Het Europees Parlement veroordeelt de Pakistaanse godslasteringwetten

Op 28 april 2021 nam het Europees Parlement een gezamenlijke ontwerpresolutie over de blasfemiewetten in Pakistan waarin wordt opgeroepen tot een meer omvattende aanpak om de schendingen van de blasfemiewetten in Pakistan aan te pakken. 

De motie verwijst naar twee specifieke gevallen, die van Shagufta Kausar en Shafqat Emmanuel. Ze zijn een Pakistaans christelijk stel dat door een Pakistaanse rechtbank wegens godslastering is veroordeeld en in 2013 ter dood is veroordeeld door terug te hangen. Ze zouden een godslasterlijke boodschap tegen de profeet hebben gestuurd. Ondanks dat het paar analfabeet was en de boodschap in het Engels was, had het paar geen kans om te slagen in hun verdediging tegen de gevaarlijke godslasteringbepalingen en een falend rechtssysteem. In 2014 gingen ze in beroep, maar het Hooggerechtshof van Lahore heeft het proces sindsdien uitgesteld. Beiden lijden aan medische aandoeningen, Shafqat Emmanuel aan schade aan zijn ruggenmerg en Shagufta Kausar aan depressie. Ze krijgen geen adequate medische hulp. 

Het is begrijpelijk dat hun gevallen niet de enige zijn. De Centrum voor Sociale Rechtvaardigheid in Pakistan meldt dat tussen 1,855 en februari 1987 ten minste 2021 mensen zijn aangeklaagd op grond van de godslasteringwetten, met een aanzienlijke piek in 2020. 

Blasfemiewetten proberen elke spraak te beperken die als beledigend kan worden ervaren voor profeten en heilige personages. Ondanks een wereldwijde beweging om godslasteringwetten af ​​te schaffen, handhaven veel landen deze wetten. In feite veroordelen ten minste dertien landen de doodstraf voor misdrijven die in strijd zijn met de godslasteringwetten. Blasfemiewetten zijn altijd problematisch geweest omdat ze berusten op het idee van het veroorzaken van belediging, dat subjectief en vaag is. Wetten op godslastering zijn gebaseerd op het idee van uitspraken die religieuze gevoelens kwetsen en representaties die de religie of religieuze overtuigingen beledigen. Zowel verontwaardiging als belediging zijn onnauwkeurige begrippen die rechtsonzekerheid creëren en een onbehulpzame mate van subjectiviteit aanmoedigen.

Behalve dat ze subjectief van aard zijn, is het ook opvallend dat ondanks het feit dat godslasteringwetten de neiging hebben op alle religies van toepassing te zijn, ze onevenredig worden gebruikt tegen religieuze minderheden in staten waar dergelijke wetten bestaan. De publieke steun voor strikte godslasteringwetten in Pakistan is naar verluidt groot. Het is echter duidelijk dat degenen die pleiten voor strikte godslasteringwetten waarschijnlijk nooit zullen worden beschuldigd van godslastering. De meerderheid van degenen die veroordeeld zijn op grond van blasfemiewetten zijn minderheden, vooral Ahmadiyya en christelijke minderheden. Het aanvallen van religieuze minderheden bevestigt de talrijke problemen van godslasteringwetten. Ze worden niet gebruikt om oprechte claims van godslastering te vervolgen, maar worden in plaats daarvan gebruikt om religieuze minderheden te vervolgen omdat ze het lef hebben om te leven in overeenstemming met hun religieuze overtuigingen. 

In Pakistan zijn godslasteringwetten vaak gebruikt door groepen bendes om buitengerechtelijke. Rapporten suggereren dat, sinds 1990, tenminste 80 mensen zijn gedood in Pakistan vanwege beschuldigingen van godslastering. In april 2017 werd onder andere Mashal Khan, een moslimstudent, vermoord door een woedende menigte na beschuldigingen dat hij godslasterlijke inhoud online had geplaatst. In 2014 werd een christelijk echtpaar in Kot Radha Kishan naar verluidt doodgeslagen en verbrand door een menigte van meer dan duizend mensen wegens vermeende ontheiliging van de Koran. 

Bovendien wordt iedereen die beschuldigd van godslastering probeert te helpen, ook onderworpen aan bedreigingen en geweld. Sjahbaz Bhatti, een christelijke minister, werd gedood in een hinderlaag omdat hij probeerde de wet op godslastering te hervormen. Het huis van Sjahbaz Gurmani, een advocaat die een van godslastering beschuldigde universitair docent verdedigde, Junaid Hafeez, werd overvallen door gewapende mannen op motorfietsen die hem waarschuwden zich terug te trekken uit de zaak. De advocaat van Asia Bibi, Saif-ul-Mulook, moest het land ontvluchten uit angst voor zijn leven.

Dergelijke aanvallen komen ook vaak online voor, met name op journalisten, academici en maatschappelijke organisaties. 

De situatie veranderde niet, zoals men had gehoopt, toen Imran Khan de premier werd. Integendeel, naar verluidt, heeft Imran Khan opgeroepen tot de invoering van blasfemiewetten in andere landen. Naar verluidt zou hij zeggen: "Samen zouden we moeten vragen" Europa, de Europese Unie en de Verenigde Naties om te stoppen met het kwetsen van de gevoelens van 1.25 miljard moslims zoals ze niet doen in het geval van joden. (…) Ik wil dat de moslimlanden een gezamenlijke actielijn bedenken over de kwestie van godslastering met een waarschuwing voor handelsboycot van landen waar dergelijke incidenten zullen plaatsvinden. Dit is de meest effectieve manier om het doel te bereiken.”  

Als je bedenkt hoe gevaarlijk godslasteringwetten zijn in Pakistan, zou het een aanzienlijke aantasting van de mensenrechten zijn als dergelijke bepalingen in andere landen worden aangenomen, zoals naar verluidt is voorgesteld door Imran Khan. Het geval van Pakistan is een duidelijke waarschuwing voor de gevaren van blasfemiewetten.