Oleh Benedict Mayaki, SJ – Pope Francis, pada petang Khamis – hari kelima Perjalanan Apostoliknya ke Kanada – mempengerusikan Vespers bersama Uskup, paderi, orang yang ditahbiskan, seminari dan pekerja pastoral di Basilika Notre-Dame de Québec.
Semasa homilinya di acara itu, Bapa Suci menekankan kepentingan pertemuan di Katedral Gereja, yang uskup pertamanya, St. François de Laval, membuka Seminari pada tahun 1663 dan menumpukan pelayanannya kepada pembentukan imam.
Dia menegaskan bahawa bacaan pada malam hari raya bercakap tentang penatua (presiden), dengan menyatakan bahawa St. Petrus menggesa mereka untuk menggembalakan kawanan Tuhan dengan rela, dan oleh itu, pastor Gereja dijemput "untuk menunjukkan kemurahan hati yang sama dalam menjaga kawanan, dalam untuk menyatakan keprihatinan Yesus terhadap semua orang dan belas kasihan-Nya terhadap luka masing-masing.”
Pendeta, tanda Kristus
Menjaga kawanan, kata Paus, harus dilakukan "dengan pengabdian dan kasih sayang" - seperti yang digesa St. Peter - membimbingnya dan tidak membiarkannya sesat, kerana "kita adalah tanda Kristus." Pendeta harus melakukan ini dengan rela hati, bukan sebagai tugas, seperti pegawai agama profesional atau petugas suci tetapi "dengan bersemangat dan dengan hati seorang gembala."
Paus menegaskan bahawa para pendeta juga "dijaga" dengan kasih sayang Kristus dan merasakan kedekatan Tuhan. Ini, dia menegaskan, adalah "sumber sukacita pelayanan dan di atas semua sukacita iman."
kegembiraan Kristian
“Kegembiraan Kristian adalah tentang pengalaman kedamaian yang kekal di dalam hati kita, walaupun ketika kita dilempari oleh ujian dan penderitaan,” kata Paus, “kerana dengan itu kita tahu bahawa kita tidak bersendirian, tetapi ditemani oleh Tuhan yang tidak acuh tak acuh dengan nasib kami.”
Dia menjelaskan bahawa ini bukanlah "kegembiraan murahan" seperti yang kadang-kadang dicadangkan dunia, atau mengenai kekayaan, keselesaan dan keselamatan, sebaliknya, "ia adalah hadiah percuma, kepastian mengetahui bahawa kita disayangi, dikekalkan dan dipeluk oleh Kristus dalam setiap situasi dalam kehidupan.”
Ancaman kepada kegembiraan iman
Menggambarkan kegembiraan Injil dalam komuniti kita, Paus menunjukkan sekularisasi sebagai salah satu faktor yang "mengancam kegembiraan iman dan dengan itu berisiko mengurangkannya dan menjejaskan kehidupan kita sebagai orang Kristian."
Dia mengeluh bahawa sekularisasi telah banyak mempengaruhi gaya hidup lelaki dan wanita kontemporari, yang meletakkan Tuhan ke latar belakang. "Tuhan nampaknya telah hilang dari kaki langit, dan firman-Nya tidak lagi kelihatan sebagai kompas yang membimbing kehidupan kita, keputusan asas kita, hubungan manusia dan sosial kita," kata Pope.
Memandangkan budaya persekitaran, Pope Francis memberi amaran agar tidak menjadi "mangsa kepada pesimisme atau kebencian, segera beralih kepada pertimbangan negatif atau nostalgia yang sia-sia." Dia, sebaliknya menghuraikan dua kemungkinan pandangan dunia: "pandangan negatif" dan "pandangan arif."
Pandangan negatif lwn
Pandangan pertama - negatif - "sering lahir daripada kepercayaan yang berasa diserang dan menganggapnya sebagai sejenis "perisai", mempertahankan kita terhadap dunia," kata Paus, sambil menambah bahawa pandangan ini mengadu bahawa "dunia adalah jahat, dosa berkuasa” dan mempertaruhkan pakaiannya dengan “semangat perang salib”.
Paus memberi amaran terhadap ini, kerana ia "bukan Kristian" dan "bukan jalan Tuhan." Dia menyatakan bahawa Tuhan membenci keduniawian dan mempunyai pandangan positif tentang dunia, memberkati kehidupan kita dan menjadikan dirinya menjelma dalam situasi sejarah untuk "memberi pertumbuhan kepada benih Kerajaan di tempat-tempat di mana kegelapan nampaknya menang."
Kita dipanggil "untuk mempunyai pandangan yang serupa dengan pandangan Tuhan, yang melihat apa yang baik dan terus-menerus mencarinya, melihatnya dan memeliharanya. Ini bukan pandangan naif, tetapi pandangan itu memahami realiti,” tegas Pope Francis.
Sekularisasi dan sekularisme
Untuk memperhalusi pemahaman kita tentang dunia sekular, Bapa Suci mengesyorkan mendapatkan inspirasi daripada Paul VI yang melihat sekularisasi sebagai "usaha, dengan sendirinya adil dan sah dan sama sekali tidak bertentangan dengan iman atau agama" untuk menemui undang-undang yang mengawal realiti dan kehidupan manusia. ditanamkan oleh Sang Pencipta. Paul VI juga membezakan antara sekularisasi dan sekularisme yang menjana "bentuk baru ateisme" yang halus dan pelbagai, termasuk masyarakat pengguna, keseronokan yang ditetapkan sebagai nilai tertinggi, keinginan untuk kuasa dan penguasaan, dan semua jenis diskriminasi.
Sebagai Gereja dan sebagai gembala Umat Tuhan dan pekerja pastoral, oleh itu, Paus berkata terpulang kepada kita untuk "membuat perbezaan ini" dan "membuat kecermatan ini", sambil menambah bahawa jika kita tunduk kepada pandangan negatif, kita berisiko menghantar yang salah. mesej - seolah-olah kritikan terhadap sekularisasi menutupi "nostalgia untuk dunia yang disucikan, masyarakat dahulu di mana Gereja dan pendetanya mempunyai kuasa yang lebih besar dan relevan sosial."
Sekularisasi: cabaran untuk imaginasi pastoral kita
Sekularisasi, lanjut Paus, "menuntut agar kita merenungkan perubahan dalam masyarakat yang telah mempengaruhi cara orang berfikir dan mengatur kehidupan mereka" - bukan perkaitan sosial Gereja yang semakin berkurangan.
Akibatnya, “sekularisasi mewakili cabaran untuk imaginasi pastoral kita,” dan “kesempatan untuk menyusun semula kehidupan rohani dalam bentuk baharu dan untuk cara baharu yang sedia ada.” Oleh itu, pandangan yang arif "memotivasikan kita untuk mengembangkan semangat baru untuk penginjilan, untuk mencari bahasa dan bentuk ekspresi yang baru, untuk mengubah keutamaan pastoral tertentu dan menumpukan perhatian pada yang penting."
Menyampaikan kegembiraan iman
Paus Fransiskus seterusnya menekankan kepentingan menyampaikan Injil dan kegembiraan iman kepada lelaki dan wanita masa kini, menegaskan bahawa ia adalah pengisytiharan "seorang saksi yang berlimpah dengan kasih sayang yang tidak wajar" yang harus dibentuk dalam "dalam gaya hidup peribadi dan gerejawi. yang dapat menghidupkan semula hasrat kepada Tuhan, menanamkan harapan dan memancarkan kepercayaan dan kredibiliti.”
Menunjukkan tiga cabaran yang boleh membentuk doa dan khidmat pastoral, Paus berkata bahawa yang pertama adalah "untuk membuat Yesus dikenali," dan kembali kepada pengisytiharan awal, di tengah-tengah padang pasir rohani yang dicipta oleh sekularisme dan sikap acuh tak acuh. Dia menambah bahawa kita mesti mencari cara baru untuk mengisytiharkan Injil kepada mereka yang belum menemui Kristus dan ini memerlukan "kreativiti pastoral yang mampu menjangkau orang di mana mereka tinggal, mencari peluang untuk mendengar, berdialog dan bertemu."
Satu kesempatan untuk penukaran
Cabaran kedua -saksi- kata Paus, memerlukan kita untuk berwibawa, kerana Injil dikhotbahkan dengan berkesan "apabila kehidupan itu sendiri bercakap dan mendedahkan kebebasan yang membebaskan orang lain, belas kasihan yang tidak meminta balasan, belas kasihan yang berbicara secara senyap. Kristus.”
Pada catatan ini, Paus memikirkan Gereja di Kanada yang telah ditetapkan di jalan baru selepas terluka oleh kejahatan yang dilakukan oleh beberapa anak lelaki dan perempuannya. Bapa Suci juga bercakap tentang skandal penderaan seksual kanak-kanak bawah umur dan orang yang terdedah.
Untuk mengalahkan budaya penyisihan, Paus Fransiskus menganjurkan agar uskup dan paderi bermula dari diri mereka sendiri dan tidak seharusnya merasa diri mereka lebih tinggi daripada saudara dan saudari kita. Begitu juga, pekerja pastoral harus "memahami perkhidmatan sebagai kuasa."
Persaudaraan, cabaran ketiga, bermakna Gereja akan menjadi “saksi yang boleh dipercayai kepada Injil apabila lebih banyak anggotanya mewujudkan persekutuan, mewujudkan peluang dan situasi yang membolehkan semua orang yang mendekati iman untuk menemui komuniti yang mesra yang mampu mendengar, memasuki dialog. dan menggalakkan perhubungan yang berkualiti.”
