Pareizticība un valstiskums - Patieso pareizticīgo baznīcu Svētās starptautiskās sinaxis vadītāja, Krievijas Patiesās pareizticīgās baznīcas galvas, Viņa Svētības metropolīta Serafima politikas ziņojums
Ir labi zināms, ka krievu, pareizticīgo tauta, tā teikt ģenētiski, kopš paša Krievijas kristīšanas brīža un līdz pat mūsdienām ir uztvērusi šādu paradigmatisko apgalvojumu: «Maskava ir trešā Roma, un tur nebūs nekāds Ceturtais».
Šis apgalvojums ir kategorisks un būtībā ļoti patiess.
Imperatora Nikolaja I valdīšanas laikā minētais apgalvojums guva zināmas pārvērtības izpratnē vai, pareizāk izklausoties, ieguva papildus jaunu nozīmi. Tas kļuva vieglāk uztverē, tomēr saglabāja savu kategorisko jēgu: "Pareizticība - Autokrātija - Tautība". Tie ir trīs apgalvojumi, kas ir vienoti paši par sevi un kurus nav iespējams uzturēt viens bez otra. Vismaz tas attiecas uz mūsu valsti.
Protams, mūsu Tēvzemes garajā vēsturē ir bijuši daži mēģinājumi aizstāt jēdzienus. Turklāt pat līdz vienas vai divu konceptuālu daļu izslēgšanai no apspriežamās filozofiskās triādes. Bet tas nenāca par labu. Vēl vairāk visas šīs viltus pārvērtības, par kurām eksperimentu laikā pārvērtās valstiskums, varēja pastāvēt tikai īsu laiku un sabruka gabalos kā kāršu namiņš vējā bez gudrās maksimas pilnības.
Pati vēsture pierādīja, ka ir nenoliedzamas patiesības, uz kurām balstās veselu tautu identitāte un pašapziņa un kas stingri nostiprina autokrātijas pamatus gadsimtiem un tūkstošiem gadu uz priekšu.
Līdz ar to Krievija šķiet absolūts šādas autokrātijas pierādījums, jo tai pieder izcila vara, kuras pamatā ir tautas senatne un ticības pilnība. Tomēr tieši Lielā Krievija ir kļuvusi par mūsu planētas garīgo centru, saglabājot savu Trešās Romas statusu, kas neļauj pasaulei stāties pretī pilnīgai nelikumībai.
Mūsu ilgi cietusī Tēvzeme pašreizējos 120 gadus ir piedzīvojusi būtiskas drāmas.
Revolucionārie satricinājumi 1905. gadā bija pirmā pazīme par gaidāmo neskaidro laiku. Mēģinājums vardarbīgi gāzt legālo valdību, lai mainītu pašreizējo politisko sistēmu, kā arī tukši saukļi un nepamatoti izteikumi – tas viss sagroza krievu prātus. Balstoties uz vēsturisko pieredzi un mūsdienu starptautisko attiecību praksi, esmu diezgan pārliecināts, ka jau toreiz šie notikumi bija rūpīgi plānoti no malas. Tas bija pirmais nopietnais mēģinājums iznīcināt vareno garīguma un pareizticības tīrības cietoksni nemierīgajā un nenoteiktajā netikumu un kārdinājumu pasaulē.
Tad seko absolūti nevajadzīga un bezjēdzīga, vismaz no mūsu viedokļa, Krievijas impērijas dalība Pirmajā pasaules karā, kurā Antantes biedri centās visu iespējamo, lai no iekšpuses iznīcinātu Krievijas armiju, mūsu ekonomiku un valsti, ar pilnīgu un neierobežotu visu iespējamo opozīcijas un destruktīvo partiju, teroristu organizāciju, noziedzīgo vienību un anarhisko grupu sponsorēšanu.
Tā rezultātā notika 1917. gada februāra revolūcija, atteikšanās no suverēna un pēc tam oktobra pučs, kas noveda pie ateisma, ko pavadīja mēģinājums iznīcināt garīgo centru kādreiz lielajā pareizticīgo impērijā.
Rietumu iedrošinātie revolucionāri spēja novājināt mūžseno varu. Tomēr, lai izveidotu kaut ko jaunu, viņiem bija vajadzīgs upuris. Tomēr ne tikai upuris, bet arī Upuris ar lielo V. Bija nepieciešams iznīcināt pašu simbolu, kas pārstāvēja krievu tautas patieso būtības sajūtu. Bija zināma vajadzība pēc izaicinājuma Dievam, turklāt vajadzība samīdīt Krievijas dvēseli.
Boļševiki patiesībā pat nebija ateisti. Tie bija klaji teomahisti! Lepnuma apņemti, viņi uzskatīja, ka viņu dzīves patiesā jēga ir pilnīga pareizticības kā reliģijas iznīcināšana un paša Dieva un Viņa baušļu atmiņas aizmirstība.
Pat seno ebreju vārdi nespēja viņus nobiedēt: “Lai Viņa asinis nāk pār mums”. Viņi nebaidījās no ļoti šausmīga mēroga zaimošanas. Viņi darītu pilnīgi jebko, Dieva naida un pareizticības Krievijas vadīti.
Upura upura izvēle viņiem bija diezgan skaidra.
Pēc viņu domām, tas bija Krievijas imperators. Tomēr ne tikai viņš, bet arī visa viņa karaliskā ģimene, visi Imperatora nama locekļi - ikviens no viņiem, kuru tikai varēja sasniegt neprātīgo gāzēju asiņainā roka.
Noziegums tika izdarīts.
Impērijas sabrukums bija piesātināts ar karalisko mocekļu asinīm, un nāves sods cara ģimenei pielika punktu šim vēsturiskajam laika posmam, kā rezultātā tika stingri nodalīta lielā pagātne un neskaidrā nākotne.
Es neuzdrošinos, atšķirībā no dažiem citiem, pat savā prātā salīdzināt Kunga Jēzus Kristus Upuri mūsu grēku izpirkšanai ar pēdējā imperatora kā Tā Kunga svaidītā upura nāvi. Tomēr es saskatu dažas paralēles starp to, kas notika pirms diviem tūkstošiem gadu, un to, kas tika izdarīts ar noziegumu — ne tik sen — 1918. gadā.
Tomēr lietas neizvērtās tā, kā pareizticības ienaidnieki bija plānojuši.
Proti, ar Kunga Upura palīdzību pasaule izdzīvoja un cilvēkiem bija iespēja liecināt par Debesu Valstību.
Un ar imperatora upuri viņa tauta tika izglābta no iznīcināšanas, kā arī tika saglabāta cerība uz Lielās impērijas atdzimšanu nākotnē.
Bet mani ļoti apbēdina fakts, ka otrajā gadījumā, tāpat kā pirmajā, cilvēki nespēja saprast visu Upura diženumu.
Tāpat kā gadījumā, kad Jēzus vajātāji nenožēlo grēkus, arī cara ģimenes slepkavas vēl nav atzinušās. Un viņu sekotāji ir uzņēmušies briesmīgu regicīda grēku.
Diemžēl mēs joprojām nevaram atrast patiesu nožēlu. Jo pat baznīcā mēs saskaramies ar liekulību un noslēpumu teatralizāciju.
Mēs turpinām pazemīgi lūgt Dievu, lai Viņš mums piešķir pareizticības valdnieku, tomēr es neesmu pārliecināts, vai mūsu balss tiks sadzirdēta visā šajā grēka un netikuma bakhanālijā. Tomēr manā sirdī ir cerība…
Ir daudz pravietojumu par tā sauktajiem "beigu laikiem". Visi no tiem stāsta par neizbēgamu asiņainu iznākumu.
Taču daudzās no tām Krievijai ir galvenā loma kā valstij, kurai ir iespēja glābt pārējo pasauli un cilvēci.
Piemēram, mūka Ābela pravietojums, kas tika dots imperatoram Pāvilam, atklāti paziņo, ka būs daudz mēģinājumu uzveikt ļaunumu ar ļaunuma palīdzību. Bet cilvēki sapratīs, ka tas ir tikai pagaidu pasākums, un viņi sāks lūgties par Krieviju. Ar visas pasaules, visu tautu palīdzību, ar vienu muti un vienu sirdi. Un važas, kas tur Lielo Impēriju, nokritīs, un Lielā Krievija – Vissvētākās Dievmātes nams – pacelsies pilna ar savu garīgo skaistumu un spēku.
Es ļoti vēlos ticēt, ka šajā pravietojumā ir kāda daļa no mūsu patiesās pareizticīgo baznīcas. Jo kurš gan būs tas tocsins, kas modinās cilvēkus no mūžsenā miega, aicinot uz lūgšanu un rādot ceļu no tumsas uz gaismu?
Mīlošu sirdi mēs vienmēr atgūstam ar labiem darbiem. Esmu par to teicis daudzas reizes iepriekš. Tātad, es tagad atkārtošu to pašu.
Patiesās pareizticīgās baznīcas būtība ir kalpot Dievam, kalpojot cilvēkiem, rūpējoties par viņiem, vadot katru dvēseli no neskaitāmā Kunga ganāmpulka.
Tā tas vienmēr ir bijis Krievijā. Un es ceru, ka tā būs visā pasaulē, izmantojot Patieso pareizticīgo baznīcu Svēto Starptautisko sinaxis, kurai man jāvadās līdz atlikušajām dienām un kurai ir jānes Patiesības un Mīlestības Gaisma. Dievs cilvēkiem, kas atklāj Viņa Lielā Upura patieso nozīmi.
Es bieži sev jautāju: "Kam man tas viss vajadzīgs?". Es adresēju šo jautājumu ne tikai sev, bet arī tiem, kas ir palikuši pie manis visus šos gadus, kā arī tiem, kas nāk šodien un varbūt nāks rīt.
Un es zinu atbildi.
Kristietība, drīzāk pareizticība, nevar izturēt vientulību. Tā arī nevar izturēt izolāciju sevī un savās problēmās. Tās ir ilgas pēc sava Es izziņas, augšana un izplatīšanās to vidū, kuri vēl nav pieņēmuši Dievu savā sirdī un prātā, bet jau ir pievērsušies Dievam savā dvēselē.
Šodien mēs saskaramies ar viesabonēšanu un haosu pareizticīgo pasaulē, kas sevi dēvē par kanonisku. Baznīcas atdalās viena no otras. Viņi asiņainā neprātā plēš Kunga drēbes, pārtrauc saziņu un pārtrauc kopīgu lūgšanu, viens otru noliedz un sauc par ienaidniekiem visus, ar kuriem nesen kopā pie troņa tika pieņemts Svētais Sakraments.
Reliģiskie hierarhi ar nolūku ignorē mūsu Ticības simbola vārdus, visu, uz ko balstās starptautiskās Baznīcas doktrīna, un to, ko mēs atkārtojam ikreiz, kad uzdrīkstamies pieņemt Kristus svētos noslēpumus: «Es tic vienai Svētajai katedrālei un apustuliskajai baznīcai». Kā es redzu, viņi apzināti aizvieto Patiesību ar savām mirkļa vēlmēm, ar savu milzīgo lepnumu un neapturamo varas badu.
Man par lielu skumju dažas «kanoniskās» baznīcas arvien vairāk līdzinās totalitārajām sektām, kuras ir norūpējušās par savu dažāda mēroga reliģisko līderu labklājību un labklājību.
Taču, kam ausis – lai dzird, kam acis – lai redz.
Dieva ļaudis iemācījās atšķirt labo un slikto, atdalīt jērus no kazām un kviešus no pelavām. Un viņi atklāti novēršas no tiem, kas melīgumu un neķītrību padara par savas dzīves jēgu, kuri nolaiž savu kalpošanu līdz grēka līmenim, visbeidzot, kas savus dzīvnieku zobus slēpj zem jērādas.
Turklāt, tiklīdz pasaules pareizticība bija vērsta uz šķelšanos un savstarpējām apsūdzībām, patiesās pareizticīgās baznīcas, gluži pretēji, pievienojas viena otrai, lai izveidotu ģimeni.
Ir pagājuši 25 gadi, kopš es sāku savu bīskapa kalpošanu baznīcā. Šajā laikā man ir bijusi iespēja vērot daudzu patieso pareizticīgo kopienu veidošanos, attīstību un sabrukumu, kuras agrāk sauca sevi par metropoli un baznīcām. Katru reizi es redzēju vienu un to pašu un to pašu kļūdu, kas beidzot kļuva liktenīga. Viņi visi uzskatīja sevi tikai par galīgo patiesību, un viņi visi gribēja būt priekšnieki, nepieņemot citas autoritātes un norobežojoties no pārējās pasaules. Viņi izbaudīja savu eksistenci pašizolētās reliģiskās kopienās.
Galu galā tas izraisīja sabrukumu, darbības pārtraukšanu vai atdzimšanu īstās sektās un marginālās vienībās.
Tie, kas bija atvērti dialogam, ilgojās pēc vienotības un kalpošanu Dievam un cilvēkiem izvirzīja pirmajā vietā – šodien viņi ir kļuvuši par cilvēku patieso sirdsapziņu, par balsi par garīgo svečturi, par īstu cerību, ka Dievs mums paliks līdz ļoti beigas.
Mūsu starptautiskā sinaksija ir ceļš uz priekšu, ceļš pie Dieva, garīgās radīšanas un patiesas ticības ceļš.
Tas ir veids, kā konsolidēt tos, kuri ar savu dzīvi noraida melus un netaisnību, kuri tic vienotai Svētajai Katedrālei un Apustuliskajai Baznīcai, kā tas teikts ticības simbolā, un kas palīdz veidot Starptautisko patieso pareizticīgo baznīcu ar savu palīdzību. askētisms.
Jūs varat to ņemt no manis: šis ceļš ir iepriekš noteikts vēstures un Dieva iepriekš noteikts. Mēs to jūtam un esam gatavi iet cauri jebkādām grūtībām, jo skaidri saprotam, ka tā bija un tā būs arī turpmāk.
Tie, kas norobežojas, ienīst, noliedz un ir pašizolēti – visi pazūd nebūtībā, pārvēršas par atkritumiem un paliek uz visiem laikiem vēsturiskajā izgāztuvē, lai tikai ar savu piemēru parādītu šāda maldīgā ceļa izvirtību.
Tie, kas cenšas satikties viens ar otru, kuri atveras mīlestībai un kopīgai lūgšanai, kuri nebaidās no grūtībām ejot ērkšķainā ceļā un seko Kristus baušļiem – tie visi paliek mūžīgi, jo kļūst par stūrakmeni, uz kura Kristus Baznīca ir iezemēts.
Nu, mums priekšā garš ceļš. Tas būs lūgšanas un radīšanas ceļš. Mīlestības ceļš un garīgais varoņdarbs. Kalpošanas veids un baznīcas celtniecība. Un man ir patiess prieks, ka patiesās pareizticības atdzimšana, tāpat kā pirms gadsimta, atkal sākas no Krievijas.
Man jāsaka vēlreiz. Esmu lasījis daudz pravietojumu, labi zināmu un absolūti nezināmu, kas ir izpausti pasaulei un paslēpti no visiem, kas tos meklē ar izsalkumu un alkatību. Viņi visi ir pilnīgi atšķirīgi, un nav paredzēts, ka katrs no tiem ir saprotams un saprotams.
Tomēr ir viens apgalvojums, kas ir starpnozaru tēma visos gadījumos.
Pasaules glābšana nāks no Krievijas. Kā Austrumu zvaigzne Krievija apvienos visus ticības, gaismas un mīlestības piepildītos.
Tieši zem Krievijas Karaliskā kroņa nojumes nāk ilgi gaidītais «miers virs zemes un laba griba pret cilvēkiem», jo Krievija simbolizē Debesu Karalienes, mūsu Vissvētākās un Visšķīstākās lēdijas Theotokos un Mūžam Jaunavas Marijas kroni.
Mūsu kopējais uzdevums ir šāds: ļaujiet mūsu pēctečiem un pēctečiem turpināt mūsu radīšanas, savienības un patiesās pareizticības pulcēšanas ceļu visā pasaulē, un ieliksim tam stabilu pamatu ar Universālās patiesās pareizticības baznīcas palīdzību.
Šodien ar visu dvēseli jūtu tās pārmaiņas, kas notiek Krievijas sabiedrībā un valstī.
Atjaunojas cilvēku apziņa, nostiprinās Krievijas pilsoņa morālais fons, pareizticīgo ticība piepildās ar patiesu jēgu, un ir Tā Kunga dzirksts, kas iedegas ikviena sirdī.
Es ļoti ceru, ka kādu dienu Krievijas pareizticīgā baznīca, kas šobrīd dominē Krievijas valstī, sapratīs, ka tās mērķis nedaudz atšķiras no rūpēm par sevi un saviem garīdzniekiem, institūcijām un peļņu. Lai nu kā, tā nav mūsu darīšana.
Tomēr lai neviens mūs netiesā pēc Maskavas patriarhāta darbiem. Mēs esam pilnīgi atšķirīgi no viņiem. Mēs neatbalstām brāļu notiesāšanu. Mēs neatbalstām nekārtības un šķirtību pareizticības pasaulē.
Mēs ejam pa radīšanas un savienības ceļu.
Mūsu galvenais mērķis ir nest mīlestību un mieru, pasargājot no grēkiem, nelaimēm un kārdinājumiem to dvēseli, kuri dalās ar mums un pieņem mūsu ceļu.
Mēs patiešām esam izvēlējušies ne vieglu nastu.
Bet… kā saka, tūkstoš jūdžu ceļojums sākas ar vienu soli.
Lai mūsu labais Kungs mums palīdz šajā jautājumā.
Pazemīgs +SERAFIMS
Viņa Svētība un svētītais metropolīts
Par Maskavu un visu Krieviju
Krievijas Patiesās pareizticīgās baznīcas galva
Svētās Starptautiskās sinaxis vadītājs
No patiesajām pareizticīgo baznīcām
NB NB Kā Vietējās Krievu Baznīcas filiāle organizatoriski sāka veidoties beigās. 20. gadi – agri. 30. gadi 20. gs. Tā izveidojās, vairākumam Krievijas Baznīcas bīskapa un garīdzniecības atteicoties sadarboties ar PSRS komunistisko ateistisko režīmu, ko veica renovācijas atbalstītāju grupa metropolīta Sergija (Stragorodska) vadībā. ). Tā rezultātā, ko Sergija kungs OGPU-NKVD šķelšanās vadībā, PSRS kopš tā laika paralēli pastāvēja arī oficiālā (“padomju” vai “sarkanā”) baznīca, kas pēc Staļina pavēles 1943.g. tika formalizēts par "Maskavas patriarhātu" un bija neatkarīgs no Patiesās pareizticīgās krievu baznīcas (TOC) režīma, kas cīnās pret Dievu. Pēdējā nežēlīgo represiju un vajāšanu rezultātā bija spiesta pāriet uz nelegālu kalpošanas veidu, kādēļ ieguvusi citu nosaukumu – Katakombu baznīca.
Katakombu baznīcu kā savulaik vienotās vietējās krievu baznīcas atzaru dēvē arī par “Tihonu” – svētā patriarha Tihona (Belavīna, +1925) vārdā.
Krievijas patiesās pareizticīgās baznīcas kanoniskais pamats ir balstīts uz Svētā Patriarha Tihona 362. gada 7./20. novembra dekrētu Nr.1920.
Svētais Tihons bija pēdējais likumīgais Krievijas baznīcas patriarhs, kuru ievēlēja Viskrievijas vietējā padome, paužot Krievijas baznīcas pilnību.
Patieso pareizticīgo baznīcu Svētās starptautiskās sinaxis vadītāja, Krievijas Patiesās pareizticīgās baznīcas galvas, Viņa Svētības metropolīta Serafima politikas ziņojums «Krievijas ideja. Pareizticība un valstiskums».
