By ສາດສະດາຈານ AP Lopukhin, ການແປພຣະຄໍາພີບໍລິສຸດຂອງພຣະຄໍາພີໃຫມ່
ບົດທີ 5. 1.-11. ການຮຽກຮ້ອງຂອງ Simon ໄດ້. ໑໒-໒໖. ການປິ່ນປົວພະຍາດຂີ້ທູດແລະຄວາມອ່ອນເພຍ. 12-26. ງານລ້ຽງຢູ່ທີ່ຄົນເກັບພາສີ Levi.
ລູກາ 5:1. ຄັ້ງໜຶ່ງ, ເມື່ອປະຊາຊົນໄດ້ກົດດັນໃຫ້ພຣະອົງຟັງພຣະຄໍາຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະພຣະອົງໄດ້ຢືນຢູ່ແຄມທະເລສາບ Gennesaret,
ໃນລະຫວ່າງການປະກາດຂອງພະຄລິດ, ເມື່ອພະອົງຢືນຢູ່ແຄມທະເລສາບເກເນຊາເຣັດ (ມັດທາຍ 4:18), ຜູ້ຄົນເລີ່ມກົດດັນພະອົງຈົນເປັນການຍາກທີ່ພະອົງຈະຢູ່ເທິງຝັ່ງເປັນເວລາດົນນານ (ເບິ່ງ. ມທ 4:18; ມາລະໂກ 1:16).
ລູກາ 5:2. ລາວເຫັນເຮືອສອງລໍາຢືນຢູ່ແຄມທະເລສາບ; ແລະຊາວປະມົງທີ່ອອກມາຈາກພວກເຂົາກໍຈົມນໍ້າມອງ.
"ຕາຫນ່າງໄດ້ລອຍ." ຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດລູກາເອົາໃຈໃສ່ພຽງແຕ່ກິດຈະກໍານີ້, ຜູ້ປະກາດຂ່າວອື່ນໆຍັງບອກກ່ຽວກັບການສ້ອມແປງຕາຫນ່າງ (ມາລະໂກ 1: 19) ຫຼືພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບການໂຍນຕາຫນ່າງ (Matt. 4: 18). ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນທີ່ຈະລະລາຍຕາຫນ່າງເພື່ອປົດປ່ອຍພວກມັນອອກຈາກແກະແລະດິນຊາຍທີ່ເຂົ້າໄປໃນພວກມັນ.
ລູກາ 5:3. ເມື່ອເຂົ້າໄປໃນກຳປັ່ນລຳໜຶ່ງທີ່ເປັນຂອງຊີໂມນ, ເພິ່ນໄດ້ຂໍໃຫ້ລາວຂັບເຮືອຈາກຝັ່ງໜ້ອຍໜຶ່ງ, ແລະນັ່ງລົງ, ເພິ່ນໄດ້ສັ່ງສອນຄົນຈາກເຮືອ.
ຊີໂມນເປັນສານຸສິດຂອງພຣະຄຣິດຢູ່ກ່ອນແລ້ວ (ເບິ່ງ John 1:37 ff.), ແຕ່ລາວບໍ່ໄດ້ຖືກເອີ້ນ, ຄືກັບອັກຄະສາວົກອື່ນໆ, ເພື່ອຕິດຕາມພຣະຄຣິດຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ແລະສືບຕໍ່ດໍາເນີນການຫາປາ.
ສໍາລັບສະຖານທີ່ບ່ອນທີ່ພຣະຄຣິດຢູ່ໃນເຮືອໃນລະຫວ່າງການເທດສະຫນາ, cf. ມາຣະໂກ 4:1.
ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ແນະນຳຊີໂມນວ່າລາວຄວນລອຍໄປຫາບ່ອນເລິກແລະທີ່ນັ້ນໄດ້ໂຍນມອງຫາປາ. ຄໍາວ່າ "ຖາມ" ຖືກໃຊ້ແທນ "ສັ່ງ" (Evthymius Zigaben).
ລູກາ 5:4. ແລະເມື່ອລາວເຊົາເວົ້າແລ້ວ, ຊີໂມນຈຶ່ງເວົ້າວ່າ: ຈົ່ງລອຍໄປຫາບ່ອນເລິກ ແລະໂຍນມອງຫາປາ.
ລູກາ 5:5. ຊີໂມນຕອບພຣະອົງວ່າ: ພຣະອາຈານເອີຍ, ພວກຂ້ານ້ອຍໄດ້ເຮັດວຽກໜັກມາໝົດຄືນ, ແລະ ພວກຂ້ານ້ອຍບໍ່ໄດ້ຮັບຫຍັງ; ແຕ່ດ້ວຍຖ້ອຍຄຳຂອງພຣະອົງ ເຮົາຈະຖິ້ມຕາໜ່າງລົງ.
Simon, ກ່າວຕໍ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າວ່າ "ອາຈານ" (ἐπιστάτα! – ແທນທີ່ຈະເປັນທີ່ຢູ່ທີ່ຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດອື່ນໆໃຊ້ເລື້ອຍໆ "rabbis"), ຕອບວ່າຈັບໄດ້ຍາກ, ຫຼັງຈາກທີ່ລາວແລະເພື່ອນຂອງລາວໄດ້ພະຍາຍາມເຖິງແມ່ນວ່າໃນຕອນກາງຄືນ, ໃນເວລາກາງຄືນ. ຊົ່ວໂມງທີ່ດີທີ່ສຸດສໍາລັບການຫາປາ, ແຕ່ເຖິງແມ່ນວ່າຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຈັບຫຍັງເລີຍ. ແຕ່ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຕາມຄວາມເຊື່ອໃນພຣະຄຳຂອງພຣະຄຣິດ, ຊຶ່ງ, ດັ່ງທີ່ຊີໂມນຮູ້, ມີອຳນາດອັນມະຫັດສະຈັນ, ລາວໄດ້ເຮັດຕາມພຣະປະສົງຂອງພຣະຄຣິດ ແລະ ໄດ້ຮັບລາງວັນອັນໃຫຍ່ຫລວງ.
“ພວກເຮົາປະຫລາດໃຈໃນສັດທາຂອງເປໂຕ, ຜູ້ທີ່ໝົດຫວັງໃນສິ່ງເກົ່າແລະເຊື່ອໃນສິ່ງໃໝ່. "ຕາມຄໍາເວົ້າຂອງເຈົ້າຂ້ອຍຈະຖິ້ມຕາຫນ່າງ." ເປັນຫຍັງລາວຈຶ່ງເວົ້າວ່າ, "ຕາມຄໍາເວົ້າຂອງເຈົ້າ"? ດ້ວຍວ່າ, “ດ້ວຍຖ້ອຍຄຳຂອງພຣະອົງ”, “ຟ້າສະຫວັນໄດ້ສ້າງຂຶ້ນ”, ແລະແຜ່ນດິນໂລກກໍຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ, ແລະທະເລກໍແຕກແຍກ (ເພງສັນລະເສີນ 32:6, ເພງສັນລະເສີນ 101:26), ແລະມະນຸດກໍໄດ້ປະດັບດ້ວຍດອກໄມ້ຂອງພຣະອົງ ແລະທຸກສິ່ງກໍສຳເລັດ. ຕາມພຣະຄຳຂອງພຣະອົງ, ດັ່ງທີ່ໂປໂລກ່າວວ່າ, “ຖືທຸກສິ່ງດ້ວຍພຣະຄຳອັນມີອຳນາດຂອງພຣະອົງ” (ເຮັບເລີ 1:3)” (St. John Chrysostom).
ລູກາ 5:6. ເມື່ອພວກເຂົາເຮັດສິ່ງນີ້ແລ້ວ ພວກເຂົາກໍຈັບປາເປັນຈຳນວນຫລວງຫລາຍ ແລະຕາຂອງພວກເຂົາກໍຖືກເຊົ່າ.
ລູກາ 5:7. ແລະ ພວກເຂົາໄດ້ເອີ້ນຫາສະຫາຍທີ່ຢູ່ໃນເຮືອອີກລຳໜຶ່ງໃຫ້ມາຊ່ວຍເຫຼືອ; ແລະພວກເຂົາມາ, ແລະດັ່ງນັ້ນເຮືອສອງເຕັມທີ່ພວກເຂົາເຈົ້າຈະຈົມລົງ.
ການຈັບຄັ້ງນີ້ຫຼາຍຈົນວ່າຕາໜ່າງເລີ່ມຈີກຂາດໃນບາງບ່ອນ, ຊີໂມນພ້ອມກັບເພື່ອນຮ່ວມງານເລີ່ມເຮັດປ້າຍກັບຊາວປະມົງທີ່ຍັງຄ້າງຢູ່ໃນເຮືອອີກລຳໜຶ່ງຢູ່ຝັ່ງເພື່ອມາຊ່ວຍເຫຼືອໂດຍໄວ. ມັນບໍ່ຈຳເປັນສຳລັບເຂົາເຈົ້າທີ່ຈະຮ້ອງຂຶ້ນຍ້ອນຄວາມຫ່າງໄກຂອງເຮືອຊີໂມນຈາກຝັ່ງ. ແລະເພື່ອນຂອງລາວ (τοῖς μετόχοις) ເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ຕິດຕາມເຮືອຂອງຊີໂມນຕະຫຼອດເວລາ, ເພາະວ່າພວກເຂົາໄດ້ຍິນສິ່ງທີ່ພຣະຄຣິດເວົ້າກັບລາວ.
“ໃຫ້ໝາຍສຳຄັນ, ບໍ່ແມ່ນການຮ້ອງໂຮ, ແລະພວກນີ້ແມ່ນກຳປັ່ນທີ່ບໍ່ເຮັດຫຍັງໂດຍບໍ່ມີສຽງຮ້ອງແລະສຽງດັງ! ເປັນຫຍັງ? ເພາະປາທີ່ຈັບໄດ້ຢ່າງອັດສະຈັນເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາຂາດລີ້ນ. ໃນຖານະເປັນຜູ້ເຫັນເຫັນຄວາມລຶກລັບອັນສູງສົ່ງທີ່ໄດ້ເກີດຂຶ້ນຕໍ່ຫນ້າພວກເຂົາ, ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ສາມາດຮ້ອງຂຶ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າພຽງແຕ່ສາມາດໂທຫາທີ່ມີສັນຍານ. ຊາວປະມົງທີ່ມາຈາກເຮືອອີກລຳໜຶ່ງທີ່ຢາໂຄບແລະໂຢຮັນຢູ່, ໄດ້ເລີ່ມເກັບປາ, ແຕ່ບໍ່ວ່າຈະເກັບໄດ້ຫຼາຍປານໃດກໍຕາມ, ຄົນໃໝ່ກໍເຂົ້າໄປໃນເຮືອ. ປາທີ່ເບິ່ງຄືວ່າຈະແຂ່ງຂັນກັນເບິ່ງວ່າໃຜຈະເປັນຜູ້ທໍາອິດທີ່ເຮັດຕາມຄໍາສັ່ງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ: ຂະຫນາດນ້ອຍໄດ້ເອົາຊະນະຕົວໃຫຍ່, ກາງໄດ້ຢູ່ລ່ວງຫນ້າຂອງຕົວໃຫຍ່ກວ່າ, ຕົວໃຫຍ່ໄດ້ໂດດຂ້າມຕົວນ້ອຍກວ່າ; ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ລໍຖ້າໃຫ້ຊາວປະມົງຈັບພວກເຂົາດ້ວຍມືຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແຕ່ໄດ້ກະໂດດເຂົ້າໄປໃນເຮືອດ້ວຍຕົນເອງ. ການເຄື່ອນໄຫວຢູ່ດ້ານລຸ່ມຂອງທະເລຢຸດເຊົາ: ບໍ່ມີປາໃດໆທີ່ຕ້ອງການຢູ່ບ່ອນນັ້ນ, ເພາະວ່າພວກເຂົາຮູ້ວ່າຜູ້ທີ່ເວົ້າວ່າ: "ໃຫ້ນ້ໍາສ້າງສັດເລືອຄານ, ຈິດວິນຍານທີ່ມີຊີວິດຢູ່" (Gen. 1: 20)” (St. John Chrysostom).
ລູກາ 5:8. ເມື່ອເຫັນດັ່ງນັ້ນ, ຊີໂມນເປໂຕໄດ້ກົ້ມຫົວເຂົ່າຂອງພຣະເຢຊູແລະກ່າວວ່າ: ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ອອກຈາກຂ້ອຍ, ເພາະວ່າຂ້ອຍເປັນຄົນບາບ.
ລູກາ 5:9. ເພາະຄວາມຢ້ານກົວໄດ້ເກີດຂຶ້ນກັບພຣະອົງແລະທຸກຄົນທີ່ຢູ່ກັບພຣະອົງ, ເພາະວ່າປາທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຈັບໄດ້,
ທັງຊີໂມນ ແລະຄົນອື່ນໆທີ່ຢູ່ໃນບ່ອນນັ້ນກໍ່ຢ້ານກົວຢ່າງຍິ່ງ, ແລະຊີໂມນກໍ່ເລີ່ມທູນຂໍພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າລົງຈາກເຮືອ, ໃນຂະນະທີ່ລາວຮູ້ສຶກວ່າຄວາມບາບຂອງລາວສາມາດທົນທຸກຈາກຄວາມບໍລິສຸດຂອງພຣະຄຣິດ (ເບິ່ງລູກາ 1:12, 2 : 9; 3 ກະສັດ 17:18).
"ຈາກການຈັບນັ້ນ" - ຊັດເຈນກວ່າ: "ຈາກການຈັບທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້" (ໃນພາສາລັດເຊຍການແປມັນບໍ່ຖືກຕ້ອງ: "ຈັບໄດ້ໂດຍພວກເຂົາ"). ການອັດສະຈັນນີ້ເກີດຂຶ້ນໂດຍສະເພາະຊີໂມນ, ບໍ່ແມ່ນຍ້ອນວ່າລາວບໍ່ເຄີຍເຫັນການອັດສະຈັນຂອງພຣະຄຣິດມາກ່ອນ, ແຕ່ເປັນຍ້ອນມັນເຮັດຕາມເຈຕະນາພິເສດຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ໂດຍບໍ່ມີການຮ້ອງຂໍໃດໆຈາກຝ່າຍຊີໂມນ. ລາວເຂົ້າໃຈວ່າພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຕ້ອງການທີ່ຈະມອບວຽກງານພິເສດໃຫ້ລາວ, ແລະ ຄວາມຢ້ານກົວຂອງອະນາຄົດທີ່ບໍ່ຮູ້ຈັກໄດ້ເຕັມໄປດ້ວຍຈິດວິນຍານຂອງລາວ.
ລູກາ 5:10. ດັ່ງນັ້ນ ຢາໂກໂບ ແລະ ໂຢຮັນ, ລູກຊາຍຂອງເຊເບດີ, ຜູ້ທີ່ເປັນເພື່ອນຂອງຊີໂມນ. ແລະພຣະເຢຊູໄດ້ກ່າວກັບ Simon: ບໍ່ຕ້ອງຢ້ານ; ຈາກນີ້ໄປເຈົ້າຈະລ່າມະນຸດ.
ລູກາ 5:11. ແລະເມື່ອດຶງເຮືອຂຶ້ນຝັ່ງແລ້ວ, ພວກເຂົາຈຶ່ງປະຖິ້ມທຸກສິ່ງແລະຕາມພຣະອົງ.
ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເຮັດໃຫ້ຊີໂມນໝັ້ນໃຈ ແລະ ເປີດເຜີຍໃຫ້ລາວຮູ້ເຖິງຈຸດປະສົງທີ່ພຣະອົງມີໃນການສົ່ງຊີໂມນໄປຫາປາທີ່ຮັ່ງມີທີ່ສຸດຢ່າງອັດສະຈັນ. ນີ້ເປັນການກະທຳທີ່ເປັນສັນຍະລັກທີ່ຊີໂມນໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມສຳເລັດທີ່ລາວຈະໄດ້ຮັບ ເມື່ອລາວເລີ່ມປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຫລາຍຄົນໃຫ້ເປັນພຣະຄຣິດ ຜ່ານການປະກາດຂອງລາວ. ແນ່ນອນ, ຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດກໍາລັງນໍາສະເຫນີຢູ່ທີ່ນີ້ວ່າເຫດການທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ເກີດຂຶ້ນໂດຍພື້ນຖານແມ່ນຍ້ອນການປະກາດຂອງອັກຄະສາວົກເປໂຕໃນວັນເພນເຕກອດ, ຄື, ການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສສາມພັນຄົນໄປຫາພຣະຄຣິດ (ກິດຈະການ 2: 41).
"ພວກເຂົາປະຖິ້ມທຸກຢ່າງ." ເຖິງແມ່ນວ່າພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ກ່າວເຖິງຊີໂມນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ເບິ່ງຄືວ່າສານຸສິດຄົນອື່ນໆຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເຂົ້າໃຈວ່າເຖິງເວລາທີ່ເຂົາເຈົ້າທຸກຄົນຕ້ອງອອກຈາກການສຶກສາໄປກັບພຣະອາຈານຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ນີ້ບໍ່ແມ່ນການເອີ້ນຂອງສານຸສິດກັບການປະຕິບັດສາດສະຫນາຈັກທີ່ປະຕິບັດຕາມ (ລູກາ 6: 13ff).
ການວິພາກວິຈານໃນແງ່ລົບອ້າງວ່າໃນຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດສອງຄົນທໍາອິດບໍ່ມີຫຍັງເວົ້າກ່ຽວກັບການຫາປາທີ່ມະຫັດສະຈັນ, ຈາກການສະຫຼຸບໄດ້ຖືກດຶງດູດເອົາວ່າຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດລູກາໄດ້ລວມເອົາສອງເຫດການທີ່ແຕກຕ່າງກັນຢ່າງສິ້ນເຊີງຢູ່ໃນເວລາດຽວ: ການເອີ້ນສາວົກໃຫ້ກາຍເປັນຄົນຫາປາ. (ມັດທາຍ 4:18-22) ແລະການຫາປາອັນມະຫັດສະຈັນຫຼັງຈາກການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະຄຣິດ (ໂຢຮັນ 21). ແຕ່ການຈັບອັດສະຈັນໃນພຣະກິດຕິຄຸນຂອງໂຢຮັນແລະການຈັບອັດສະຈັນໃນພຣະກິດຕິຄຸນຂອງລູກາມີຄວາມຫມາຍແຕກຕ່າງກັນຫມົດ. ທໍາອິດເວົ້າເຖິງການຟື້ນຟູຂອງອັກຄະສາວົກເປໂຕໃນການປະຕິບັດສາດສະຫນາຈັກຂອງພຣະອົງ, ແລະອັນທີສອງ - ຍັງເປັນການກະກຽມສໍາລັບການປະຕິບັດນີ້: ຄວາມຄິດທີ່ປາກົດຢູ່ໃນເປໂຕກ່ຽວກັບວຽກງານທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າເອີ້ນວ່າລາວ. ເພາະສະນັ້ນ, ບໍ່ມີຄວາມສົງໃສວ່າສິ່ງທີ່ໄດ້ອະທິບາຍຢູ່ທີ່ນີ້ບໍ່ແມ່ນການຈັບທັງຫມົດທີ່ລາຍງານໂດຍ Evangelist John. ແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາຈະຄືນດີກັບຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດສອງຄົນທໍາອິດກັບຜູ້ທີສາມໄດ້ແນວໃດ? ເປັນຫຍັງຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດສອງຄົນທຳອິດບໍ່ເວົ້າຫຍັງກ່ຽວກັບການຫາປາ? ນາຍແປພາສາບາງຄົນ, ຮູ້ເຖິງຄວາມບໍ່ມີອຳນາດໃນການແກ້ໄຂຄຳຖາມນີ້, ອ້າງວ່າຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດລູກາບໍ່ໄດ້ໝາຍເຖິງການເອີ້ນນີ້ທັງໝົດ, ເຊິ່ງຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດສອງຄົນທຳອິດບອກ. ແຕ່ເຫດການທັງຫມົດຂອງເຫດການບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ຄິດວ່າມັນອາດຈະເກີດຂຶ້ນຊ້ໍາອີກແລະຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດລູກາບໍ່ໄດ້ເວົ້າກ່ຽວກັບປັດຈຸບັນຂອງປະຫວັດສາດ evangelical ທີ່ຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດ Matthew ແລະ Mark ມີຢູ່ໃນໃຈ. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນດີກວ່າທີ່ຈະເວົ້າວ່າຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດສອງຄົນທໍາອິດບໍ່ໄດ້ຕິດຄວາມຫມາຍທີ່ສໍາຄັນກັບການຫາປາທີ່ເປັນສັນຍາລັກນີ້ຕາມທີ່ມັນມີຢູ່ໃນຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດລູກາ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ສໍາລັບຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດລູກາ, ອະທິບາຍຢູ່ໃນປື້ມບັນທຶກຂອງກິດຈະກໍາການປະກາດຂອງອັກຄະສາວົກເປໂຕ, ແລະ, ປາກົດຂື້ນ, ມີຄວາມສົນໃຈດົນນານໃນທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບອັກຄະສາວົກນີ້, ມັນເບິ່ງຄືວ່າສໍາຄັນເກີນໄປທີ່ຈະສັງເກດເຫັນໃນພຣະກິດຕິຄຸນທີ່ເປັນສັນຍາລັກຂອງ foreshadowing ນີ້. ຂອງຄວາມສໍາເລັດຂອງວຽກງານໃນອະນາຄົດຂອງອັກຄະສາວົກເປໂຕ, ເຊິ່ງບັນຈຸຢູ່ໃນເລື່ອງຂອງການຫາປາມະຫັດສະຈັນ.
ລູກາ 5:12. ເມື່ອພະເຍຊູຢູ່ໃນເມືອງໜຶ່ງ ມີຊາຍຄົນໜຶ່ງທີ່ເປັນພະຍາດຂີ້ທູດເຕັມຕົວ ແລະເມື່ອລາວເຫັນພະເຍຊູ ລາວຈຶ່ງຂາບລົງທູນຂໍພະອົງວ່າ: “ພະອົງເຈົ້າຂ້າ ຖ້າພະອົງຕ້ອງການພະອົງເຮັດໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າສະອາດ.
ລູກາ 5:13. ພຣະເຢຊູໄດ້ຢຽດມືຂອງພຣະອົງ, ແຕະທີ່ພຣະອົງແລະກ່າວວ່າ: ຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງການ, ໄດ້ຮັບການຊໍາລະລ້າງ! ແລະໃນທັນໃດນັ້ນພະຍາດຂີ້ທູດຈາກລາວໄປ.
"ໄດ້ແຕະຕ້ອງລາວ". ອີງຕາມ Blaz. Theophylact, ພຣະເຈົ້າ "ສໍາຜັດ" ລາວບໍ່ໄດ້ໂດຍບໍ່ມີເຫດຜົນ. ແຕ່ວ່າຕາມກົດໝາຍວ່າຜູ້ທີ່ແຕະຕ້ອງຄົນຂີ້ທູດຖືວ່າເປັນມົນທິນ ລາວແຕະຕ້ອງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າລາວບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງປະຕິບັດຕາມກົດບັນຍັດອັນນ້ອຍໆອັນນີ້ ແຕ່ວ່າຕົວເອງເປັນອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງກົດບັນຍັດ ແລະວ່າຜູ້ທີ່ແຕະຕ້ອງຄົນຂີ້ທູດນັ້ນເປັນມົນທິນ. ຄວາມບໍ່ສະອາດແມ່ນບໍ່ເປັນມົນທິນໂດຍທີ່ປາກົດຂື້ນວ່າບໍ່ສະອາດ, ແຕ່ມັນຄືພະຍາດຂີ້ທູດຂອງຈິດວິນຍານທີ່ເຮັດໃຫ້ມົນທິນ. ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າສໍາຜັດກັບລາວເພື່ອຈຸດປະສົງນີ້ແລະໃນເວລາດຽວກັນເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າເນື້ອຫນັງອັນບໍລິສຸດຂອງພຣະອົງມີອໍານາດອັນສູງສົ່ງໃນການຊໍາລະແລະໃຫ້ຊີວິດ, ຄືກັບເນື້ອຫນັງທີ່ແທ້ຈິງຂອງພຣະຄໍາ.
"ຂ້ອຍຕ້ອງການ, ເຮັດຄວາມສະອາດຕົວເອງ." ຕໍ່ຄວາມເຊື່ອຂອງເພິ່ນໄດ້ຮັບຄຳຕອບທີ່ມີຄວາມເມດຕາອັນບໍ່ສິ້ນສຸດ: “ຂ້າພະເຈົ້າຈະ, ໄດ້ຮັບການຊຳລະໃຫ້ສະອາດ.” ການອັດສະຈັນທັງໝົດຂອງພຣະຄຣິດແມ່ນການເປີດເຜີຍໃນເວລາດຽວກັນ. ເມື່ອສະພາບການຂອງກໍລະນີຕ້ອງການ, ບາງຄັ້ງພຣະອົງບໍ່ໄດ້ຕອບສະຫນອງຕໍ່ຄໍາຮ້ອງຟ້ອງຂອງຜູ້ປະສົບໄພ. ແຕ່ບໍ່ເຄີຍມີຕົວຢ່າງໃດເທື່ອທີ່ພຣະອົງລັງເລໃຈ ແມ່ນແຕ່ຊົ່ວຄາວໜຶ່ງເມື່ອຄົນຂີ້ທູດຮ້ອງຫາພຣະອົງ. ພະຍາດຂີ້ທູດຖືວ່າເປັນອາການຂອງບາບ, ແລະພຣະຄຣິດຕ້ອງການສອນພວກເຮົາວ່າຄໍາອະທິດຖານຢ່າງຈິງໃຈຂອງຄົນບາບສໍາລັບການຊໍາລະລ້າງຈະຖືກຕອບທັນທີ. ເມື່ອດາວິດເປັນຕົ້ນແບບຂອງການລົງໂທດທີ່ແທ້ຈິງ, ໄດ້ຮ້ອງອອກມາດ້ວຍຄວາມຜິດທີ່ແທ້ຈິງ: “ເຮົາໄດ້ເຮັດບາບຕໍ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ”, ຜູ້ພະຍາກອນນາທານໄດ້ນຳເອົາພຣະກິດຕິຄຸນອັນປະເສີດມາຈາກພຣະເຈົ້າທັນທີ: “ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ເອົາບາບຂອງເຈົ້າໄປ; ເຈົ້າຈະບໍ່ຕາຍ” (2 ກະສັດ 12:13). ພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດເອື້ອມອອກໄປສຳພັດຄົນຂີ້ທູດ, ແລະ ລາວໄດ້ຖືກຊຳລະໃຫ້ສະອາດໃນທັນທີ.
ລູກາ 5:14. ແລະ ເພິ່ນໄດ້ສັ່ງລາວວ່າບໍ່ໃຫ້ໂທຫາຜູ້ໃດ, ແຕ່ຈົ່ງໄປ, ແລະສະແດງຕົວເອງຕໍ່ປະໂລຫິດ ແລະສະເໜີການຊຳລະລ້າງຂອງເຈົ້າ, ຕາມທີ່ໂມເຊໄດ້ບັນຊາ, ເພື່ອເປັນປະຈັກພະຍານ.
(ມັດທາຍ 8:2–4; ມາຣະໂກ 1:40–44).
ຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດລູກາຕິດຕາມມາລະໂກຢ່າງໃກ້ຊິດຢູ່ທີ່ນີ້.
ພຣະຄຣິດຫ້າມຜູ້ປິ່ນປົວບໍ່ໃຫ້ເລົ່າເລື່ອງທີ່ເກີດຂຶ້ນ, ເພາະວ່າການສໍາຜັດກັບຄົນຂີ້ທູດ, ເຊິ່ງຖືກຫ້າມໂດຍກົດຫມາຍ, ອາດຈະເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມໂກດແຄ້ນອີກເທື່ອຫນຶ່ງໃນສ່ວນຂອງນັກກົດຫມາຍທີ່ບໍ່ມີຈິດວິນຍານ, ເຊິ່ງຈົດຫມາຍສະບັບຂອງກົດຫມາຍແມ່ນເປັນທີ່ຮັກແພງກວ່າມະນຸດ. ແທນທີ່ຈະເປັນ, ຄົນທີ່ໄດ້ຮັບການປິ່ນປົວຕ້ອງໄປສະແດງຕົວຕໍ່ພວກປະໂລຫິດ, ເອົາຂອງປະທານທີ່ກຳນົດໄວ້, ເພື່ອຈະໄດ້ຮັບໃບຢັ້ງຢືນຢ່າງເປັນທາງການໃນການຊຳລະລ້າງຂອງລາວ. ແຕ່ຄົນທີ່ໄດ້ຮັບການປິ່ນປົວດີໃຈຫລາຍເກີນໄປທີ່ຈະເຊື່ອງມັນໄວ້ໃນໃຈຂອງຕົນ, ແລະບໍ່ໄດ້ຮັກສາຄຳປະຕິຍານແຫ່ງຄວາມງຽບໆ, ແຕ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ການປິ່ນປົວຂອງລາວເປັນທີ່ຮູ້ຈັກຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ລູກາແມ່ນມິດງຽບກ່ຽວກັບການບໍ່ເຊື່ອຟັງຂອງຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດທີ່ເປັນຂີ້ທູດ (ເບິ່ງ Mark 1: 45).
ລູກາ 5:15. ແຕ່ພຣະຄຳກ່ຽວກັບພຣະອົງໄດ້ແຜ່ລາມອອກໄປຫລາຍກວ່າເກົ່າ, ແລະ ປະຊາຊົນເປັນຈຳນວນຫລວງຫລາຍໄດ້ພາກັນມາຟັງພຣະອົງ ແລະອະທິຖານຫາພຣະອົງ ເພື່ອຄວາມເຈັບປ່ວຍຂອງເຂົາເຈົ້າ.
"ເຖິງແມ່ນວ່າຫຼາຍ", ie. ໃນຂອບເຂດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າແຕ່ກ່ອນ (μᾶλλον). ທ່ານກ່າວວ່າ, ການເກືອດຫ້າມ, ພຽງແຕ່ຊຸກຍູ້ໃຫ້ປະຊາຊົນເຜີຍແຜ່ຂ່າວລືກ່ຽວກັບ Miracle Worker ຫຼາຍຂຶ້ນ.
ລູກາ 5:16. ແລະພຣະອົງໄດ້ໄປບ່ອນໂດດດ່ຽວ ແລະອະທິຖານ.
"ແລະພວກເຮົາຕ້ອງການ, ຖ້າພວກເຮົາປະສົບຜົນສໍາເລັດໃນບາງສິ່ງບາງຢ່າງ, ແລ່ນຫນີເພື່ອບໍ່ໃຫ້ປະຊາຊົນສັນລະເສີນພວກເຮົາ, ແລະອະທິຖານເພື່ອໃຫ້ຂອງຂວັນຖືກຮັກສາຢູ່ໃນປະເທດຂອງພວກເຮົາ." (Evthymius Zygaben).
ລູກາ 5:17. ມື້ຫນຶ່ງ, ໃນເວລາທີ່ພຣະອົງກໍາລັງສັ່ງສອນ, ແລະພວກຟາຣີຊາຍແລະອາຈານສອນກົດຫມາຍໄດ້ນັ່ງຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ຈາກທຸກບ້ານຂອງຄາລິເລແລະຢູດາຍ, ແລະຈາກເຢຣູຊາເລັມ, ແລະພຣະອົງໄດ້ມີອໍານາດຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າທີ່ຈະປິ່ນປົວພວກເຂົາ, -
Evangelist Luke ເຮັດ ໃຫ້ ບາງ ສ່ວນ ເພີ່ມ ເຕີມ ການ ເທື່ອ ເນື່ອງ ຈາກ ຂອງ Evangelists ອື່ນໆ.
“ມື້ໜຶ່ງ”, ເຊັ່ນວ່າ ໃນມື້ໜຶ່ງນັ້ນ, ຢ່າງຊັດເຈນ ໃນລະຫວ່າງການເດີນທາງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ (ເບິ່ງ ລູກາ 4:43ff.).
“ຄູສອນກົດໝາຍ” (ມັດທາຍ 22:35).
“ຈາກໝູ່ບ້ານທັງໝົດ” ແມ່ນການສະແດງອອກທີ່ເກີນຈິງ. ແຮງຈູງໃຈສໍາລັບການມາຂອງພວກຟາລິຊຽນແລະຄູສອນກົດຫມາຍອາດມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍຫຼາຍ, ແຕ່ແນ່ນອນ, ທັດສະນະທີ່ບໍ່ເປັນມິດຕໍ່ພຣະຄຣິດໄດ້ຊະນະໃນບັນດາພວກເຂົາ.
“ອຳນາດຂອງພຣະເຈົ້າ”, ຄືອຳນາດຂອງພຣະເຈົ້າ. ບ່ອນທີ່ທ່ານເອີ້ນວ່າພຣະຄຣິດພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, Evangelist Luke ຂຽນຄໍາວ່າ κύριος articulated (ὁ κύριος), ແລະໃນທີ່ນີ້ມັນຖືກວາງ κυρίου – unarticulated.
ລູກາ 5:18. ຈົ່ງເບິ່ງ, ບາງຄົນໄດ້ນຳຊາຍຜູ້ໜຶ່ງທີ່ອ່ອນແອລົງມາເທິງຕຽງ, ແລະ ພວກເຂົາໄດ້ພະຍາຍາມເອົາລາວເຂົ້າມາ ແລະວາງລາວໄວ້ຕໍ່ໜ້າພຣະອົງ;
(ມັດທາຍ 9:2–8; ມາຣະໂກ 2:3–12).
ລູກາ 5:19. ເມື່ອພົບບໍ່ເຫັນບ່ອນທີ່ຈະເອົາພະອົງມາ ເພາະຟ້າວຟ້າວປີນຂຶ້ນໄປເທິງເຮືອນແລະຜ່ານຫລັງຄາ ເຂົາຈຶ່ງເອົາຜ້າກັ້ງລົງກາງຕໍ່ໜ້າພະເຍຊູ.
"ຜ່ານມຸງ", ie ຜ່ານຝາອັດປາກຂຸມ (διὰ τῶν κεράμων) ທີ່ວາງໄວ້ສໍາລັບມຸງຂອງເຮືອນ. ຢູ່ໃນສະຖານທີ່ຫນຶ່ງ, ພວກເຂົາເຈົ້າ uncovered plaque ໄດ້. (ໃນມາລະໂກ 2:4, ມຸງໄດ້ຖືກສະແດງວ່າຈໍາເປັນຕ້ອງຖືກ "ຫັກ").
ລູກາ 5:20. ແລະພຣະອົງ, ເມື່ອເຫັນຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຂົາ, ກ່າວກັບພຣະອົງ: ຜູ້ຊາຍ, ບາບຂອງເຈົ້າໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພ.
"ພຣະອົງໄດ້ກ່າວກັບເຂົາ: ຜູ້ຊາຍ, ທ່ານໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພ ... " - ພຣະຄຣິດເອີ້ນວ່າຜູ້ທີ່ອ່ອນແອບໍ່ແມ່ນ "ເດັກນ້ອຍ", ໃນກໍລະນີອື່ນໆ (ຕົວຢ່າງ, Matt. 9: 2), ແຕ່ພຽງແຕ່ "ຜູ້ຊາຍ", ອາດຈະຫມາຍເຖິງບາບທີ່ຜ່ານມາຂອງລາວ. ຊີວິດ.
Blaz. Theophylact ຂຽນວ່າ: "ລາວທໍາອິດປິ່ນປົວພະຍາດທາງຈິດ, ໂດຍກ່າວວ່າ: 'ບາບຂອງເຈົ້າໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພ,' ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຮູ້ວ່າພະຍາດຫຼາຍແມ່ນເກີດມາຈາກບາບ; ແລ້ວເພິ່ນກໍໄດ້ປິ່ນປົວຄວາມອ່ອນເພຍທາງຮ່າງກາຍ, ໂດຍເຫັນຄວາມເຊື່ອຂອງຜູ້ທີ່ນຳມາໃຫ້ເພິ່ນ. ເພາະວ່າໂດຍຄວາມເຊື່ອຂອງບາງຄົນນັ້ນພະອົງຊ່ວຍຄົນອື່ນໃຫ້ລອດ.”
ລູກາ 5:21. ພວກທຳມະຈານແລະພວກຟາລິຊຽນເລີ່ມໄຕ່ຕອງແລະເວົ້າວ່າ: ໃຜເປັນຜູ້ໝິ່ນປະໝາດ? ໃຜສາມາດໃຫ້ອະໄພບາບແຕ່ພຣະເຈົ້າອົງດຽວ?
ລູກາ 5:22. ພະເຍຊູເຂົ້າໃຈຄວາມຄິດຂອງເຂົາເຈົ້າຕອບເຂົາວ່າ: ເຈົ້າຄິດແນວໃດໃນໃຈ?
"ເມື່ອທ່ານເຂົ້າໃຈ, ຄິດກ່ຽວກັບພວກມັນ." ນັກວິຈານບາງຄົນຊີ້ໃຫ້ເຫັນຄວາມຂັດແຍ້ງຂອງຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດລູກາກັບຕົວເອງ: ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງ, ລາວພຽງແຕ່ເວົ້າສິ່ງທີ່ພວກທໍາມະຈານໄດ້ໃຫ້ເຫດຜົນຢູ່ໃນສາທາລະນະ, ເພື່ອໃຫ້ພຣະຄຣິດໄດ້ຍິນການສົນທະນາຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນອ້າງວ່າພຣະຄຣິດເຂົ້າໄປໃນຄວາມຄິດຂອງພວກເຂົາ. , ຊຶ່ງພວກເຂົາເກັບຮັກສາໄວ້ພາຍໃນຕົວຂອງມັນເອງ, ດັ່ງທີ່ຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດ Mark ສັງເກດເຫັນ. ແຕ່ບໍ່ມີຂໍ້ຂັດແຍ້ງແທ້ໆຢູ່ທີ່ນີ້. ພຣະຄຣິດສາມາດໄດ້ຍິນການສົນທະນາຂອງພວກທໍາມະຈານໃນບັນດາພວກເຂົາ - ລູກາໄດ້ມິດງຽບກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ - ແຕ່ໃນເວລາດຽວກັນພຣະອົງໄດ້ເຂົ້າໄປໃນຄວາມຄິດຂອງລາວເຂົ້າໄປໃນຄວາມຄິດລັບຂອງພວກເຂົາ, ເຊິ່ງພວກເຂົາຖືກປິດບັງ. ດັ່ງນັ້ນ, ອີງຕາມຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດລູກາ, ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ເວົ້າດັງໆຕາມທີ່ເຂົາເຈົ້າຄິດ.
ລູກາ 5:23. ອັນໃດງ່າຍກວ່າ? ເວົ້າ: ບາບຂອງເຈົ້າໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພແລ້ວ; ຫຼືຂ້ອຍຄວນເວົ້າວ່າ: ຈົ່ງລຸກຂຶ້ນແລະຍ່າງ?
“ເພາະ ສະ ນັ້ນ ພຣະ ອົງ ກ່າວ ວ່າ: “ອັນ ໃດ ທີ່ ເບິ່ງ ຄື ວ່າ ສະ ດວກ ຕໍ່ ທ່ານ, ການ ໃຫ້ ອະ ໄພ ບາບ ຫລື ການ ຟື້ນ ຟູ ສຸ ຂະ ພາບ ຂອງ ຮ່າງ ກາຍ? ບາງທີໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງເຈົ້າ, ການໃຫ້ອະໄພບາບເບິ່ງຄືວ່າສະດວກກວ່າເປັນສິ່ງທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນແລະບໍ່ມີຕົວຕົນ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຍາກກວ່າ, ແລະການປິ່ນປົວຂອງຮ່າງກາຍເບິ່ງຄືວ່າຍາກກວ່າທີ່ເຫັນໄດ້, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນສະດວກສະບາຍກວ່າ." (Blaz. Theophylact)
ລູກາ 5:24. ແຕ່ເພື່ອເຈົ້າຈະໄດ້ຮູ້ວ່າບຸດມະນຸດມີອຳນາດເທິງແຜ່ນດິນໂລກທີ່ຈະໃຫ້ອະໄພບາບ (ລາວເວົ້າກັບຄົນອ່ອນແອວ່າ) ເຮົາບອກເຈົ້າວ່າ: ຈົ່ງລຸກຂຶ້ນເອົາຜ້າກັ້ງໄປເຮືອນ.
ລູກາ 5:25. ແລະລາວໄດ້ລຸກຂຶ້ນຕໍ່ຫນ້າພວກເຂົາໃນທັນທີ, ເອົາສິ່ງທີ່ເຂົານອນຢູ່, ແລະກັບບ້ານ, ສັນລະເສີນພຣະເຈົ້າ.
ລູກາ 5:26. ແລະ ຄວາມຢ້ານກົວໄດ້ຍຶດເອົາພວກເຂົາທັງໝົດ, ແລະ ພວກເຂົາໄດ້ສັນລະເສີນພຣະເຈົ້າ; ແລະເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຢ້ານກົວ, ພວກເຂົາເວົ້າວ່າ: ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນສິ່ງມະຫັດສະຈັນໃນມື້ນີ້.
ຄວາມປະທັບໃຈທີ່ເຮັດໂດຍການອັດສະຈັນນີ້ຕໍ່ຜູ້ຄົນ (ຂໍ້ທີ 26), ອີງຕາມຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດລູກາ, ແມ່ນເຂັ້ມແຂງກວ່າ Matthew ແລະ Mark ອະທິບາຍມັນ.
ລູກາ 5:27. ຫຼັງຈາກນັ້ນ ພຣະເຢຊູເຈົ້າໄດ້ອອກໄປ ແລະເຫັນຄົນເກັບພາສີຄົນໜຶ່ງຊື່ວ່າ ເລວີ, ນັ່ງຢູ່ທີ່ດ່ານພາສີ, ແລະພຣະອົງຊົງກ່າວແກ່ລາວວ່າ: ຈົ່ງຕາມເຮົາມາ.
ການເອີ້ນຂອງນັກຂ່າວເລວີແລະງານລ້ຽງທີ່ຈັດຂຶ້ນໂດຍລາວ, ຜູ້ປະກາດພຣະກິດຕິຄຸນລູກາບັນລະຍາຍຕາມມາລະໂກ (ມາລະໂກ 2:13-22; ມັດທາຍ 9:9-17), ພຽງແຕ່ເປັນບາງໂອກາດເສີມບັນຊີຂອງຕົນ.
"ອອກໄປ" - ຈາກຕົວເມືອງ.
“ລາວເຫັນ” – ຖືກຕ້ອງກວ່າ: “ເລີ່ມເບິ່ງ, ສັງເກດ” (ἐθεάσατο).
ລູກາ 5:28. ແລະພຣະອົງ, ອອກຈາກທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ, ລຸກຂຶ້ນແລະຕິດຕາມພຣະອົງ.
"ໄດ້ປະຖິ້ມທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ", ie ຫ້ອງການຂອງທ່ານແລະທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງຢູ່ໃນນັ້ນ!
“ໄປຕາມ” – ທີ່ຊັດເຈນກວ່າ: “ໄດ້ຕິດຕາມ” (ຂັ້ນຕອນທີ. ຄວາມເຄັ່ງຕຶງທີ່ບໍ່ສົມບູນແບບຂອງຄຳກຳມະ ἠκολούει ຕາມການອ່ານທີ່ດີທີ່ສຸດໝາຍເຖິງການຕິດຕາມພະຄລິດຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ)
ລູກາ 5:29. ແລະ ເລວີໄດ້ຕຽມງານລ້ຽງອັນໃຫຍ່ຫລວງໃຫ້ແກ່ພຣະອົງຢູ່ທີ່ບ້ານ; ແລະມີຄົນເກັບພາສີຫຼາຍຄົນແລະຄົນອື່ນໆນັ່ງຢູ່ທີ່ໂຕະກັບເຂົາເຈົ້າ.
"ແລະຄົນອື່ນທີ່ນັ່ງຢູ່ໂຕະກັບພວກເຂົາ." ດັ່ງນັ້ນ ຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດລູກາຈຶ່ງປ່ຽນແທນຄໍາເວົ້າຂອງ Mark ວ່າ “ຄົນບາບ” (ມາຣະໂກ 2:15). ກ່ຽວກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າມີ "ຄົນບາບ" ຢູ່ໃນໂຕະ, ລາວເວົ້າໃນຂໍ້ທີ 30.
ລູກາ 5:30. ພວກທຳມະຈານແລະພວກຟາຣີຊາຍກໍຈົ່ມ ແລະເວົ້າກັບພວກສາວົກຂອງພຣະອົງວ່າ: ເປັນຫຍັງເຈົ້າຈຶ່ງກິນແລະດື່ມກັບຄົນພາສີແລະຄົນບາບ?
ລູກາ 5:31. ແລະ ພຣະເຢຊູຊົງຕອບເຂົາວ່າ: ຄົນທີ່ມີສຸຂະພາບບໍ່ຕ້ອງການຫມໍ, ແຕ່ຄົນເຈັບ;
ລູກາ 5:32. ເຮົາບໍ່ໄດ້ມາເພື່ອເອີ້ນຄົນຊອບທຳ, ແຕ່ໃຫ້ຄົນບາບມາກັບໃຈ.
ລູກາ 5:33. ແລະເຂົາເຈົ້າຖາມພຣະອົງວ່າ: ເປັນຫຍັງສານຸສິດຂອງໂຢຮັນມັກຖືສິນອົດເຂົ້າແລະອະທິຖານ, ຄືກັນກັບພວກຟາຣີຊາຍ, ແຕ່ວ່າທ່ານກິນແລະດື່ມ?
“ເປັນຫຍັງພວກສາວົກຂອງໂຢຮັນ…” ຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດລູກາບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງວ່າສາວົກຂອງໂຢຮັນເອງໄດ້ຫັນໄປຫາພຣະຄຣິດດ້ວຍຄໍາຖາມ (ເບິ່ງ Matthew ແລະ Mark). ນີ້ແມ່ນອະທິບາຍໂດຍຄວາມຈິງທີ່ວ່າລາວຫຍໍ້ຮູບນີ້, ເຊິ່ງຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດສອງຄົນທໍາອິດແບ່ງອອກເປັນສອງ scene, ເປັນ scene ດຽວ. ເປັນຫຍັງພວກສາວົກຂອງໂຍຮັນຈຶ່ງໄດ້ພົບຕົວເອງໃນຄັ້ງນີ້ພ້ອມກັບພວກຟາລິຊຽນ ໄດ້ຖືກອະທິບາຍໂດຍຄວາມຄ້າຍຄືກັນໃນການປະຕິບັດທາງສາສະຫນາຂອງເຂົາເຈົ້າ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ວິນຍານຂອງພວກຟາລິຊຽນຂອງການອົດອາຫານແລະການອະທິຖານແມ່ນແຕກຕ່າງກັນຢ່າງສິ້ນເຊີງຈາກສາວົກຂອງໂຢຮັນ, ຜູ້ທີ່ໃນເວລາດຽວກັນໄດ້ປະນາມພວກຟາລິຊຽນຂ້ອນຂ້າງເລັກນ້ອຍ (ມັດທາຍ 3). ຄໍາອະທິດຖານທີ່ພວກສາວົກຂອງໂຢຮັນໄດ້ເຮັດ - ພຽງແຕ່ຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດລູກາກ່າວເຖິງພວກເຂົາ - ອາດຈະຖືກປະຕິບັດໃນເວລາທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງມື້, ອັນທີ່ເອີ້ນວ່າຊາວຢິວ "shma" (ເບິ່ງ Matt. 6: 5).
ລູກາ 5:34. ພຣະອົງຊົງກ່າວກັບເຂົາວ່າ: ເຈົ້າເຮັດໃຫ້ເຈົ້າບ່າວຖືສິນອົດເຂົ້າໄດ້ບໍ ເມື່ອເຈົ້າບ່າວຢູ່ກັບເຂົາເຈົ້າ?
“ແລະ ບັດນີ້ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາເວົ້າສັ້ນໆວ່າ “ລູກຊາຍແຫ່ງການແຕ່ງງານ” (ພວກເຈົ້າບ່າວ) ຖືກເອີ້ນວ່າອັກຄະສາວົກ. ການສະເດັດມາຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າປຽບທຽບກັບການແຕ່ງງານ ເພາະພຣະອົງໄດ້ຖືສາດສະໜາຈັກເປັນເຈົ້າສາວຂອງພຣະອົງ. ສະນັ້ນ ບັດນີ້ພວກອັກຄະສາວົກບໍ່ຄວນອົດອາຫານ. ສານຸສິດຂອງໂຍຮັນຕ້ອງຖືສິນອົດອາຫານເພາະອາຈານຂອງພວກເຂົາໄດ້ປະຕິບັດຄຸນງາມຄວາມດີໂດຍຜ່ານການອອກແຮງງານແລະຄວາມເຈັບປ່ວຍ. ເພາະມີຄຳກ່າວໄວ້ວ່າ: “ໂຢຮັນບໍ່ໄດ້ກິນແລະດື່ມ” (ມັດທາຍ 11:18). ແຕ່ພວກສາວົກຂອງເຮົາ, ເພາະພວກເຂົາຢູ່ກັບເຮົາ—ພຣະຄຳຂອງພຣະເຈົ້າ, ບັດນີ້ເຂົາເຈົ້າບໍ່ຕ້ອງການຜົນປະໂຫຍດຂອງການຖືສິນອົດເຂົ້າ, ເພາະມັນເປັນທີ່ແນ່ນອນຈາກສິ່ງນີ້ (ຢູ່ກັບເຮົາ) ທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບການເສີມຂະຫຍາຍ ແລະໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງຈາກເຮົາ.” (ພອນ Theophylact)
ລູກາ 5:35. ແຕ່ວັນເວລາຈະມາເຖິງ ເມື່ອເຈົ້າບ່າວຈະຖືກພາໄປຈາກພວກເຂົາ ແລະໃນສະໄໝນັ້ນພວກເຈົ້າຈະຖືສິນອົດອາຫານ.
ລູກາ 5:36. ດ້ວຍເຫດນີ້ ພຣະອົງຈຶ່ງກ່າວຄຳອຸປະມາແກ່ພວກເຂົາວ່າ: ບໍ່ມີຜູ້ໃດຫຍິບເສື້ອຜ້າໃໝ່ໃສ່ເສື້ອເກົ່າ; ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນ, ອັນໃຫມ່ຈະມີຄວາມເສຍຫາຍ, ແລະອັນເກົ່າຈະບໍ່ຄ້າຍຄືກັບແຜ່ນໃຫມ່.
“ໃນທີ່ນັ້ນພຣະອົງໄດ້ບອກເຂົາເຈົ້າເປັນອຸປະມາ…”. ອະທິບາຍວ່າພວກຟາລິຊຽນ ແລະພວກສາວົກຂອງໂຢຮັນບໍ່ສາມາດອ້າງເຖິງການບໍ່ຖືສິນອົດອາຫານຂອງພຣະຄຣິດໄດ້ (ຄຳອະທິດຖານແມ່ນບໍ່ມີຂໍ້ສົງໄສ ເພາະແນ່ນອນວ່າພວກສາວົກຂອງພຣະຄຣິດໄດ້ອະທິຖານຄືກັນ), ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຊົງອະທິບາຍຕື່ມວ່າ ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ສາວົກຂອງພຣະອົງຄວນ ຢ່າກ່າວໂທດພວກຟາລິຊຽນ ແລະພວກສາວົກຂອງໂຢຮັນຢ່າງເຂັ້ມງວດ ສໍາລັບການຍຶດໝັ້ນຢ່າງເຂັ້ມງວດຕໍ່ລັດຖະດຳລັດຂອງພຣະສັນຍາເດີມ ຫຼືດີກວ່າ, ຕໍ່ຮີດຄອງປະເພນີບູຮານ. ຄົນເຮົາບໍ່ຄວນເອົາເສື້ອຜ້າອັນໃໝ່ມາແກ້ເສື້ອເກົ່າ; ແຜ່ນເກົ່າບໍ່ເຫມາະ, ແລະອັນໃຫມ່ກໍ່ຈະຖືກທໍາລາຍໂດຍການຕັດດັ່ງກ່າວ. ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າໃນທັດສະນະຂອງໂລກຂອງພຣະຄໍາພີເດີມ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກສາວົກຂອງໂຢຮັນບັບຕິສະໂຕໄດ້ສືບຕໍ່ຢືນຢູ່, ບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງພວກຟາລິຊຽນ, ບໍ່ຄວນຖືກເພີ່ມພຽງແຕ່ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງທັດສະນະຂອງຄຣິສຕຽນໃຫມ່, ໃນຮູບແບບຂອງທັດສະນະຄະຕິເສລີພາບ. ການຖືສິນອົດອາຫານຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຈາກປະເພນີຂອງຊາວຢິວ (ບໍ່ແມ່ນມາຈາກກົດບັນຍັດຂອງໂມເຊ). ຈະເປັນແນວໃດຖ້າລູກສິດຂອງໂຢຮັນຢືມຈາກພວກສາວົກຂອງພະຄລິດພຽງແຕ່ເສລີພາບເທົ່ານັ້ນ? ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນ, ທັດສະນະຂອງໂລກຂອງພວກເຂົາຈະບໍ່ປ່ຽນແປງ, ແລະໃນຂະນະດຽວກັນພວກເຂົາຈະລະເມີດຄວາມສັດຊື່ຂອງທັດສະນະຂອງຕົນເອງ, ແລະພ້ອມກັບຄໍາສອນຂອງຄຣິສຕຽນໃຫມ່ນີ້, ເຊິ່ງພວກເຂົາຕ້ອງຮູ້ຈັກ, ຈະສູນເສຍຄວາມປະທັບໃຈຂອງຄວາມຊື່ສັດ.
ລູກາ 5:37. ແລະ ບໍ່ມີໃຜຖອກເຫຼົ້າອະງຸ່ນໃໝ່ໃສ່ໜັງເຫຼົ້າອະງຸ່ນເກົ່າ; ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນ, ເຫຼົ້າແວງໃໝ່ຈະເຮັດໃຫ້ໜັງເຫຼົ້າແວງແຕກ, ແລະ ຈະຮົ່ວອອກໄປ, ແລະ ໜັງເຫຼົ້າອະງຸ່ນຈະເສຍໄປ;
ລູກາ 5:38. ແຕ່ເຫຼົ້າແວງໃໝ່ຕ້ອງໃສ່ເຂົ້າໃນໜັງເຫຼົ້າອະງຸ່ນໃໝ່; ຈາກນັ້ນທັງສອງຈະຖືກຮັກສາໄວ້.
“ແລະບໍ່ມີໃຜຖອກເທ…”. ນີ້ແມ່ນຄໍາອຸປະມາອີກອັນຫນຶ່ງ, ແຕ່ມີເນື້ອໃນດຽວກັນກັບຄໍາທໍາອິດ. ເຫຼົ້າແວງໃໝ່ຈຳເປັນຕ້ອງເອົາໃສ່ໃນໜັງເຫຼົ້າອະງຸ່ນໃໝ່ ເພາະມັນຈະໝັກແລະໜັງເຫຼົ້າແວງຈະຍືດຍາວຫຼາຍ. ໜັງທີ່ເກົ່າແກ່ຈະບໍ່ທົນກັບຂະບວນການໝັກນີ້, ພວກມັນຈະແຕກ – ແລະເປັນຫຍັງພວກເຮົາຄວນເສຍສະລະມັນໂດຍບໍ່ມີປະໂຫຍດ? ເຂົາເຈົ້າອາດຈະຖືກປັບຕົວເຂົ້າກັບບາງສິ່ງບາງຢ່າງ… ມັນເປັນທີ່ຊັດເຈນວ່າພຣະຄຣິດຢູ່ທີ່ນີ້ອີກເທື່ອຫນຶ່ງຊີ້ໃຫ້ເຫັນຄວາມໄຮ້ປະໂຫຍດຂອງການບັງຄັບໃຫ້ສານຸສິດຂອງໂຢຮັນ, ບໍ່ໄດ້ກຽມພ້ອມທີ່ຈະຍອມຮັບຄໍາສອນຂອງພຣະອົງໂດຍລວມ, ໂດຍການດູດເອົາບາງກົດລະບຽບແຍກຕ່າງຫາກຂອງອິດສະລະພາບຂອງຄຣິສຕຽນ. ສໍາລັບໃນປັດຈຸບັນ, ປ່ອຍໃຫ້ຜູ້ຖືເສລີພາບນີ້ເປັນຄົນທີ່ມີຄວາມສາມາດໃນການຮັບຮູ້ແລະດູດຊຶມມັນ. ເພື່ອເວົ້າ, ພະອົງຂໍແກ້ຕົວພວກສາວົກຂອງໂຍຮັນທີ່ຍັງສ້າງວົງມົນແຍກຕ່າງຫາກຢູ່ນອກການພົວພັນກັບພຣະອົງ ...
ລູກາ 5:39. ແລະ ບໍ່ມີຜູ້ໃດທີ່ດື່ມເຫຼົ້າອະງຸ່ນເກົ່າຈະຂໍໃໝ່ໃນທັນທີ; ຍ້ອນວ່າລາວເວົ້າວ່າ: ອາຍຸດີກວ່າ.
ຂໍ້ແກ້ຕົວດຽວກັນສໍາລັບສາວົກຂອງໂຢຮັນແມ່ນບັນຈຸຢູ່ໃນຄໍາອຸປະມາສຸດທ້າຍກ່ຽວກັບເຫຼົ້າແວງເກົ່າທີ່ມີລົດຊາດທີ່ດີກວ່າ (ຂໍ້ທີ 39). ໂດຍວິທີນີ້, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຕ້ອງການເວົ້າວ່າມັນເປັນຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງສົມບູນກັບພຣະອົງວ່າປະຊາຊົນ, ຄຸ້ນເຄີຍກັບຄໍາສັ່ງຂອງຊີວິດບາງຢ່າງແລະໄດ້ປະສົມປະສານກັບທັດສະນະທີ່ຕັ້ງໄວ້ດົນນານ, ຍຶດຫມັ້ນກັບພວກເຂົາທັງຫມົດ.
