິຕົກກັງວົນຂອງມະນຸດໃນຍຸກປະຈຸບັນກ່ຽວກັບຄໍາຖາມທີ່ມີຢູ່ແລ້ວພື້ນຖານທີ່ຄອບຄອງໂລກໃນມື້ນີ້. ດັ່ງນັ້ນ, ນາງປາຖະຫນາທີ່ຈະຊ່ວຍແກ້ໄຂບັນຫາເຫຼົ່ານີ້, ອະນຸຍາດໃຫ້ ສັນຕິພາບຂອງພຣະເຈົ້າ, ຊຶ່ງເກີນກວ່າຄວາມເຂົ້າໃຈທັງຫມົດ (ຟີລິບ 4:7), ຄວາມປອງດອງ, ແລະຄວາມຮັກທີ່ຈະຊະນະໃນໂລກ.

A. ກຽດສັກສີຂອງບຸກຄົນ

1. ກຽດສັກສີທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງມະນຸດ, ເຊິ່ງເກີດມາຈາກການຖືກສ້າງຂື້ນໃນຮູບຊົງ ແລະ ຄວາມຄ້າຍຄືຂອງພຣະເຈົ້າ ແລະ ຈາກບົດບາດຂອງພວກເຮົາໃນແຜນຂອງພຣະເຈົ້າສໍາລັບມະນຸດ ແລະ ໂລກ, ເປັນແຫຼ່ງຂອງການດົນໃຈສໍາລັບພຣະບິດາຂອງສາດສະຫນາຈັກ, ຜູ້ທີ່ເຂົ້າໄປໃນຄວາມລຶກລັບຂອງສະຫວັນຢ່າງເລິກເຊິ່ງ. ໂອໄອໂຄໂນເມຍ. ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ເປັນ​ມະ​ນຸດ, St. Gregory theologian ລັກ​ສະ​ນະ​ເນັ້ນ​ຫນັກ​ໃສ່​ວ່າ: ພຣະຜູ້ສ້າງໄດ້ຕັ້ງໂລກທີສອງໄວ້ເທິງແຜ່ນດິນໂລກ, ຍິ່ງໃຫຍ່ໃນຄວາມນ້ອຍ, ເທວະດາອີກອົງຫນຶ່ງ, ຜູ້ນະມັດສະການທໍາມະຊາດທີ່ປະສົມປະສານ, ພິຈາລະນາການສ້າງທີ່ເຫັນໄດ້, ແລະເລີ່ມຕົ້ນການສ້າງທີ່ສະຫລາດ, ເປັນກະສັດເຫນືອທຸກສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນໂລກ ... ຊີວິດ, ການກະກຽມຢູ່ທີ່ນີ້ແລະຂົນສົ່ງໄປບ່ອນອື່ນແລະ (ຊຶ່ງເປັນຈຸດສູງສຸດຂອງຄວາມລຶກລັບ) ໄດ້ຮັບການພິສູດໂດຍການດຶງດູດພຣະເຈົ້າ. (Homily 45, On Holy Pascha, 7. PG 36, 632AB). ຈຸດ ປະ ສົງ ຂອງ incarnation ຂອງ ພຣະ ຄໍາ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ ແມ່ນ deification ຂອງ ມະ ນຸດ ໄດ້. ພຣະ​ຄຣິດ, ໂດຍ​ໄດ້​ປ່ຽນ​ອາ​ດາມ​ເກົ່າ​ຄືນ​ໃໝ່​ພາຍ​ໃນ​ຕົວ​ເອງ (ເອເຟດ 2:15), ໄດ້​ເຮັດ​ໃຫ້​ມະນຸດ​ມີ​ຄວາມ​ສູງ​ສົ່ງ​ເໝືອນ​ດັ່ງ​ຕົນ​ເອງ, ເປັນ​ຈຸດ​ເລີ່ມ​ຕົ້ນ​ຂອງ​ຄວາມ​ຫວັງ​ຂອງ​ເຮົາ (Eusebius ຂອງ Caesarea, ການສາທິດກ່ຽວກັບພຣະກິດຕິຄຸນ, ປື້ມບັນທຶກ 4, 14. PG 22, 289A). ເພາະ​ວ່າ​ມະນຸດ​ທັງ​ປວງ​ຖືກ​ບັນຈຸ​ຢູ່​ໃນ​ອາດາມ​ເກົ່າ, ດັ່ງ​ນັ້ນ, ມະນຸດ​ທັງ​ປວງ​ກໍ​ຖືກ​ໂຮມ​ຢູ່​ໃນ​ອາດາມ​ໃໝ່: ຜູ້​ທີ່​ເກີດ​ມາ​ພຽງ​ແຕ່​ໄດ້​ກາຍ​ເປັນ​ມະນຸດ​ເພື່ອ​ເຕົ້າ​ໂຮມ​ເປັນ​ອັນ​ໜຶ່ງ​ອັນ​ດຽວ​ກັນ ແລະ​ກັບ​ຄືນ​ສູ່​ສະພາບ​ເດີມ​ຂອງ​ມະນຸດ​ທີ່​ຖືກ​ທຳລາຍ (Cyril ຂອງ Alexandria, ຄຳ ເຫັນກ່ຽວກັບຂ່າວປະເສີດຂອງໂຢຮັນ, ປື້ມບັນທຶກ 9, PG 74, 273D–275A). ຄໍາສອນຂອງສາດສະຫນາຈັກນີ້ແມ່ນແຫຼ່ງທີ່ບໍ່ສິ້ນສຸດຂອງຄວາມພະຍາຍາມຂອງຄຣິສຕຽນທັງຫມົດທີ່ຈະປົກປ້ອງກຽດສັກສີແລະຄວາມສະຫງ່າງາມຂອງມະນຸດ.
2. ບົນພື້ນຖານນີ້, ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນທີ່ຈະພັດທະນາການຮ່ວມມືລະຫວ່າງຊາວຄຣິດສະຕຽນໃນທຸກທິດທາງເພື່ອການປົກປ້ອງກຽດສັກສີຂອງມະນຸດແລະແນ່ນອນເພື່ອຄວາມດີຂອງສັນຕິພາບ, ດັ່ງນັ້ນຄວາມພະຍາຍາມຮັກສາສັນຕິພາບຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນທຸກຄົນໂດຍບໍ່ມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນອາດຈະໄດ້ຮັບນ້ໍາຫນັກແລະຄວາມສໍາຄັນຫຼາຍກວ່າເກົ່າ.
3. ໃນຖານະເປັນ presupposition ສໍາລັບການຮ່ວມມືຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນເລື່ອງນີ້, ການຍອມຮັບທົ່ວໄປຂອງມູນຄ່າສູງສຸດຂອງມະນຸດອາດຈະເປັນປະໂຫຍດ. ໂບດ Orthodox ທ້ອງຖິ່ນຕ່າງໆສາມາດປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນຄວາມເຂົ້າໃຈລະຫວ່າງສາສະຫນາແລະການຮ່ວມມືເພື່ອການຢູ່ຮ່ວມກັນຢ່າງສະຫງົບສຸກແລະການດໍາລົງຊີວິດຮ່ວມກັນໃນສັງຄົມ, ໂດຍບໍ່ມີການນີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບການ syncretism ສາດສະຫນາໃດໆ. 
4. ພວກເຮົາເຊື່ອວ່າ, ເປັນ ເພື່ອນ​ຮ່ວມ​ງານ​ຂອງ​ພະເຈົ້າ (3 ໂກລິນໂທ 9:5) ເຮົາ​ສາມາດ​ກ້າວ​ໄປ​ໜ້າ​ໃນ​ການ​ຮັບໃຊ້​ທົ່ວ​ໄປ​ນີ້​ຮ່ວມ​ກັບ​ທຸກ​ຄົນ​ທີ່​ມີ​ນໍ້າໃຈ​ດີ, ຜູ້​ຮັກ​ສັນຕິສຸກ​ທີ່​ເປັນ​ທີ່​ພໍ​ໃຈ​ຂອງ​ພະເຈົ້າ, ເພື່ອ​ສັງຄົມ​ມະນຸດ​ໃນ​ລະດັບ​ທ້ອງ​ຖິ່ນ, ປະ​ເທດ​ຊາດ ແລະ​ສາກົນ. ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ນີ້​ເປັນ​ພຣະ​ບັນ​ຍັດ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ (Mt 9:XNUMX).

B. ເສລີພາບ ແລະຄວາມຮັບຜິດຊອບ

1. ເສລີພາບເປັນຂອງຂວັນອັນຍິ່ງໃຫຍ່ອັນໜຶ່ງຂອງພະເຈົ້າຕໍ່ມະນຸດ. ຜູ້​ທີ່​ໄດ້​ສ້າງ​ມະນຸດ​ໃນ​ຕອນ​ຕົ້ນ​ໄດ້​ເຮັດ​ໃຫ້​ລາວ​ມີ​ອິດ​ສະຫຼະ​ແລະ​ມີ​ຄວາມ​ຕັ້ງ​ໃຈ​ໃນ​ຕົວ​ເອງ, ຈຳກັດ​ລາວ​ພຽງ​ແຕ່​ຕາມ​ກົດ​ບັນຍັດ​ຂອງ​ພຣະ​ບັນຍັດ. (Gregory theologian, Homily 14, ກ່ຽວກັບຄວາມຮັກສໍາລັບຜູ້ທຸກຍາກ, 25. PG 35, 892A). ອິດສະລະພາບເຮັດໃຫ້ມະນຸດສາມາດກ້າວໄປສູ່ຄວາມສົມບູນທາງວິນຍານ; ເຖິງຢ່າງນັ້ນ, ມັນຍັງລວມເຖິງຄວາມສ່ຽງຂອງການບໍ່ເຊື່ອຟັງທີ່ເປັນເອກະລາດຈາກພຣະເຈົ້າ ແລະຜົນຂອງການຕົກ, ເຊິ່ງກໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມຊົ່ວຮ້າຍໃນໂລກຢ່າງໂສກເສົ້າ.
2. ຜົນສະທ້ອນຂອງຄວາມຊົ່ວຮ້າຍລວມເຖິງຄວາມບໍ່ສົມບູນແບບ ແລະຂໍ້ບົກພ່ອງທີ່ປະກົດຢູ່ທຸກມື້ນີ້, ລວມທັງ: ລັດທິທາງໂລກ; ຄວາມຮຸນແຮງ; ຄວາມຫຍາບຄາຍທາງດ້ານສິນທຳ; ປະກົດການເສຍຫາຍເຊັ່ນ: ການໃຊ້ສານເສບຕິດ ແລະສິ່ງເສບຕິດອື່ນໆ ໂດຍສະເພາະໃນຊີວິດຂອງໄວໜຸ່ມ; ເຊື້ອຊາດ; ເຊື້ອຊາດແຂນແລະສົງຄາມ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບໄພພິບັດທາງສັງຄົມທີ່ເກີດ; ການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງຂອງບາງກຸ່ມສັງຄົມ, ຊຸມຊົນທາງສາສະຫນາ, ແລະປະຊາຊົນທັງຫມົດ; ຄວາມບໍ່ສະເໝີພາບທາງດ້ານສັງຄົມ; ການຈຳກັດສິດທິມະນຸດໃນດ້ານເສລີພາບໃນຈິດສຳນຶກ - ໂດຍສະເພາະເສລີພາບທາງສາສະໜາ; ຂໍ້​ມູນ​ຂ່າວ​ສານ​ທີ່​ຜິດ​ພາດ​ແລະ​ການ​ຫມູນ​ໃຊ້​ຂອງ​ຄວາມ​ຄິດ​ເຫັນ​ຂອງ​ປະ​ຊາ​ຊົນ​; ຄວາມທຸກດ້ານເສດຖະກິດ; ການແຈກຢາຍຄືນບໍ່ສົມສ່ວນຂອງຊັບພະຍາກອນອັນສຳຄັນ ຫຼືຂາດການຄົບຖ້ວນ; ຄວາມອຶດຫິວຂອງປະຊາຊົນຫຼາຍລ້ານຄົນ; ການບັງຄັບໃຫ້ມີການເຄື່ອນຍ້າຍປະຊາກອນ ແລະການຄ້າມະນຸດ; ວິກິດການຊາວອົບພະຍົບ; ການທໍາລາຍສິ່ງແວດລ້ອມ; ແລະການນຳໃຊ້ເຕັກໂນໂລຊີຊີວະພາບທາງພັນທຸກໍາ ແລະຊີວະຢາຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງໃນຕອນຕົ້ນ, ໄລຍະເວລາ, ແລະຈຸດຈົບຂອງຊີວິດມະນຸດ. ທັງໝົດນີ້ສ້າງຄວາມວິຕົກກັງວົນອັນເປັນນິດໃຫ້ແກ່ມະນຸດທຸກມື້ນີ້.
3. ປະເຊີນຫນ້າກັບສະຖານະການນີ້, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ແນວຄວາມຄິດຂອງມະນຸດຫຼຸດລົງ, ຫນ້າທີ່ຂອງສາດສະຫນາຈັກ Orthodox ໃນມື້ນີ້ແມ່ນ - ໂດຍຜ່ານການປະກາດ, ສາດສະຫນາສາດ, ການນະມັດສະການ, ແລະກິດຈະກໍາ pastoral - ເພື່ອຢືນຢັນຄວາມຈິງຂອງເສລີພາບໃນພຣະຄຣິດ. ທຸກ​ສິ່ງ​ທຸກ​ຢ່າງ​ແມ່ນ​ຖືກຕ້ອງ​ຕາມ​ກົດໝາຍ​ສຳລັບ​ຂ້ອຍ, ແຕ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ທຸກ​ສິ່ງ​ທີ່​ເປັນ​ປະໂຫຍດ; ທຸກ​ສິ່ງ​ທຸກ​ຢ່າງ​ເປັນ​ກົດ​ໝາຍ​ສຳ​ລັບ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ, ແຕ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ທຸກ​ສິ່ງ​ທີ່​ຈະ​ເສີມ​ສ້າງ. ຢ່າ​ໃຫ້​ຜູ້​ໃດ​ສະ​ແຫວງ​ຫາ​ຂອງ​ຕົນ, ແຕ່​ຄວາມ​ຜາ​ສຸກ​ຂອງ​ກັນ​ແລະ​ກັນ… ເພາະ​ເຫດ​ໃດ​ອິດ​ສະ​ລະ​ພາບ​ຂອງ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຈຶ່ງ​ຖືກ​ຕັດ​ສິນ​ດ້ວຍ​ຈິດ​ໃຈ​ຂອງ​ຄົນ​ອື່ນ? (10 ໂກລິນໂທ 23:24-29, XNUMX). ເສລີພາບທີ່ບໍ່ມີຄວາມຮັບຜິດຊອບແລະຄວາມຮັກໃນທີ່ສຸດກໍ່ນໍາໄປສູ່ການສູນເສຍເສລີພາບ.

C. ສັນຕິພາບແລະຄວາມຍຸຕິທໍາ

1. ໂບດ Orthodox ໄດ້ຮັບຮູ້ຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງແລະເປີດເຜີຍຈຸດໃຈກາງຂອງຄວາມສະຫງົບແລະຄວາມຍຸດຕິ ທຳ ໃນຊີວິດຂອງຄົນເຮົາ. ການເປີດເຜີຍຂອງພຣະຄຣິດແມ່ນມີລັກສະນະເປັນ ພຣະກິດຕິຄຸນຂອງສັນຕິພາບ (Eph 6: 15), ສໍາລັບພຣະຄຣິດໄດ້ນໍາເອົາ ສັນຕິພາບແກ່ທຸກຄົນໂດຍຜ່ານພຣະໂລຫິດຂອງໄມ້ກາງແຂນຂອງພຣະອົງ (ໂກລ 1:20), ປະກາດ​ສັນຕິສຸກ​ແກ່​ຄົນ​ທີ່​ຢູ່​ໄກ​ແລະ​ໃກ້ (Eph 2: 17), ແລະໄດ້ກາຍເປັນ ສັນຕິພາບຂອງພວກເຮົາ (ເອເຟດ 2:14). ສັນຕິພາບນີ້, ເຊິ່ງລື່ນຄວາມເຂົ້າໃຈທັງ ໝົດ (ຟີລິບ 4:7) ດັ່ງ​ທີ່​ພຣະຜູ້​ເປັນ​ເຈົ້າ​ເອງ​ໄດ້​ບອກ​ສານຸສິດ​ຂອງ​ພຣະອົງ​ກ່ອນ​ຄວາມ​ຕ້ອງການ​ຂອງ​ພຣະອົງ, ​ແມ່ນ​ກວ້າງ​ຂວາງ ​ແລະ ສຳຄັນ​ກວ່າ​ສັນຕິພາບ​ທີ່​ໂລກ​ສັນຍາ​ໄວ້: ຄວາມ​ສະຫງົບ​ສຸກ​ທີ່​ເຮົາ​ຝາກ​ໄວ້​ກັບ​ເຈົ້າ, ຄວາມ​ສະຫງົບ​ສຸກ​ຂອງ​ເຮົາ​ໃຫ້​ແກ່​ເຈົ້າ; ເຮົາ​ມອບ​ໃຫ້​ເຈົ້າ​ບໍ່​ຄື​ທີ່​ໂລກ​ໃຫ້ (Jn 14: 27). ນີ້​ແມ່ນ​ຍ້ອນ​ວ່າ​ຄວາມ​ສະ​ຫງົບ​ຂອງ​ພຣະ​ຄຣິດ​ເປັນ​ຫມາກ​ສຸກ​ຂອງ​ການ​ຟື້ນ​ຟູ​ຂອງ​ທຸກ​ສິ່ງ​ທຸກ​ຢ່າງ​ໃນ​ພຣະ​ອົງ, ການ​ເປີດ​ເຜີຍ​ຂອງ​ກຽດ​ສັກ​ສີ​ແລະ​ຄວາມ​ສະຫງ່າ​ງາມ​ຂອງ​ມະ​ນຸດ​ເປັນ​ຮູບ​ພາບ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ, ການ​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ຄວາມ​ເປັນ​ເອ​ກະ​ພາບ​ຂອງ​ພຣະ​ຄຣິດ​ລະ​ຫວ່າງ​ມະ​ນຸດ​ແລະ​ໂລກ, ຄວາມເປັນສາກົນຂອງຫຼັກການຂອງສັນຕິພາບ, ເສລີພາບ, ແລະຄວາມຍຸຕິທໍາທາງສັງຄົມ, ແລະໃນທີ່ສຸດການເບີກບານຂອງຄວາມຮັກຄຣິສຕຽນໃນບັນດາປະຊາຊົນແລະປະເທດຊາດຂອງໂລກ. ການ​ປົກຄອງ​ຂອງ​ຫຼັກ​ການ​ຂອງ​ຄລິດສະຕຽນ​ທັງ​ໝົດ​ນີ້​ຢູ່​ເທິງ​ໂລກ​ເຮັດ​ໃຫ້​ເກີດ​ຄວາມ​ສະຫງົບ​ສຸກ​ທີ່​ແທ້​ຈິງ. ມັນແມ່ນຄວາມສະຫງົບມາຈາກຂ້າງເທິງ, ເຊິ່ງໂບດ Orthodox ອະທິຖານຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໃນຄໍາຮ້ອງທຸກປະຈໍາວັນ, ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າຜູ້ຊົງລິດອໍານາດສູງສຸດ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ຍິນຄໍາອະທິຖານຂອງຜູ້ທີ່ເຂົ້າມາໃກ້ພຣະອົງດ້ວຍຄວາມເຊື່ອ.
2. ຈາກທີ່ໄດ້ກ່າວມາຂ້າງເທິງ, ມັນເປັນທີ່ຊັດເຈນວ່າເປັນຫຍັງສາດສະຫນາຈັກ, ເປັນ ຮ່າງກາຍຂອງພຣະຄຣິດ (12 ໂກລິນໂທ 27:XNUMX), ສະເຫມີອະທິຖານເພື່ອສັນຕິພາບຂອງໂລກທັງຫມົດ; ສັນຕິພາບນີ້, ອີງຕາມການ Clement ຂອງ Alexandria, ແມ່ນຄ້າຍຄືກັນກັບຄວາມຍຸດຕິທໍາ (ສະໂຕຣເມສ 4, 25. PG 8, 1369B-72A). ກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້, Basil the Great ກ່າວຕື່ມວ່າ: ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ບໍ່​ສາ​ມາດ​ເຮັດ​ໃຫ້​ຕົນ​ເອງ​ໝັ້ນ​ໃຈ​ໄດ້​ວ່າ ຖ້າ​ບໍ່​ມີ​ຄວາມ​ຮັກ​ຊຶ່ງ​ກັນ​ແລະ​ກັນ ແລະ ບໍ່​ມີ​ຄວາມ​ສະ​ຫງົບ​ກັບ​ຄົນ​ທັງ​ປວງ, ໃນ​ຖາ​ນະ​ທີ່​ເປັນ​ໄປ​ໄດ້, ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ສາ​ມາດ​ເອີ້ນ​ຕົນ​ເອງ​ວ່າ​ເປັນ​ຜູ້​ຮັບ​ໃຊ້​ທີ່​ມີ​ຄ່າ​ຄວນ​ຂອງ​ພຣະ​ເຢ​ຊູ​ຄຣິດ. (ຈົດ ໝາຍ 203, 2. PG 32, 737B). ໃນຖານະເປັນບັນທຶກ Saint ດຽວກັນ, ນີ້ແມ່ນຫຼັກຖານສະແດງຕົນເອງສໍາລັບຄຣິສຕຽນ, ສໍາລັບ ບໍ່​ມີ​ຫຍັງ​ເປັນ​ລັກ​ສະ​ນະ​ສະ​ນັ້ນ​ຂອງ Christian ເປັນ​ທີ່​ຈະ​ເປັນ​ຜູ້​ສ້າງ​ສັນ​ຕິ​ພາບ (ຈົດ ໝາຍ 114. PG 32, 528B). ຄວາມ​ສະຫງົບ​ສຸກ​ຂອງ​ພຣະຄຣິດ​ເປັນ​ພະລັງ​ລຶກລັບ​ທີ່​ເກີດ​ຈາກ​ຄວາມ​ປອງດອງ​ກັນ​ລະຫວ່າງ​ມະນຸດ​ກັບ​ພຣະບິດາ​ເທິງ​ສະຫວັນ, ອີງ​ຕາມ​ການ​ຈັດ​ຕຽມ​ຂອງ​ພຣະ​ຄຣິດ, ຜູ້​ທີ່​ນຳ​ທຸກ​ສິ່ງ​ມາ​ສູ່​ຄວາມ​ສົມ​ບູນ​ໃນ​ພຣະ​ອົງ ແລະ ຜູ້​ທີ່​ເຮັດ​ໃຫ້​ຄວາມ​ສະ​ຫງົບ​ບໍ່​ສາ​ມາດ​ບັນ​ລຸ​ໄດ້ ແລະ ຖືກ​ກຳ​ນົດ​ໄວ້​ຈາກ​ຍຸກ​ສະ​ໄໝ, ແລະ ຜູ້​ທີ່​ໃຫ້​ເຮົາ​ຄືນ​ດີ​ກັບ​ພຣະ​ອົງ, ແລະ ດ້ວຍ​ພຣະ​ອົງ​ເອງ​ກັບ​ພຣະ​ບິ​ດາ. (Dionysius the Aeropagite, ກ່ຽວກັບຊື່ອັນສັກສິດ, 11, 5, PG 3, 953AB).
3. ໃນເວລາດຽວກັນ, ພວກເຮົາມີພັນທະທີ່ຈະເນັ້ນຫນັກວ່າຂອງປະທານແຫ່ງສັນຕິພາບແລະຄວາມຍຸດຕິທໍາຍັງຂຶ້ນກັບການສົມທົບຂອງມະນຸດ. ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດມອບຂອງຂວັນທາງວິນຍານໃນເວລາທີ່, ໃນການກັບໃຈ, ພວກເຮົາຊອກຫາຄວາມສະຫງົບແລະຄວາມຊອບທໍາຂອງພຣະເຈົ້າ. ຂອງປະທານແຫ່ງສັນຕິພາບ ແລະ ຄວາມຍຸຕິທຳເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ປະກົດຂຶ້ນຢູ່ບ່ອນໃດກໍຕາມທີ່ຄຣິສຕຽນພະຍາຍາມເພື່ອວຽກງານແຫ່ງສັດທາ, ຄວາມຮັກ, ແລະຄວາມຫວັງໃນອົງພຣະເຢຊູຄຣິດເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ (1 ເທສ 3:XNUMX).
4. ບາບແມ່ນພະຍາດທາງວິນຍານ, ເຊິ່ງອາການພາຍນອກປະກອບມີການຂັດແຍ້ງ, ການແບ່ງແຍກ, ອາຊະຍາກໍາ, ແລະສົງຄາມ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຜົນສະທ້ອນທີ່ຫນ້າເສົ້າໃຈຂອງສິ່ງເຫຼົ່ານີ້. ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ​ພະ​ຍາ​ຍາມ​ທີ່​ຈະ​ລົບ​ລ້າງ​ບໍ່​ພຽງ​ແຕ່​ອາ​ການ​ພາຍ​ນອກ​ຂອງ​ການ​ເຈັບ​ປ່ວຍ, ແຕ່​ການ​ເຈັບ​ປ່ວຍ​ຂອງ​ຕົນ​ເອງ, ຄື, ບາບ.
5. ໃນຂະນະດຽວກັນ, ສາດສະຫນາຈັກ Orthodox ຖືວ່າມັນເປັນຫນ້າທີ່ຂອງນາງທີ່ຈະຊຸກຍູ້ໃຫ້ທຸກສິ່ງທີ່ເຮັດຫນ້າທີ່ຂອງສັນຕິພາບຢ່າງແທ້ຈິງ (Rom 14: 19) ແລະປູທາງໄປສູ່ຄວາມຍຸຕິທໍາ, ພີ່ນ້ອງ, ເສລີພາບທີ່ແທ້ຈິງ, ແລະຄວາມຮັກເຊິ່ງກັນແລະກັນລະຫວ່າງເດັກນ້ອຍທຸກຄົນຂອງ. ພຣະບິດາຜູ້ສະຖິດຢູ່ໃນສະຫວັນອົງດຽວ ແລະລະຫວ່າງປະຊາຊົນທັງໝົດທີ່ປະກອບເປັນຄອບຄົວມະນຸດດຽວ. ນາງທົນທຸກກັບປະຊາຊົນທັງຫມົດທີ່ຢູ່ໃນພາກສ່ວນຕ່າງໆຂອງໂລກໄດ້ຖືກຂາດຜົນປະໂຫຍດຂອງສັນຕິພາບແລະຄວາມຍຸດຕິທໍາ.

4. ສັນຕິພາບ ແລະ ຄວາມບໍ່ຍອມແພ້ຂອງສົງຄາມ

1. ສາດສະຫນາຈັກຂອງພຣະຄຣິດກ່າວໂທດສົງຄາມໂດຍທົ່ວໄປ, ຮັບຮູ້ວ່າເປັນຜົນມາຈາກການມີຂອງຄວາມຊົ່ວຮ້າຍແລະຄວາມບາບຢູ່ໃນໂລກ: ສົງຄາມ ແລະການຕໍ່ສູ້ມາຈາກໃສ? ເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ມາຈາກຄວາມປາຖະຫນາຂອງເຈົ້າສໍາລັບຄວາມສຸກສົງຄາມໃນສະມາຊິກຂອງເຈົ້າບໍ? (Jm 4: 1). ທຸກໆສົງຄາມຂົ່ມຂູ່ທີ່ຈະທໍາລາຍການສ້າງແລະຊີວິດ.
   
   ນີ້ແມ່ນກໍລະນີຫຼາຍທີ່ສຸດຂອງສົງຄາມທີ່ມີອາວຸດທໍາລາຍມະຫາຊົນເພາະວ່າຜົນສະທ້ອນຂອງພວກມັນຈະເປັນສິ່ງທີ່ຫນ້າຢ້ານກົວບໍ່ພຽງແຕ່ຍ້ອນວ່າພວກມັນນໍາໄປສູ່ການເສຍຊີວິດຂອງປະຊາຊົນຈໍານວນທີ່ບໍ່ສາມາດຄາດເດົາໄດ້, ແຕ່ຍັງຍ້ອນວ່າພວກມັນເຮັດໃຫ້ຊີວິດທີ່ບໍ່ສາມາດທົນໄດ້ສໍາລັບຜູ້ທີ່ຢູ່ລອດ. ພວກ​ມັນ​ຍັງ​ນຳ​ໄປ​ສູ່​ການ​ເປັນ​ພະ​ຍາດ​ທີ່​ປິ່ນ​ປົວ​ບໍ່​ໄດ້, ເຮັດ​ໃຫ້​ເກີດ​ການ​ແຜ່​ພັນ​ທາງ​ພັນ​ທຸ​ກໍາ​ແລະ​ໄພ​ພິ​ບັດ​ອື່ນໆ, ມີ​ຜົນ​ກະ​ທົບ​ຮ້າຍ​ແຮງ​ຕໍ່​ຄົນ​ລຸ້ນ​ຕໍ່​ໄປ.
   
   ອາວຸດນິວເຄລຍ, ເຄມີ, ແລະຊີວະວິທະຍາ, ບໍ່ພຽງແຕ່ອາວຸດທຸກປະເພດ, ເຮັດໃຫ້ເກີດອັນຕະລາຍທີ່ຮ້າຍແຮງຫຼາຍ, ຍ້ອນວ່າພວກມັນສ້າງຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບຄວາມດີກວ່າແລະການຄອບງໍາໃນທົ່ວໂລກ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ອາວຸດດັ່ງກ່າວສ້າງບັນຍາກາດຂອງຄວາມຢ້ານກົວແລະຄວາມບໍ່ໄວ້ວາງໃຈ, ກາຍເປັນແຮງກະຕຸ້ນສໍາລັບການແຂ່ງຂັນອາວຸດໃຫມ່.
2. ສາດສະຫນາຈັກຂອງພຣະຄຣິດ, ທີ່ເຂົ້າໃຈສົງຄາມເປັນຜົນມາຈາກຄວາມຊົ່ວຮ້າຍແລະຄວາມບາບໃນໂລກ, ສະຫນັບສະຫນູນການລິເລີ່ມແລະຄວາມພະຍາຍາມທັງຫມົດເພື່ອປ້ອງກັນຫຼືຫລີກລ້ຽງມັນໂດຍຜ່ານການສົນທະນາແລະທຸກວິທີການທີ່ເປັນໄປໄດ້. ເມື່ອສົງຄາມກາຍເປັນສິ່ງທີ່ຫຼີກລ່ຽງບໍ່ໄດ້, ສາດສະຫນາຈັກຍັງສືບຕໍ່ອະທິຖານແລະເບິ່ງແຍງໃນລັກສະນະສິດຍາພິບານສໍາລັບລູກໆຂອງນາງທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການຂັດແຍ້ງທາງທະຫານເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງການປົກປ້ອງຊີວິດແລະອິດສະລະພາບຂອງພວກເຂົາ, ໃນຂະນະທີ່ພະຍາຍາມທັງຫມົດເພື່ອເຮັດໃຫ້ຄວາມສະຫງົບສຸກແລະເສລີພາບໃນການຟື້ນຟູຢ່າງໄວວາ.
3. ໂບດ Orthodox ກ່າວປະນາມຢ່າງເດັດດ່ຽວຕໍ່ຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ຫຼາກຫຼາຍ ແລະສົງຄາມທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຫຼົງໄຫຼທີ່ມາຈາກຫຼັກການທາງສາດສະໜາ. ມີຄວາມວິຕົກກັງວົນຢ່າງໜັກໜ່ວງຕໍ່ກັບທ່າອ່ຽງຖາວອນຂອງການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງ ແລະ ການຂົ່ມເຫັງຊາວຄຣິສຕຽນ ແລະ ຊຸມຊົນອື່ນໆໃນຕາເວັນອອກກາງ ແລະບ່ອນອື່ນໆ ເນື່ອງຈາກຄວາມເຊື່ອຂອງເຂົາເຈົ້າ; ຄວາມ​ຫຍຸ້ງ​ຍາກ​ຢ່າງ​ເທົ່າ​ທຽມ​ກັນ​ແມ່ນ​ຄວາມ​ພະ​ຍາ​ຍາມ​ທີ່​ຈະ​ຖອນ​ຊາວ​ຄຣິ​ສ​ຕຽນ​ອອກ​ຈາກ​ບ້ານ​ເກີດ​ເມືອງ​ນອນ​ດັ້ງ​ເດີມ. ດັ່ງນັ້ນ, ການພົວພັນລະຫວ່າງສາສະຫນາທີ່ມີຢູ່ແລ້ວແລະການພົວພັນລະຫວ່າງປະເທດໄດ້ຖືກຂົ່ມຂູ່, ໃນຂະນະທີ່ຊາວຄຣິດສະຕຽນຫຼາຍຄົນຖືກບັງຄັບໃຫ້ປະຖິ້ມເຮືອນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຊາວຄຣິດສະຕຽນແບບດັ້ງເດີມທົ່ວໂລກທົນທຸກກັບເພື່ອນຮ່ວມຄຣິສຕຽນຂອງພວກເຂົາແລະທຸກຄົນທີ່ຖືກຂົ່ມເຫັງຢູ່ໃນພາກພື້ນນີ້, ໃນຂະນະທີ່ຍັງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ການແກ້ໄຂທີ່ຍຸຕິທໍາແລະຍືນຍົງຕໍ່ບັນຫາຂອງພາກພື້ນ.
   
   ສົງຄາມ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ດົນ​ໃຈ​ຈາກ​ລັດທິ​ຊາດ ​ແລະ ນຳ​ໄປ​ສູ່​ການ​ຊຳລະ​ລ້າງ​ຊົນ​ເຜົ່າ, ການ​ລ່ວງ​ລະ​ເມີດ​ເຂດ​ຊາຍ​ແດນ​ຂອງ​ລັດ, ​ແລະ ການ​ຍຶດ​ເອົາ​ດິນແດນ​ກໍ່​ຖືກ​ປະນາມ.

E. ທັດສະນະຄະຕິຂອງສາດສະໜາຈັກຕໍ່ກັບການຈຳແນກ

1. ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ໃນຖານະກະສັດແຫ່ງຄວາມຊອບທໍາ (ເຮັບເຣີ 7:2-3) ປະຕິເສດຄວາມຮຸນແຮງແລະຄວາມບໍ່ຍຸຕິທໍາ (Ps 10: 5), ໃນຂະນະທີ່ກ່າວໂທດການປະພຶດທີ່ບໍ່ມີມະນຸດສະທໍາຂອງເພື່ອນບ້ານ (Mt 25: 41-46; Jm 2: 15-16). ໃນອານາຈັກຂອງພຣະອົງ, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນແລະປະຈຸບັນຢູ່ໃນສາດສະຫນາຈັກຂອງພຣະອົງເທິງແຜ່ນດິນໂລກ, ບໍ່ມີສະຖານທີ່ສໍາລັບຄວາມກຽດຊັງ, enmity, ຫຼື intolerance (Is 11: 6; Rom 12: 10).
2. ຕໍາແຫນ່ງຂອງໂບດ Orthodox ກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ແມ່ນຈະແຈ້ງ. ນາງເຊື່ອວ່າພຣະເຈົ້າ ໄດ້​ສ້າງ​ຈາກ​ເລືອດ​ອັນ​ດຽວ​ຂອງ​ມະນຸດ​ທຸກ​ຊາດ​ໃຫ້​ຢູ່​ທົ່ວ​ແຜ່ນດິນ​ໂລກ (ກິດຈະການ 17:26) ແລະໃນພຣະຄຣິດ ບໍ່​ມີ​ທັງ​ຊາວ​ຢິວ​ຫຼື​ຊາວ​ກຣີກ, ທັງ​ບໍ່​ມີ​ຂ້າ​ໃຊ້​ຫຼື​ອິດ​ສະ​ລະ, ບໍ່​ມີ​ທັງ​ຊາຍ​ແລະ​ຍິງ: ເພາະ​ວ່າ​ທ່ານ​ທັງ​ຫມົດ​ເປັນ​ຫນຶ່ງ​ໃນ​ພຣະ​ຄຣິດ​ພຣະ​ເຢ​ຊູ. (ຄາລາ 3:28). ຕໍ່ຄໍາຖາມ: ເພື່ອນບ້ານຂອງຂ້ອຍແມ່ນໃຜ?, ພຣະຄຣິດໄດ້ຕອບສະຫນອງກັບຄໍາອຸປະມາຂອງຊາວສະມາລີທີ່ດີ (Lk 10: 25-37). ໃນ​ການ​ເຮັດ​ເຊັ່ນ​ນັ້ນ, ພຣະ​ອົງ​ໄດ້​ສອນ​ພວກ​ເຮົາ​ໃຫ້​ທຳລາຍ​ສິ່ງ​ກີດ​ຂວາງ​ທັງ​ໝົດ​ທີ່​ສ້າງ​ຂຶ້ນ​ໂດຍ​ຄວາມ​ກຽດ​ຊັງ ແລະ ຄວາມ​ລຳອຽງ. ໂບດ Orthodox ຍອມຮັບວ່າມະນຸດທຸກຄົນ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນສີຜິວ, ສາສະຫນາ, ເຊື້ອຊາດ, ເພດ, ຊົນເຜົ່າ, ແລະພາສາໃດກໍ່ຕາມ, ໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນໃນຮູບພາບແລະຄວາມຄ້າຍຄືກັນຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະໄດ້ຮັບສິດທິເທົ່າທຽມກັນໃນສັງຄົມ. ສອດຄ່ອງກັບຄວາມເຊື່ອນີ້, ໂບດ Orthodox ປະຕິເສດການຈໍາແນກສໍາລັບເຫດຜົນຂ້າງເທິງນີ້ນັບຕັ້ງແຕ່ການເຫຼົ່ານີ້ສົມມຸດວ່າຄວາມແຕກຕ່າງກັນໃນກຽດສັກສີລະຫວ່າງຄົນ.
3. ສາດສະຫນາຈັກ, ໃນຈິດໃຈຂອງການເຄົາລົບສິດທິມະນຸດແລະການປະຕິບັດເທົ່າທຽມກັນຂອງທຸກຄົນ, ໃຫ້ຄຸນຄ່າຂອງການປະຕິບັດຫຼັກການເຫຼົ່ານີ້ໃນແສງສະຫວ່າງຂອງການສິດສອນຂອງນາງກ່ຽວກັບສິນລະລຶກ, ຄອບຄົວ, ບົດບາດຂອງທັງສອງເພດໃນສາດສະຫນາຈັກ, ແລະຫຼັກການລວມຂອງສາດສະຫນາຈັກ. ປະເພນີ. ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ​ມີ​ສິດ​ທີ່​ຈະ​ປະ​ກາດ ແລະ ເປັນ​ພະ​ຍານ​ຕໍ່​ການ​ສິດ​ສອນ​ຂອງ​ນາງ​ໃນ​ພາກ​ສາ​ທາ​ລະ​ນະ.

F. ພາລະກິດຂອງໂບດ Orthodox
ເປັນພະຍານແຫ່ງຄວາມຮັກຜ່ານການບໍລິການ

1. ໃນການປະຕິບັດພາລະກິດການລອດຊີວິດຂອງນາງໃນໂລກ, ສາດສະຫນາຈັກ Orthodox ເອົາໃຈໃສ່ຢ່າງຈິງຈັງສໍາລັບທຸກຄົນທີ່ຂັດສົນ, ລວມທັງຄົນອຶດຫິວ, ຄົນທຸກຍາກ, ຄົນເຈັບປ່ວຍ, ຄົນພິການ, ຜູ້ສູງອາຍຸ, ຜູ້ຖືກຂົ່ມເຫັງ, ຜູ້ທີ່ຖືກກັກຂັງແລະຄຸກ, ຄົນທີ່ບໍ່ມີທີ່ຢູ່ອາໄສ, ເດັກກໍາພ້າ. , ຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍຈາກການທໍາລາຍແລະການຂັດແຍ້ງທາງທະຫານ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບຜົນກະທົບຈາກການຄ້າມະນຸດແລະຮູບແບບການເປັນຂ້າທາດທີ່ທັນສະໄຫມ. ຄວາມພະຍາຍາມຂອງໂບດ Orthodox ເພື່ອປະເຊີນກັບຄວາມທຸກຍາກແລະຄວາມຍຸຕິທໍາທາງສັງຄົມແມ່ນການສະແດງອອກຂອງສັດທາຂອງນາງແລະການບໍລິການຕໍ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ຜູ້ທີ່ກໍານົດພຣະອົງເອງກັບທຸກໆຄົນແລະໂດຍສະເພາະກັບຜູ້ທີ່ຕ້ອງການ: ຕາບ​ໃດ​ທີ່​ເຈົ້າ​ໄດ້​ເຮັດ​ກັບ​ພີ່​ນ້ອງ​ຊາຍ​ຄົນ​ໜຶ່ງ​ທີ່​ນ້ອຍ​ທີ່​ສຸດ​ຂອງ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ, ເຈົ້າ​ໄດ້​ເຮັດ​ໃຫ້​ຂ້ອຍ (ມທ 25:40). ການ​ບໍ​ລິ​ການ​ທາງ​ສັງ​ຄົມ​ຫຼາຍ​ດ້ານ​ນີ້​ເຮັດ​ໃຫ້​ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ​ສາ​ມາດ​ຮ່ວມ​ມື​ກັບ​ສະ​ຖາ​ບັນ​ສັງ​ຄົມ​ຕ່າງໆ​ທີ່​ກ່ຽວ​ຂ້ອງ.
2. ການ​ແຂ່ງ​ຂັນ ແລະ ຄວາມ​ເປັນ​ສັດຕູ​ກັນ​ໃນ​ໂລກ​ນຳ​ເອົາ​ຄວາມ​ບໍ່​ຍຸດ​ຕິ​ທຳ ແລະ ຄວາມ​ບໍ່​ສະ​ເໝີ​ພາບ​ໃນ​ບັນ​ດາ​ບຸກ​ຄົນ ແລະ ປະ​ຊາ​ຊົນ​ເຖິງ​ແຫຼ່ງ​ການ​ສ້າງ​ອັນ​ສູງ​ສົ່ງ. ພວກເຂົາເຈົ້າ deprived ລ້ານຂອງປະຊາຊົນຂອງສິນຄ້າພື້ນຖານແລະນໍາໄປສູ່ການຊຸດໂຊມຂອງມະນຸດ; ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຍຸ​ຍົງ​ໃຫ້​ມີ​ການ​ເຄື່ອນ​ຍ້າຍ​ຂອງ​ປະ​ຊາ​ກອນ​ຢ່າງ​ຫຼວງ​ຫຼາຍ, ແລະ​ເຮັດ​ໃຫ້​ເກີດ​ຄວາມ​ຂັດ​ແຍ່ງ​ທາງ​ດ້ານ​ຊົນ​ເຜົ່າ, ສາ​ສະ​ໜາ, ແລະ​ສັງ​ຄົມ, ເຊິ່ງ​ເປັນ​ໄພ​ຂົ່ມ​ຂູ່​ຕໍ່​ຄວາມ​ສາ​ມັກ​ຄີ​ພາຍ​ໃນ​ຂອງ​ຊຸມ​ຊົນ.
3. ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ​ບໍ່​ສາ​ມາດ​ຢູ່​ໃນ​ສະ​ພາບ​ການ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ທີ່​ສົ່ງ​ຜົນ​ກະ​ທົບ​ທາງ​ລົບ​ຕໍ່​ມະ​ນຸດ​ທັງ​ຫມົດ. ນາງ​ຢືນຢັນ​ວ່າ​ບໍ່​ພຽງ​ແຕ່​ຕ້ອງການ​ເສດຖະກິດ​ທີ່​ອີງ​ໃສ່​ຫຼັກ​ຈັນຍາບັນ​ເທົ່າ​ນັ້ນ, ​ແຕ່​ມັນ​ຍັງ​ຕ້ອງ​ຮັບ​ໃຊ້​ຄວາມ​ຕ້ອງການ​ຂອງ​ມະນຸດ​ຕາມ​ຄຳ​ສອນ​ຂອງ​ອັກຄະ​ສາວົກ​ໂປໂລ​ວ່າ: ໂດຍ​ການ​ອອກ​ແຮງ​ງານ​ແບບ​ນີ້ ເຈົ້າ​ຕ້ອງ​ສະໜັບສະໜູນ​ຄົນ​ທີ່​ອ່ອນແອ. ແລະ​ຈື່​ຈຳ​ຖ້ອຍ​ຄຳ​ຂອງ​ພຣະ​ຜູ້​ເປັນ​ເຈົ້າ​ພຣະ​ເຢ​ຊູ, ທີ່​ພຣະ​ອົງ​ໄດ້​ກ່າວ​ວ່າ, ‘ການ​ໃຫ້​ເປັນ​ພອນ​ຫລາຍ​ກວ່າ​ການ​ໄດ້​ຮັບ’. (ກິດຈະການ 20:35). Basil the Great ຂຽນວ່າ ແຕ່​ລະ​ຄົນ​ຄວນ​ເຮັດ​ໃຫ້​ມັນ​ເປັນ​ໜ້າ​ທີ່​ຂອງ​ຕົນ​ທີ່​ຈະ​ຊ່ວຍ​ຄົນ​ທີ່​ຂັດ​ສົນ ແລະ​ບໍ່​ຕອບ​ສະ​ໜອງ​ຄວາມ​ຕ້ອງ​ການ​ຂອງ​ຕົນ (ກົດລະບຽບສິນທໍາ, 42. PG 31, 1025A).
4. ຊ່ອງຫວ່າງລະຫວ່າງຄົນຮັ່ງມີ ແລະ ຄົນທຸກຍາກແມ່ນເພີ່ມຂຶ້ນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍເນື່ອງຈາກວິກິດການທາງດ້ານການເງິນ, ເຊິ່ງຕາມປົກກະຕິຜົນມາຈາກການຫາກໍາໄລທີ່ບໍ່ເປັນລະບຽບຂອງຕົວແທນຂອງວົງການທາງດ້ານການເງິນ, ຄວາມເຂັ້ມຂຸ້ນຂອງຄວາມຮັ່ງມີຢູ່ໃນມືຂອງຄົນຈໍານວນຫນ້ອຍ, ແລະການປະຕິບັດທຸລະກິດທີ່ບິດເບືອນໂດຍບໍ່ມີຄວາມຍຸຕິທໍາແລະຄວາມອ່ອນໄຫວດ້ານມະນຸດສະທໍາ. , ຊຶ່ງໃນທີ່ສຸດບໍ່ໄດ້ຮັບໃຊ້ຄວາມຕ້ອງການທີ່ແທ້ຈິງຂອງມະນຸດ. ​ເສດຖະກິດ​ທີ່​ຍືນ​ຍົງ​ແມ່ນ​ສິ່ງ​ທີ່​ປະ​ສົມ​ປະສິດທິ​ຜົນ​ກັບ​ຄວາມ​ຍຸຕິ​ທຳ ​ແລະ ຄວາມ​ສາມັກຄີ​ທາງ​ສັງຄົມ.
5. ໃນ​ສະ​ພາບ​ການ​ທີ່​ໂສກ​ເສົ້າ​ດັ່ງ​ກ່າວ, ຄວາມ​ຮັບ​ຜິດ​ຊອບ​ທີ່​ຍິ່ງ​ໃຫຍ່​ຂອງ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ​ແມ່ນ​ຮັບ​ຮູ້​ໃນ​ແງ່​ຂອງ​ການ​ເອົາ​ຊະ​ນະ​ຄວາມ​ອຶດ​ຫິວ​ແລະ​ທຸກ​ຮູບ​ແບບ​ຂອງ​ການ​ດ້ອຍ​ໂອ​ກາດ​ໃນ​ໂລກ. ປະກົດການໜຶ່ງໃນສະໄໝຂອງພວກເຮົາ—ເຊິ່ງປະເທດຕ່າງໆດຳເນີນງານຢູ່ໃນລະບົບເສດຖະກິດໂລກາພິວັດ—ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງວິກິດການຕົວຕົນທີ່ຮ້າຍແຮງຂອງໂລກ, ເພາະວ່າຄວາມອຶດຫິວບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນໄພຂົ່ມຂູ່ຕໍ່ຂອງປະທານແຫ່ງຊີວິດອັນສູງສົ່ງຂອງຄົນທັງປວງ, ແຕ່ຍັງເຮັດໃຫ້ກຽດສັກສີອັນສູງສົ່ງແລະຄວາມສັກສິດຂອງມະນຸດ. , ໃນຂະນະດຽວກັນ offending ໃສ. ສະນັ້ນ, ຖ້າ​ຫາກ​ຄວາມ​ກັງ​ວົນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ລ້ຽງ​ດູ​ຂອງ​ເຮົາ​ເອງ​ເປັນ​ບັນຫາ​ທາງ​ດ້ານ​ວັດຖຸ, ຄວາມ​ເປັນ​ຫ່ວງ​ເລື່ອງ​ການ​ລ້ຽງ​ດູ​ເພື່ອນ​ບ້ານ​ກໍ​ເປັນ​ບັນຫາ​ທາງ​ວິນ​ຍານ (Jm 2:14-18). ດັ່ງນັ້ນ, ມັນແມ່ນພາລະກິດຂອງໂບດ Orthodox ທັງຫມົດເພື່ອສະແດງຄວາມສາມັກຄີແລະຄຸ້ມຄອງການຊ່ວຍເຫຼືອຢ່າງມີປະສິດທິຜົນຕໍ່ຜູ້ທີ່ຕ້ອງການ.
6. ສາດສະຫນາຈັກບໍລິສຸດຂອງພຣະຄຣິດ, ໃນຮ່າງກາຍຂອງສາມັນຊົນຂອງນາງ—ໂອບກອດປະຊາຊົນຈໍານວນຫຼາຍຢູ່ໃນແຜ່ນດິນໂລກ—ເນັ້ນຫນັກເຖິງຫຼັກການຂອງຄວາມສາມັກຄີທົ່ວປວງຊົນ ແລະ ສະໜັບສະໜູນການຮ່ວມມືອັນໃກ້ຊິດຂອງຊາດ ແລະ ລັດ ເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງໂດຍສັນຕິວິທີ.
7. ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ​ມີ​ຄວາມ​ເປັນ​ຫ່ວງ​ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ບັງຄັບ​ມະ​ນຸດ​ທີ່​ນັບ​ມື້​ນັບ​ເພີ່ມ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ວິ​ຖີ​ຊີ​ວິດ​ຂອງ​ຜູ້​ບໍ​ລິ​ໂພກ, ບໍ່​ມີ​ຫຼັກ​ຈັນ​ຍາ​ບັນ​ຂອງ​ຊາວ​ຄຣິດ​ສະ​ຕຽນ. ໃນຄວາມຫມາຍນີ້, ການບໍລິໂພກປະສົມປະສານກັບໂລກາພິວັດທາງໂລກມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະນໍາໄປສູ່ການສູນເສຍຮາກທາງວິນຍານຂອງປະເທດ, ການສູນເສຍປະຫວັດສາດຂອງພວກເຂົາ, ແລະການລືມປະເພນີຂອງພວກເຂົາ.
8. ສື່ມວນ​ຊົນ​ມັກ​ດຳ​ເນີນ​ການ​ຢູ່​ພາຍ​ໃຕ້​ການ​ຄວບ​ຄຸມ​ຂອງ​ອຸດົມ​ການ​ແຫ່ງ​ການ​ຫັນ​ເປັນ​ໂລກາ​ພິວັດ​ແບບ​ເສລີ ແລະ​ເປັນ​ເຄື່ອງ​ມື​ເພື່ອ​ເຜີຍ​ແຜ່​ລັດທິ​ບໍ​ລິ​ໂພກ​ແລະ​ການ​ຂາດ​ສິນ​ທຳ. ກໍລະນີທີ່ບໍ່ເຄົາລົບນັບຖື—ບາງເທື່ອການໝິ່ນປະໝາດ—ທັດສະນະຄະຕິຕໍ່ຄຸນຄ່າທາງສາສະໜາເປັນສາເຫດຂອງຄວາມເປັນຫ່ວງເປັນພິເສດ, ຕາບໃດທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມແຕກແຍກ ແລະຂໍ້ຂັດແຍ່ງໃນສັງຄົມ. ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ​ເຕືອນ​ລູກໆ​ຂອງ​ນາງ​ກ່ຽວ​ກັບ​ຄວາມ​ສ່ຽງ​ທີ່​ຈະ​ມີ​ອິດ​ທິ​ພົນ​ຕໍ່​ຈິດ​ສຳ​ນຶກ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໂດຍ​ສື່​ມວນ​ຊົນ, ເຊັ່ນ​ດຽວ​ກັນ​ກັບ​ການ​ໃຊ້​ມັນ​ເພື່ອ​ໝູນ​ໃຊ້​ແທນ​ທີ່​ຈະ​ນຳ​ເອົາ​ປະ​ຊາ​ຊົນ ແລະ ປະ​ເທດ​ຊາດ​ເຂົ້າ​ກັນ.
9. ເຖິງ ແມ່ນ ວ່າ ສາດ ສະ ຫນາ ຈັກ ສືບ ຕໍ່ ສັ່ງ ສອນ ແລະ ຮັບ ຮູ້ ພາ ລະ ກິດ ແຫ່ງ ຄວາມ ລອດ ຂອງ ນາງ ສໍາ ລັບ ໂລກ, ນາງ ໄດ້ ປະ ເຊີນ ຫນ້າ ເລື້ອຍໆ ໂດຍ ການ ສະ ແດງ ອອກ ຂອງ ໂລກ. ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ​ຂອງ​ພຣະ​ຄຣິດ​ໃນ​ໂລກ​ໄດ້​ຖືກ​ເອີ້ນ​ໃຫ້​ສະ​ແດງ​ອອກ​ອີກ​ເທື່ອ​ໜຶ່ງ ແລະ ເພື່ອ​ສົ່ງ​ເສີມ​ເນື້ອ​ໃນ​ຂອງ​ການ​ເປັນ​ພະ​ຍານ​ຂອງ​ນາງ​ຕໍ່​ໂລກ, ໂດຍ​ອີງ​ໃສ່​ປະ​ສົບ​ການ​ແຫ່ງ​ຄວາມ​ສັດ​ທາ ແລະ ຈື່​ຈຳ​ພາ​ລະ​ກິດ​ທີ່​ແທ້​ຈິງ​ຂອງ​ນາງ ໂດຍ​ຜ່ານ​ການ​ປະ​ກາດ​ຂອງ​ອາ​ນາ​ຈັກ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ ແລະ ການ​ປູກ​ຝັງ. ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມສາມັກຄີລະຫວ່າງຝູງຝູງຂອງນາງ. ດ້ວຍວິທີນີ້, ນາງໄດ້ເປີດໂອກາດໃຫ້ກວ້າງຂວາງ, ເພາະວ່າອົງປະກອບທີ່ສໍາຄັນຂອງ ecclesiology ຂອງນາງສົ່ງເສີມການຮ່ວມ Eucharistic ແລະຄວາມສາມັກຄີພາຍໃນໂລກທີ່ແຕກຫັກ.
10. ຄວາມປາຖະຫນາສໍາລັບການຂະຫຍາຍຕົວຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຂອງຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງແລະການບໍລິໂພກທີ່ບໍ່ສາມາດຫຼີກລ່ຽງໄດ້ນໍາໄປສູ່ການນໍາໃຊ້ທີ່ບໍ່ສົມດຸນແລະການທໍາລາຍຊັບພະຍາກອນທໍາມະຊາດ. ທໍາມະຊາດ, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນໂດຍພຣະເຈົ້າແລະມອບໃຫ້ແກ່ມະນຸດ ເຮັດວຽກແລະຮັກສາ (ຕົ້ນເດີມ 2:15), ອົດທົນຕໍ່ຜົນຂອງບາບຂອງມະນຸດ: ດ້ວຍ​ວ່າ​ການ​ສ້າງ​ນັ້ນ​ໄດ້​ຮັບ​ຄວາມ​ບໍ່​ໄດ້​ຮັບ, ບໍ່​ເຕັມ​ໃຈ, ແຕ່​ຍ້ອນ​ພຣະ​ອົງ​ຜູ້​ທີ່​ຍອມ​ຮັບ​ມັນ​ດ້ວຍ​ຄວາມ​ຫວັງ; ເພາະ​ວ່າ​ການ​ສ້າງ​ຕົວ​ເອງ​ຈະ​ຖືກ​ປົດ​ປ່ອຍ​ຈາກ​ຄວາມ​ເປັນ​ທາດ​ຂອງ​ການ​ສໍ້​ລາດ​ບັງ​ຫຼວງ​ເຂົ້າ​ໄປ​ໃນ​ອິດ​ສະ​ລະ​ພາບ​ອັນ​ຮຸ່ງ​ໂລດ​ຂອງ​ລູກໆ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ. ເພາະ​ພວກ​ເຮົາ​ຮູ້​ວ່າ​ສິ່ງ​ທີ່​ສ້າງ​ທັງ​ໝົດ​ຮ້ອງ​ຄາງ ແລະ​ອອກ​ແຮງ​ງານ​ດ້ວຍ​ການ​ເກີດ​ເຈັບ​ປວດ​ຮ່ວມ​ກັນ​ຈົນ​ເຖິງ​ປັດ​ຈຸ​ບັນ (ໂລມ 8:20-22).
    
    ວິກິດການທາງດ້ານນິເວດວິທະຍາ, ເຊິ່ງພົວພັນກັບການປ່ຽນແປງຂອງດິນຟ້າອາກາດ ແລະ ພາວະໂລກຮ້ອນ, ເຮັດໃຫ້ມັນຂຶ້ນກັບສາດສະໜາຈັກທີ່ຈະເຮັດທຸກຢ່າງພາຍໃນອຳນາດທາງວິນຍານຂອງນາງເພື່ອປົກປ້ອງການສ້າງຂອງພຣະເຈົ້າຈາກຜົນຂອງຄວາມໂລບຂອງມະນຸດ. ເມື່ອຄວາມພຶງພໍໃຈຂອງຄວາມຕ້ອງການທາງດ້ານວັດຖຸ, ຄວາມໂລບນໍາໄປສູ່ຄວາມທຸກຍາກທາງວິນຍານຂອງມະນຸດແລະການທໍາລາຍສິ່ງແວດລ້ອມ. ເຮົາ​ບໍ່​ຄວນ​ລືມ​ວ່າ​ຊັບ​ພະ​ຍາ​ກອນ​ທໍາ​ມະ​ຊາດ​ຂອງ​ແຜ່ນ​ດິນ​ໂລກ​ບໍ່​ແມ່ນ​ຊັບ​ສິນ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ, ແຕ່​ວ່າ​ພຣະ​ຜູ້​ສ້າງ: ແຜ່ນ​ດິນ​ໂລກ​ເປັນ​ຂອງ​ພຣະ​ຜູ້​ເປັນ​ເຈົ້າ, ແລະ​ຄວາມ​ສົມ​ບູນ​ທັງ​ໝົດ​ຂອງ​ມັນ, ໂລກ, ແລະ ຜູ້​ທີ່​ອາ​ໄສ​ຢູ່​ໃນ​ນັ້ນ (ເພງ. 23:1). ເພາະສະນັ້ນ, ໂບດ Orthodox ເນັ້ນ ໜັກ ເຖິງການປົກປ້ອງການສ້າງຂອງພຣະເຈົ້າໂດຍຜ່ານການປູກຝັງຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງມະນຸດຕໍ່ສະພາບແວດລ້ອມທີ່ພຣະເຈົ້າປະທານໃຫ້ຂອງພວກເຮົາແລະການສົ່ງເສີມຄຸນງາມຄວາມດີຂອງຄວາມປະຢັດແລະຄວາມອົດທົນ. ພວກເຮົາມີພັນທະທີ່ຈະຈື່ຈໍາວ່າບໍ່ພຽງແຕ່ໃນປັດຈຸບັນ, ແຕ່ຍັງຄົນລຸ້ນຕໍ່ໄປມີສິດທີ່ຈະເພີດເພີນກັບສິນຄ້າທໍາມະຊາດທີ່ຜູ້ສ້າງໄດ້ມອບໃຫ້ພວກເຮົາ.
11. ສໍາລັບໂບດ Orthodox, ຄວາມສາມາດໃນການຄົ້ນຫາໂລກທາງວິທະຍາສາດແມ່ນຂອງຂວັນຈາກພຣະເຈົ້າໃຫ້ແກ່ມະນຸດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຄຽງຄູ່ກັບທັດສະນະຄະຕິໃນທາງບວກນີ້, ສາດສະຫນາຈັກພ້ອມໆກັນຮັບຮູ້ເຖິງອັນຕະລາຍທີ່ຍັງຄ້າງຢູ່ໃນການນໍາໃຊ້ຜົນສໍາເລັດທາງວິທະຍາສາດບາງຢ່າງ. ນາງເຊື່ອວ່ານັກວິທະຍາສາດມີອິດສະຫຼະແທ້ໆທີ່ຈະເຮັດການຄົ້ນຄວ້າ, ແຕ່ວ່ານັກວິທະຍາສາດຍັງມີພັນທະທີ່ຈະຂັດຂວາງການຄົ້ນຄວ້ານີ້ເມື່ອມັນລະເມີດຄຸນຄ່າພື້ນຖານຂອງຄຣິສຕຽນແລະມະນຸດສະທໍາ. ອີງຕາມການ St. ທຸກຢ່າງແມ່ນຖືກຕ້ອງຕາມກົດໝາຍສຳລັບຂ້ອຍ, ແຕ່ທຸກຢ່າງບໍ່ມີປະໂຫຍດ (6 ໂກຣິນໂທ 12:XNUMX), ແລະຕາມທີ່ St. Gregory theologian, ຄວາມດີບໍ່ແມ່ນຄວາມດີຖ້າວິທີການຜິດພາດ (1st Theological Oration, 4, PG 36, 16C). ທັດສະນະຂອງສາດສະຫນາຈັກນີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຈໍາເປັນສໍາລັບເຫດຜົນຫຼາຍຢ່າງເພື່ອສ້າງຂອບເຂດທີ່ເຫມາະສົມສໍາລັບການເສລີພາບແລະການນໍາໃຊ້ຫມາກໄມ້ຂອງວິທະຍາສາດ, ບ່ອນທີ່ເກືອບທຸກສາຂາວິຊາ, ແຕ່ໂດຍສະເພາະໃນຊີວະສາດ, ພວກເຮົາສາມາດຄາດຫວັງວ່າທັງສອງຜົນສໍາເລັດແລະຄວາມສ່ຽງໃຫມ່. ໃນເວລາດຽວກັນ, ພວກເຮົາເນັ້ນຫນັກເຖິງຄວາມສັກສິດທີ່ບໍ່ມີຂໍ້ສົງໄສຂອງຊີວິດຂອງມະນຸດຈາກແນວຄວາມຄິດຂອງມັນ.
12. ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, ພວກເຮົາສັງເກດເຫັນການພັດທະນາອັນໃຫຍ່ຫຼວງໃນວິທະຍາສາດຊີວະພາບແລະເຕັກໂນໂລຢີຊີວະພາບທີ່ສອດຄ້ອງກັນ. ຫຼາຍໆຜົນສໍາເລັດເຫຼົ່ານີ້ຖືວ່າເປັນຜົນປະໂຫຍດສໍາລັບມະນຸດຊາດ, ໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນຍົກບັນຫາດ້ານຈັນຍາບັນແລະຍັງຖືວ່າເປັນສິ່ງທີ່ຍອມຮັບບໍ່ໄດ້. ໂບດ Orthodox ເຊື່ອວ່າມະນຸດບໍ່ແມ່ນອົງປະກອບຂອງຈຸລັງ, ກະດູກ, ແລະອະໄວຍະວະ; ຫຼືອີກຢ່າງໜຶ່ງແມ່ນມະນຸດທີ່ກຳນົດໂດຍປັດໃຈທາງຊີວະພາບເທົ່ານັ້ນ. ມະນຸດ​ຖືກ​ສ້າງ​ຂຶ້ນ​ຕາມ​ຮູບ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ (ປຖກ 1:27) ແລະ​ການ​ອ້າງ​ເຖິງ​ມະນຸດ​ຕ້ອງ​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ດ້ວຍ​ຄວາມ​ນັບຖື. ການຮັບຮູ້ຫຼັກການພື້ນຖານນີ້ນໍາໄປສູ່ການສະຫລຸບວ່າ, ທັງໃນຂະບວນການສືບສວນວິທະຍາສາດແລະການປະຕິບັດຕົວຈິງຂອງການຄົ້ນພົບແລະການປະດິດສ້າງໃຫມ່, ພວກເຮົາຄວນຮັກສາສິດທິຢ່າງແທ້ຈິງຂອງແຕ່ລະຄົນທີ່ຈະເຄົາລົບແລະໃຫ້ກຽດໃນທຸກຂັ້ນຕອນຂອງ. ຊີວິດ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ພວກເຮົາຄວນເຄົາລົບພຣະປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ສະແດງອອກໂດຍຜ່ານການສ້າງ. ການຄົ້ນຄວ້າຕ້ອງຄໍານຶງເຖິງຫຼັກການດ້ານຈັນຍາບັນແລະທາງວິນຍານ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄໍາສອນຂອງຄຣິສຕຽນ. ແທ້​ຈິງ​ແລ້ວ, ຄວາມ​ນັບຖື​ອັນ​ຊອບ​ທຳ​ຕ້ອງ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ໃຫ້​ກຽດ​ແກ່​ການ​ສ້າງ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ​ທັງ​ໝົດ​ກ່ຽວ​ກັບ​ວິທີ​ທີ່​ມະນຸດ​ປະຕິບັດ​ຕໍ່​ແລະ​ວິທະຍາສາດ​ຄົ້ນ​ຫາ​ມັນ, ຕາມ​ພຣະ​ບັນຍັດ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ (ປຖກ 2:15).
13. ໃນຊ່ວງເວລາຂອງການເປັນໂລກນີ້ຖືກຫມາຍໂດຍວິກິດການທາງວິນຍານຂອງອາລະຍະທໍາໃນຍຸກສະໄຫມນີ້, ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນໂດຍສະເພາະເພື່ອຊີ້ໃຫ້ເຫັນຄວາມສໍາຄັນຂອງຄວາມສັກສິດຂອງຊີວິດ. ຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດຂອງອິດສະລະພາບເປັນການອະນຸຍາດນໍາໄປສູ່ການເພີ່ມຂື້ນຂອງອາຊະຍາກໍາ, ການທໍາລາຍແລະການທໍາລາຍຂອງສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນທີ່ຖືຢູ່ໃນຄວາມສໍາຄັນ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການບໍ່ເຄົາລົບເສລີພາບຂອງເພື່ອນບ້ານຂອງພວກເຮົາແລະຄວາມສັກສິດຂອງຊີວິດ. ປະເພນີແບບດັ້ງເດີມ, ຮູບຮ່າງໂດຍປະສົບການຂອງຄວາມຈິງຂອງຄຣິສຕຽນໃນການປະຕິບັດ, ເປັນຜູ້ຖືສິນທາງວິນຍານແລະສິນທໍາ, ເຊິ່ງຕ້ອງໄດ້ຮັບການຊຸກຍູ້ໂດຍສະເພາະໃນເວລາຂອງພວກເຮົາ.
14. ການ​ດູ​ແລ​ເປັນ​ພິ​ເສດ​ຂອງ​ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ​ສຳ​ລັບ​ໄວ​ໜຸ່ມ​ເປັນ​ຕົວ​ແທນ​ໃຫ້​ແກ່​ຂະ​ບວນ​ການ​ການ​ສ້າງ​ທີ່​ຖື​ພຣະ​ຄຣິດ​ເປັນ​ສູນ​ກາງ​ທີ່​ບໍ່​ຢຸດ​ຢັ້ງ ແລະ ບໍ່​ປ່ຽນ​ແປງ. ແນ່ນອນ, ຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງສິດຍາພິບານຂອງສາດສະຫນາຈັກຍັງຂະຫຍາຍໄປເຖິງສະຖາບັນຄອບຄົວທີ່ໄດ້ຮັບອະນຸຍາດຈາກສະຫວັນ, ເຊິ່ງມີຢູ່ສະເຫມີແລະຕ້ອງໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນຄວາມລຶກລັບອັນສັກສິດຂອງການແຕ່ງງານຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນເປັນສະຫະພັນລະຫວ່າງຜູ້ຊາຍແລະແມ່ຍິງ, ດັ່ງທີ່ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຢູ່ໃນສະຫະພັນຂອງ. ພຣະຄຣິດແລະສາດສະຫນາຈັກຂອງພຣະອົງ (Eph 5: 32). ນີ້ເປັນສິ່ງສໍາຄັນໂດຍສະເພາະໃນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະຢູ່ໃນບາງປະເທດທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມກົດຫມາຍແລະໃນບາງຊຸມຊົນຄຣິສຕຽນເພື່ອ justify theologically ຮູບແບບອື່ນໆຂອງການຢູ່ຮ່ວມກັນຂອງມະນຸດທີ່ກົງກັນຂ້າມກັບປະເພນີແລະຄໍາສອນຂອງຄຣິສຕຽນ. ສາດ​ສະ​ໜາ​ຈັກ​ຫວັງ​ວ່າ​ຈະ​ຟື້ນ​ຟູ​ທຸກ​ສິ່ງ​ໃນ​ພຣະ​ກາຍ​ຂອງ​ພຣະ​ຄຣິດ, ມັນ​ເຕືອນ​ທຸກ​ຄົນ​ທີ່​ມາ​ໃນ​ໂລກ, ວ່າ​ພຣະ​ຄຣິດ​ຈະ​ກັບ​ຄືນ​ມາ​ອີກ​ໃນ​ການ​ສະ​ເດັດ​ມາ​ຄັ້ງ​ທີ​ສອງ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ. ຕັດ​ສິນ​ຄົນ​ເປັນ​ແລະ​ຄົນ​ຕາຍ​ (1 ເປ 4, 5) ແລະວ່າ ອານາຈັກຂອງພຣະອົງຈະບໍ່ມີບ່ອນສິ້ນສຸດ (Lc 1: 33)
15. ໃນຍຸກຂອງພວກເຮົາ, ຄືກັນກັບຕະຫຼອດປະຫວັດສາດ, ສຽງຂອງສາດສະດາແລະຜູ້ລ້ຽງຂອງສາດສະຫນາຈັກ, ພຣະຄໍາແຫ່ງການໄຖ່ຂອງໄມ້ກາງແຂນແລະການຟື້ນຄືນຊີວິດ, ຮຽກຮ້ອງຫົວໃຈຂອງມະນຸດ, ໂທຫາພວກເຮົາ, ກັບອັກຄະສາວົກໂປໂລ, ເພື່ອຮັບເອົາແລະປະສົບການ. ອັນໃດເປັນຄວາມຈິງ, ອັນໃດເປັນອັນປະເສີດ, ອັນໃດເປັນທັມ, ອັນໃດທີ່ບໍລິສຸດ, ອັນໃດທີ່ໜ້າຮັກ, ອັນໃດເປັນຂ່າວດີ. (ຟີລິບ 4:8)—ຄື ຄວາມ​ຮັກ​ທີ່​ເສຍ​ສະລະ​ຂອງ​ພຣະ​ຜູ້​ເປັນ​ເຈົ້າ​ທີ່​ຖືກ​ຄຶງ​ໄວ້​ເທິງ​ໄມ້​ກາງ​ແຂນ, ເປັນ​ທາງ​ດຽວ​ທີ່​ຈະ​ໄປ​ສູ່​ໂລກ​ແຫ່ງ​ສັນຕິພາບ, ຄວາມ​ຍຸດ​ຕິ​ທຳ, ອິດ​ສະລະ​ພາບ, ແລະ​ຄວາມ​ຮັກ​ໃນ​ບັນດາ​ຄົນ​ທັງ​ປວງ​ແລະ​ລະຫວ່າງ​ບັນດາ​ປະຊາ​ຊາດ, ຊຶ່ງ​ມີ​ພຽງ​ມາດ​ຕະການ​ອັນ​ດຽວ​ທີ່​ສຸດ​ຂອງ​ພຣະອົງ​ສະເໝີ (ເບິ່ງ. ພຣະນິມິດ 5:12) ສໍາລັບຊີວິດຂອງໂລກ, ນັ້ນຄືຄວາມຮັກອັນບໍ່ມີທີ່ສິ້ນສຸດຂອງພະເຈົ້າໃນ Triune ພຣະເຈົ້າ, ຂອງພຣະບິດາ, ແລະຂອງພຣະບຸດ, ແລະຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ຜູ້ທີ່ເປັນລັດສະຫມີພາບແລະອໍານາດຂອງທຸກຍຸກສະໄຫມ. ອາຍຸ.

† Bartholomew ຂອງ Constantinople, ປະທານ

† Theodoros ຂອງ Alexandria

† Theophilos ຂອງເຢຣູຊາເລັມ

† Irinej ຂອງເຊີເບຍ

† Daniel ຂອງ Romania

† Chrysostomos ຂອງ Cyprus

† Ieronymos ຂອງ Athens ແລະປະເທດເກຣັກທັງຫມົດ

† Sawa ຂອງ Warsaw ແລະໂປແລນທັງຫມົດ

† Anastasios ຂອງ Tirana, Durres ແລະ Albania ທັງຫມົດ

† Rastislav ຂອງ Presov, ດິນແດນເຊັກແລະສະໂລວາເກຍ

ຄະນະຜູ້ແທນຂອງ Ecumenical Patriarchate

† Leo ຂອງ Karelia ແລະທັງຫມົດ Finland

† Stephanos ຂອງ Tallinn ແລະທັງຫມົດ Estonia

† ແອວເດີ Metropolitan John of Pergamon

† ແອວເດີ Archbishop Demetrios ຂອງອາເມລິກາ

† Augustinos ຂອງເຢຍລະມັນ

† Irenaios ຂອງ Crete

† ເອຊາຢາແຫ່ງແດນເວີ

† Alexios ຂອງ Atlanta

† Iakovos ຂອງເກາະ Princes

† Joseph ຂອງ Proikonnisos

† Meliton ຂອງ Philadelphia

† Emmanuel ຂອງຝຣັ່ງ

† Nikitas ຂອງ Dardanelles

† Nicholas ຂອງ Detroit

† Gerasimos ຂອງ San Francisco

† Amphilochios ຂອງ Kisamos ແລະ Selinos

† Amvrosios ຂອງເກົາຫຼີ

† Maximos ຂອງ Selyvria

† Amphilochios ຂອງ Adrianopolis

† Kallistos ຂອງ Diokleia

† Antony ຂອງ Hierapolis, ຫົວຫນ້າ Orthodox ອູແກຣນໃນສະຫະລັດ

† ວຽກຂອງ Telmessos

† Jean of Charioupolis, ຫົວຫນ້າຂອງ Patriarchal Exarchate ສໍາລັບ Orthodox Parishes ຂອງປະເພນີລັດເຊຍໃນເອີຣົບຕາເວັນຕົກ

† Gregory of Nyssa, ຫົວຫນ້າ Carpatho-Russian Orthodox ໃນສະຫະລັດ

ຄະນະຜູ້ແທນຂອງ Patriarchate ຂອງ Alexandria

† Gabriel ຂອງ Leontopolis

† Makarios ຂອງໄນໂຣບີ

† Jonah ຂອງ Kampala

† Seraphim ຂອງ Zimbabwe ແລະ Angola

† Alexandros ຂອງໄນຈີເຣຍ

† Theophylaktos ຂອງ Tripoli

† Sergios ຂອງຄວາມຫວັງດີ

† Athanasios ຂອງ Cyrene

† Alexios ຂອງ Carthage

† Ieronymos ຂອງ Mwanza

† George of Guinea

† Nicholas ຂອງ Hermopolis

† Dimitrios ຂອງ Irinopolis

† Damaskinos ຂອງ Johannesburg ແລະ Pretoria

† Narkissos ຂອງ Accra

† Emmanouel ຂອງ Ptolemaidos

† Gregorios ຂອງ Cameroon

† Nicodemos ຂອງ Memphis

† Meletios ຂອງ Katanga

† Panteleimon ຂອງ Brazzaville ແລະ Gabon

† Innokenntios ຂອງ Burudi ແລະ Rwanda

† Crysostomos ຂອງ Mozambique

† Neofytos ຂອງ Nyeri ແລະ Mount Kenya

ຄະນະຜູ້ແທນຂອງ Patriarchate ຂອງເຢຣູຊາເລັມ

† Benedict ຂອງ Philadelphia

† Aristarchos ຂອງ Constantine

† Theophylaktos ຂອງຈໍແດນ

† Nektarios ຂອງ Anthidon

† Philoumenos ຂອງ Pella

ຄະນະຜູ້ແທນຂອງໂບດ Serbia

† Jovan ຂອງ Ohrid ແລະ Skopje

† Amfilohije ຂອງ Montenegro ແລະ Littoral

† Porfirije ຂອງ Zagreb ແລະ Ljubljana

† Vasilije ຂອງ Sirmium

† Lukijan ຂອງ Budim

† Longin ຂອງ Nova Gracanica

† Irinej ຂອງ Backa

† Hrizostom ຂອງ Zvornik ແລະ Tuzla

† Justin ຂອງ Zica

† Pahomije ຂອງ Vranje

† Jovan ຂອງ Sumadija

† Ignatije ຂອງ Branicevo

† Fotije ຂອງ Dalmatia

† Athanasios ຂອງ Bihac ແລະ Petrovac

† Joanikije ຂອງ Niksic ແລະ Budimlje

† Grigorije ຂອງ Zahumlje ແລະ Hercegovina

† Milutin ຂອງ Valjevo

† Maksim ໃນອາເມລິກາຕາເວັນຕົກ

† Irinej ໃນອົດສະຕາລີ ແລະນິວຊີແລນ

† David ຂອງ Krusevac

† Jovan ຂອງ Slavonija

† Andrej ໃນອອສເຕີຍແລະສະວິດເຊີແລນ

† Sergije ຂອງ Frankfurt ແລະໃນເຢຍລະມັນ

† Ilarion ຂອງ Timok

ຄະນະຜູ້ແທນຂອງໂບດ Romania

† Teofan ຂອງ Iasi, Moldova ແລະ Bucovina

† Laurentiu ຂອງ Sibiu ແລະ Transylvania

† Andrei ຂອງ Vad, Feleac, Cluj, Alba, Crisana ແລະ Maramures

† Irineu ຂອງ Craiova ແລະ Oltenia

† Ioan ຂອງ Timisoara ແລະ Banat

† Iosif ໃນເອີຣົບຕາເວັນຕົກແລະພາກໃຕ້

† Serafim ໃນເຢຍລະມັນແລະເອີຣົບກາງ

† Nifon ຂອງ Targoviste

† Irineu ຂອງ Alba Iulia

† Ioachim ຂອງ Roman ແລະ Bacau

† Casian ຂອງ Lower Danube

† ຕີໂມເຕຂອງອາຣາດ

† Nicolae ໃນອາເມລິກາ

† Sofronie ຂອງ Oradea

† Nicodim ຂອງ Strehaia ແລະ Severin

† Visarion ຂອງ Tulcea

† Petroniu ຂອງ Salaj

† Siluan ໃນຮັງກາຣີ

† Siluan ໃນອິຕາລີ

† Timotei ໃນສະເປນແລະປອກຕຸຍການ

† Macarie ໃນພາກເຫນືອຂອງເອີຣົບ

† Varlaam Ploiesteanul, ຜູ້ຊ່ວຍອະທິການບໍດີ

† Emilian Lovisteanul, ຜູ້ຊ່ວຍອະທິການຂອງ Archdiocese ຂອງ Ramnic

† Ioan Casian ຂອງ Vicina, ຜູ້ຊ່ວຍອະທິການຂອງ Romanian Orthodox Archdiocese ຂອງອາເມລິກາ

ຄະນະຜູ້ແທນຂອງໂບດ Cyprus

† Georgios ຂອງ Paphos

† Chrysostomos ຂອງ Kition

† Chrysostomos ຂອງ Kyrenia

† Athanasios ຂອງ Limassol

† Neophytos ຂອງ Morphou

† Vasileios ຂອງ Constantia ແລະ Ammochostos

† Nikiphoros ຂອງ Kykkos ແລະ Tillyria

† Isaias ຂອງ Tamassos ແລະ Oreini

† Barnabas ຂອງ Tremithousa ແລະ Lefkara

† Christophoros ຂອງ Karpasion

† Nektarios ຂອງ Arsinoe

† Nikolaos ຂອງ Amathus

† Epiphanios ຂອງ Ledra

† Leontios ຂອງ Chytron

† Porphyrios ຂອງ Neapolis

† Gregory ຂອງ Mesaoria

ຄະນະຜູ້ແທນຂອງສາດສະຫນາຈັກຂອງປະເທດເກຣັກ

† Prokopios ຂອງ Philippi, Neapolis ແລະ Thassos

† Chrysostomos ຂອງ Peristerion

† Germanos ຂອງ Eleia

† Alexandros ຂອງ Mantineia ແລະ Kynouria

† Ignatios ຂອງ Arta

† Damaskinos ຂອງ Didymoteixon, Orestias ແລະ Soufli

† Alexios ຂອງ Nikaia

† Hierotheos ຂອງ Nafpaktos ແລະ Aghios Vlasios

† Eusebios ຂອງ Samos ແລະ Ikaria

† Seraphim ຂອງ Kastoria

† Ignatios ຂອງ Demetrias ແລະ Almyros

† Nicodemos ຂອງ Kasandreia

† Ephraim ຂອງ Hydra, Spetses ແລະ Aegina

† Theologos ຂອງ Serres ແລະ Ngrita

† Makarios ຂອງ Sidirokastron

† Anthimos ຂອງ Alexandroupolis

† Barnabas ຂອງ Neapolis ແລະ Stavroupolis

† Chrysostomos ຂອງ Messenia

† Athenagoras ຂອງ Ilion, Acharnon ແລະ Petroupoli

† Ioannis ຂອງ Lagkada, Litis ແລະ Rentinis

† Gabriel ຂອງ New Ionia ແລະ Philadelphia

† Chrysostomos ຂອງ Nikopolis ແລະ Preveza

† Theoklitos ຂອງ Ierissos, Mount Athos ແລະ Ardameri

ຄະນະຜູ້ແທນຂອງໂບດໂປແລນ

† ຊີໂມນ ແຫ່ງ Lodz ແລະ Poznan

† Abel ຂອງ Lublin ແລະ Chelm

† ຢາໂຄບ ແຫ່ງ Bialystok ແລະ Gdansk

† George ຂອງ Siemiatycze

† Paisios ຂອງ Gorlice

ຄະນະຜູ້ແທນຂອງໂບດ Albania

† Joan ຂອງ Koritsa

† Demetrios ຂອງ Argyrokatron

† Nikolla ຂອງ Apollonia ແລະ Fier

† Andon ຂອງ Elbasan

† Nathaniel ຂອງ Amantia

† Asti ຂອງ Bylis

ຄະນະຜູ້ແທນຂອງສາດສະຫນາຈັກຂອງທີ່ດິນຂອງເຊັກແລະສະໂລວາເກຍ

† Michal ຂອງ Prague

† ເອ​ຊາ​ຢາ​ແຫ່ງ Sumperk

ຮູບພາບ: ການປ່ຽນແປງຂອງຊາວລັດເຊຍ. Fresco ໂດຍ Viktor Vasnetsov ໃນໂບດ St. Vladimir ໃນ Kiev, 1896.

ຫມາຍເຫດກ່ຽວກັບສະພາບໍລິສຸດແລະຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງໂບດ Orthodox: ເນື່ອງຈາກສະຖານະການທາງດ້ານການເມືອງທີ່ຫຍຸ້ງຍາກໃນຕາເວັນອອກກາງ, Synaxis ຂອງ Primates ຂອງເດືອນມັງກອນ 2016 ໄດ້ຕັດສິນໃຈທີ່ຈະບໍ່ປະຊຸມສະພາໃນ Constantinople ແລະສຸດທ້າຍໄດ້ຕັດສິນໃຈທີ່ຈະ convoke ສະພາບໍລິສຸດແລະທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຢູ່ທີ່ Orthodox Academy of Crete ໃນລະຫວ່າງວັນທີ 18 ຫາ 27 ມິຖຸນາ 2016. ການເປີດສະພາໄດ້ຈັດຂຶ້ນຫຼັງຈາກພິທີບູຊາອັນສູງສົ່ງຂອງວັນເພນເຕກອດ, ແລະການປິດ - ວັນອາທິດຂອງໄພ່ພົນທັງຫມົດ, ອີງຕາມປະຕິທິນແບບດັ້ງເດີມ. Synaxis ຂອງ Primates ຂອງເດືອນມັງກອນ 2016 ໄດ້ຮັບຮອງເອົາບົດເລື່ອງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງເປັນຫົກລາຍການໃນວາລະຂອງສະພາ: ພາລະກິດຂອງສາດສະຫນາຈັກ Orthodox ໃນໂລກປະຈຸບັນ; ນິກາຍດັ້ງເດີມ; ເອກ​ກະ​ລາດ​ແລະ​ລັກ​ສະ​ນະ​ຂອງ​ການ​ປະ​ກາດ​ຂອງ​ຕົນ​; ສິນລະລຶກຂອງການແຕ່ງງານແລະອຸປະສັກຂອງມັນ; ຄວາມສໍາຄັນຂອງການຖືສິນອົດອາຫານແລະການປະຕິບັດຕາມມື້ນີ້; ຄວາມສໍາພັນຂອງໂບດ Orthodox ກັບສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງໂລກຄຣິສຕຽນ.