ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੱਛੀ ਫੜਨ

By ਪ੍ਰੋ. ਏ.ਪੀ. ਲੋਪੁਖਿਨ, ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ

ਅਧਿਆਇ 5. 1.-11. ਸਾਈਮਨ ਦੇ ਸੰਮਨ. 12-26. ਕੋੜ੍ਹ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦਾ ਇਲਾਜ. 27-39. ਟੈਕਸ ਕੁਲੈਕਟਰ ਲੇਵੀ ਵਿਖੇ ਦਾਵਤ.

ਲੂਕਾ 5:1. ਇੱਕ ਵਾਰ, ਜਦੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਸੁਣਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਦਬਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਗਨੇਸਰਤ ਦੀ ਝੀਲ ਦੇ ਕੋਲ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ,

ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੌਰਾਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਗੇਨੇਸਰੇਟ ਦੀ ਝੀਲ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਕੰਢੇ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ (ਸੀ. ਐੱਫ. ਮੈਟ. 4:18), ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦਬਾਇਆ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਲਈ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕੰਢੇ 'ਤੇ ਰਹਿਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਗਿਆ (cf. ਮੱਤੀ 4:18; ਮਰਕੁਸ 1:16)।

ਲੂਕਾ 5:2. ਉਸਨੇ ਦੋ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਝੀਲ ਦੇ ਕੰਢੇ ਖੜ੍ਹੇ ਦੇਖਿਆ। ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਮਛੇਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲੇ ਸਨ ਉਹ ਜਾਲਾਂ ਨੂੰ ਡੁਬੋ ਰਹੇ ਸਨ।

"ਜਾਲ ਉੱਡ ਗਏ"। ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਲੂਕਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਵੀ ਜਾਲਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ (ਮਰਕੁਸ 1:19) ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਲਾਂ ਨੂੰ ਪਾਉਣ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ (ਮੈਟ 4:18)। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ ਅਤੇ ਰੇਤ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਲਾਂ ਨੂੰ ਪਿਘਲਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦੇ ਸਨ.

ਲੂਕਾ 5:3. ਸ਼ਮਊਨ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕਿਨਾਰੇ ਤੋਂ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਚੜ੍ਹਨ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਅਤੇ ਬੈਠ ਕੇ ਉਸਨੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ।

ਸਾਈਮਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਸੀਹ ਦਾ ਇੱਕ ਚੇਲਾ ਸੀ (cf. ਜੌਨ 1:37 ff.), ਪਰ ਉਸਨੂੰ, ਦੂਜੇ ਰਸੂਲਾਂ ਵਾਂਗ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਪਾਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਲਈ ਜਿੱਥੇ ਮਸੀਹ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਸੀ.ਐਫ. ਮਰਕੁਸ 4:1.

ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਸ਼ਮਊਨ ਨੂੰ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਤੈਰ ਕੇ ਡੂੰਘੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਉਥੇ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ ਲਈ ਆਪਣਾ ਜਾਲ ਪਾਵੇ। ਸ਼ਬਦ "ਪੁੱਛਿਆ" ਦੀ ਬਜਾਏ "ਆਰਡਰਡ" (ਏਵਥਾਈਮਿਸ ਜ਼ਿਗਾਬੇਨ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਲੂਕਾ 5:4. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬੋਲਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਗਿਆ, ਸ਼ਮਊਨ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਤੈਰੋ ਅਤੇ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਜਾਲ ਪਾਓ।

ਲੂਕਾ 5:5. ਸ਼ਮਊਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: ਗੁਰੂ ਜੀ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਫੜਿਆ। ਪਰ ਤੇਰੇ ਬਚਨ ਤੇ ਮੈਂ ਜਾਲ ਸੁੱਟ ਦਿਆਂਗਾ।

ਸਾਈਮਨ, ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ "ਅਧਿਆਪਕ" (ἐπιστάτα! - ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ "ਰੱਬੀ" ਦੁਆਰਾ ਅਕਸਰ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸੰਬੋਧਨ ਦੀ ਬਜਾਏ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇੱਕ ਫੜੇ ਜਾਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਘੰਟੇ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਫੜਿਆ। ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਚਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਮਊਨ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਚਮਤਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਇਨਾਮ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਕੈਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ.

“ਅਸੀਂ ਪੀਟਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ। "ਤੇਰੇ ਬਚਨ ਤੇ ਮੈਂ ਜਾਲ ਪਾਵਾਂਗਾ." ਉਹ ਕਿਉਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਤੁਹਾਡੇ ਬਚਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ”? ਕਿਉਂਕਿ “ਤੇਰੇ ਬਚਨ ਨਾਲ” “ਅਕਾਸ਼ ਸਾਜੇ ਗਏ”, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ (ਜ਼ਬੂ. 32:6, ਜ਼ਬੂ. 101:26), ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨਾਲ ਤਾਜ ਪਹਿਨਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਹੋ ਗਿਆ। ਤੁਹਾਡੇ ਬਚਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬਚਨ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਫੜਨਾ" (ਇਬ. 1:3)" (ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮ)।

ਲੂਕਾ 5:6. ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜ ਲਈਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਾਲ ਪਾਟ ਗਿਆ।

ਲੂਕਾ 5:7. ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਆਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਨ; ਅਤੇ ਉਹ ਆਏ, ਅਤੇ ਦੋ ਜਹਾਜ਼ ਇੰਨੇ ਭਰ ਗਏ ਕਿ ਉਹ ਡੁੱਬ ਜਾਣਗੇ।

ਇਹ ਪਕੜ ਇੰਨੀ ਵੱਡੀ ਸੀ ਕਿ ਕਈ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਜਾਲ ਫੱਟਣ ਲੱਗ ਪਏ, ਅਤੇ ਸਾਈਮਨ ਨੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਛੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਸੰਕੇਤ ਦੇਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਜੋ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕੰਢੇ 'ਤੇ ਦੂਜੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਿਚ ਰਹਿ ਗਏ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਜਲਦੀ ਆਉਣ. ਕਿਨਾਰੇ ਤੋਂ ਸਾਈਮਨ ਦੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਦੀ ਦੂਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਰੌਲਾ ਪਾਉਣਾ ਬੇਲੋੜਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ (τοῖς μετόχοις) ਹਰ ਸਮੇਂ ਸ਼ਮਊਨ ਦੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੁਣਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੀ ਕਿਹਾ ਸੀ।

“ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਿਓ, ਰੌਲਾ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਲਾਹ ਹਨ ਜੋ ਚੀਕਣ ਅਤੇ ਸ਼ੋਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ! ਕਿਉਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਮੱਛੀਆਂ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰੀ ਪਕੜ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੀਭ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਪਰੇ ਬ੍ਰਹਮ ਭੇਤ ਦੇ ਚਸ਼ਮਦੀਦ ਗਵਾਹ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਚੀਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨਾਲ ਬੁਲਾ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਦੂਸਰੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਤੋਂ ਆਏ ਮਛੇਰੇ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਯਾਕੂਬ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਸਨ, ਮੱਛੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਚਾਹੇ ਉਹ ਕਿੰਨੀਆਂ ਵੀ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋ ਜਾਣ, ਨਵੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ ਜਾਲਾਂ ਵਿਚ ਵੜ ਗਈਆਂ। ਮੱਛੀਆਂ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੀਆਂ ਜਾਪਦੀਆਂ ਸਨ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੌਣ ਹੋਵੇਗਾ: ਛੋਟੇ ਨੇ ਵੱਡੇ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਦਿੱਤਾ, ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਵੱਡੇ ਵੱਡੇ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਰਹੇ, ਵੱਡੇ ਨੇ ਛੋਟੇ ਨੂੰ ਛਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਛੇਰਿਆਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫੜਨ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਸਗੋਂ ਖੁਦ ਹੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ। ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਤਲ 'ਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ: ਕੋਈ ਵੀ ਮੱਛੀ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਰੁਕਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਕਿਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ: "ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਰੀਂਗਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਿਓ" (ਜਨ. 1:20)" (ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮ)।

ਲੂਕਾ 5:8. ਇਹ ਵੇਖ ਕੇ ਸ਼ਮਊਨ ਪਤਰਸ ਯਿਸੂ ਦੇ ਗੋਡਿਆਂ ਅੱਗੇ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਮੇਰੇ ਕੋਲੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਓ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਪਾਪੀ ਮਨੁੱਖ ਹਾਂ।

ਲੂਕਾ 5:9. ਕਿਉਂ ਜੋ ਉਸ ਮੱਛੀ ਦੇ ਫੜਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜਿਹੜੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫੜੀ ਸੀ, ਉਹ ਦੇ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਆ ਗਈ।

ਸ਼ਮਊਨ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋਰ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਡਰੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਮਊਨ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਬੇੜੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਵੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਪਾਪੀ ਮਸੀਹ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ (cf. ਲੂਕਾ 1:12, 2: 9; 3 ਰਾਜਿਆਂ 17:18)।

"ਉਸ ਕੈਚ ਤੋਂ" - ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ: "ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਏ ਗਏ ਕੈਚ ਤੋਂ" (ਰਸ਼ੀਅਨ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗਲਤ ਹੈ: "ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫੜਿਆ ਗਿਆ")। ਇਸ ਚਮਤਕਾਰ ਨੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਮਊਨ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰ ਨਹੀਂ ਦੇਖੇ ਸਨ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ਮਊਨ ਦੀ ਕਿਸੇ ਬੇਨਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਇਰਾਦੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਸਮਝ ਗਿਆ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਉਸਨੂੰ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਗਿਆਤ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਡਰ ਨੇ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੱਤਾ।

ਲੂਕਾ 5:10 . ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਬਦੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਯਾਕੂਬ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਵੀ, ਜੋ ਸ਼ਮਊਨ ਦੇ ਸਾਥੀ ਸਨ। ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸ਼ਮਊਨ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਨਾ ਡਰ; ਹੁਣ ਤੋਂ ਤੁਸੀਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰੋਗੇ।

ਲੂਕਾ 5:11 . ਅਤੇ ਬੇੜੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਨਾਰੇ ਖਿੱਚ ਕੇ, ਸਭ ਕੁਝ ਛੱਡ ਕੇ ਉਹ ਦੇ ਮਗਰ ਹੋ ਤੁਰੇ।

ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਈਮਨ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਮਕਸਦ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਚਮਤਕਾਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਾਈਮਨ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈ ਸੀ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਮਊਨ ਨੂੰ ਉਹ ਸਫਲਤਾ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਇੱਥੇ ਉਸ ਮਹਾਨ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦੇ ਦਿਨ ਰਸੂਲ ਪਤਰਸ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਾਪਰੀ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ, ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 2:41)।

"ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ" ਹਾਲਾਂਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਕੇਵਲ ਸ਼ਮਊਨ ਨੂੰ ਹੀ ਸੰਬੋਧਨ ਕੀਤਾ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਬਾਕੀ ਚੇਲੇ ਸਮਝ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਛੱਡਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਨਾਲ ਜਾਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀ ਰਸੂਲ ਸੇਵਕਾਈ ਲਈ ਕਾਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ (ਲੂਕਾ 6:13ff)।

ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਚਮਤਕਾਰੀ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਲੂਕਾ ਨੇ ਇੱਥੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ: ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਦਾ ਸੱਦਾ (ਮੱਤੀ 4:18-22) ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚਮਤਕਾਰੀ ਮੱਛੀ ਫੜਨਾ (ਯੂਹੰਨਾ 21)। ਪਰ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਚਮਤਕਾਰੀ ਕੈਚ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਚਮਤਕਾਰੀ ਕੈਚ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਅਰਥ ਹਨ। ਪਹਿਲਾ ਰਸੂਲ ਪੀਟਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਰਸੂਲ ਸੇਵਕਾਈ ਵਿੱਚ ਬਹਾਲੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ - ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਸੇਵਕਾਈ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਬਾਰੇ: ਇੱਥੇ ਪੀਟਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਮਹਾਨ ਕੰਮ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਉਸਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਜੋ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਜੌਨ ਦੁਆਰਾ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕੈਚ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਤੀਜੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਮਿਲਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ? ਕੁਝ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ, ਇਸ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀਹੀਣਤਾ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹਨ, ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਲੂਕਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਸ ਕਾਲ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਘਟਨਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸੈਟਿੰਗ ਇਹ ਸੋਚਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਕਿ ਇਹ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਲੂਕਾ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇਸ ਪਲ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਮੈਥਿਊ ਅਤੇ ਮਰਕੁਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਦਾ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਜੋੜਿਆ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਲੂਕਾ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਲੂਕਾ ਲਈ, ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਪਤਰਸ ਰਸੂਲ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ, ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਰਸੂਲ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਇੰਜੀਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪੂਰਵ-ਸੂਚਨਾ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਜਾਪਦਾ ਸੀ। ਰਸੂਲ ਪੀਟਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀਆਂ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ, ਜੋ ਚਮਤਕਾਰੀ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਲੂਕਾ 5:12. ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਆਇਆ ਜੋ ਕੋੜ੍ਹ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਉਸਨੇ ਮੂੰਹ ਦੇ ਭਾਰ ਡਿੱਗ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: ਪ੍ਰਭੂ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਲੂਕਾ 5:13 . ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਵਧਾਇਆ, ਉਸਨੂੰ ਛੂਹਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਜਾ! ਅਤੇ ਝੱਟ ਕੋੜ੍ਹ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ।

"ਉਸਨੂੰ ਛੂਹਿਆ"। ਬਲੇਜ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਥੀਓਫਾਈਲੈਕਟ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਦੇ "ਛੋਹਿਆ"। ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਹੜਾ ਕੋੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਛੂਹਦਾ ਹੈ ਉਹ ਅਸ਼ੁੱਧ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਛੂਹਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮੂਲੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਬਿਵਸਥਾ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁੱਧ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਪਲੀਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਪਰ ਇਹ ਆਤਮਾ ਦਾ ਕੋੜ੍ਹ ਹੈ ਜੋ ਅਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਛੂਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੇ ਸੱਚੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ।

"ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰੋ". ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਬੇਅੰਤ ਦਿਆਲੂ ਜਵਾਬ ਆਉਂਦਾ ਹੈ: "ਮੈਂ ਪਾਕ ਹੋ ਜਾਵਾਂਗਾ।" ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚਮਤਕਾਰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਕੇਸ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਪੀੜਤ ਦੀ ਪਟੀਸ਼ਨ ਦਾ ਤੁਰੰਤ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਵੀ ਝਿਜਕਿਆ ਹੋਵੇ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਕੋੜ੍ਹੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪੁਕਾਰਿਆ ਹੋਵੇ। ਕੋੜ੍ਹ ਨੂੰ ਪਾਪ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਪੀ ਦੀ ਦਿਲੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਲਦੀ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਡੇਵਿਡ, ਸਾਰੇ ਸੱਚੇ ਪਸ਼ਚਾਤਾਪੀਆਂ ਦਾ ਨਮੂਨਾ, ਸੱਚੇ ਪਛਤਾਵੇ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰਿਆ: “ਮੈਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਹੈ”, ਨਬੀ ਨਾਥਨ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਉਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਮਿਹਰਬਾਨੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਿੱਤੀ: “ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ; ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਮਰੋਗੇ” (2 ਰਾਜਿਆਂ 12:13)। ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਬਾਹਰ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਛੂਹਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਲੂਕਾ 5:14 . ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਾ ਬੁਲਾਓ, ਪਰ ਜਾ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਜਕ ਨੂੰ ਦਿਖਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਲਈ ਭੇਟ ਕਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੂਸਾ ਨੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਗਵਾਹੀ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ।

(Cf. ਮੱਤੀ 8:2-4; ਮਰਕੁਸ 1:40-44)।

ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਲੂਕਾ ਇੱਥੇ ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਨੇੜਿਓਂ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮਸੀਹ ਨੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੀ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੋੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਛੂਹਣਾ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਵਰਜਿਤ ਹੈ, ਫਿਰ ਤੋਂ ਬੇਰਹਿਮ ਕਾਨੂੰਨਦਾਨਾਂ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਤੂਫਾਨ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ ਪੱਤਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨਾਲੋਂ ਪਿਆਰਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਚੰਗਾ ਕੀਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਜਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ, ਤਜਵੀਜ਼ਸ਼ੁਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਲਿਆਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ, ਆਪਣੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ। ਪਰ ਚੰਗਾ ਹੋਇਆ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਛੁਪਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕਸਮ ਨਹੀਂ ਰੱਖੀ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਇਲਾਜ ਨੂੰ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਦੱਸ ਦਿੱਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਲੂਕਾ ਕੋੜ੍ਹੀ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ (cf. ਮਰਕੁਸ 1:45) ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਬਾਰੇ ਚੁੱਪ ਹੈ।

ਲੂਕਾ 5:15 . ਪਰ ਉਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਹੋਰ ਵੀ ਫੈਲ ਗਈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਲਈ ਉਸ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ।

“ਹੋਰ ਵੀ”, ਭਾਵ। ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਹੱਦ ਤੱਕ (μᾶλλον)। ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਾਬੰਦੀ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚਮਤਕਾਰ ਵਰਕਰ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਵੀ ਅਫਵਾਹ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ।

ਲੂਕਾ 5:16 . ਅਤੇ ਉਹ ਇਕਾਂਤ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ।

"ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋਏ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਭੱਜਣ ਦੀ ਤਾਂ ਜੋ ਲੋਕ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਾ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਾਂ ਜੋ ਤੋਹਫ਼ਾ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹੇ।" (Evthymius Zygaben).

ਲੂਕਾ 5:17 . ਇੱਕ ਦਿਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਫ਼ਰੀਸੀ ਅਤੇ ਨੇਮ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਉੱਥੇ ਬੈਠੇ ਸਨ, ਗਲੀਲ ਅਤੇ ਯਹੂਦਿਯਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਿੰਡਾਂ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਕੋਲ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰ ਸਕੇ, -

ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਲੂਕਾ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵਾਧਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

“ਇੱਕ ਦਿਨ”, ਭਾਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ (ਲੂਕਾ 4:43 ਦੇਖੋ।)।

“ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ” (cf. ਮੱਤੀ 22:35)।

"ਸਾਰੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ" ਇੱਕ ਹਾਈਪਰਬੋਲਿਕ ਸਮੀਕਰਨ ਹੈ। ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਅਤੇ ਨੇਮ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਬਹੁਤ ਵਿਭਿੰਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਪਰ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਗੈਰ-ਦੋਸਤਾਨਾ ਰਵੱਈਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਬਲ ਸੀ।

"ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ", ਭਾਵ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ। ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਲੂਕਾ ਸ਼ਬਦ κύριος ਆਰਟੀਕੁਲੇਟਿਡ (ὁ κύριος) ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇਸਨੂੰ κυρίου - unarticulated ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਲੂਕਾ 5:18 . ਕੁਝ ਲੋਕ ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਮੰਜੇ 'ਤੇ ਲਿਆਏ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਅੰਦਰ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ।

(Cf. ਮੱਤੀ 9:2-8; ਮਰਕੁਸ 2:3-12)।

ਲੂਕਾ 5:19 . ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਹ ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਲਿਆਉਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਾਹਲੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਘਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹ ਗਏ ਅਤੇ ਛੱਤ ਰਾਹੀਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਉਹ ਨੂੰ ਬਿਸਤਰਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੇਠਾਂ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ।

“ਛੱਤ ਰਾਹੀਂ”, ਭਾਵ ਸਲੈਬ ਰਾਹੀਂ (διὰ τῶν κεράμων) ਜੋ ਕਿ ਘਰ ਦੀ ਛੱਤ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਥਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਖ਼ਤੀ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ। (ਮਰਕੁਸ 2:4 ਵਿੱਚ, ਛੱਤ ਨੂੰ "ਟੁੱਟਣ" ਦੀ ਲੋੜ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ)।

ਲੂਕਾ 5:20 . ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਆਦਮੀ, ਤੇਰੇ ਪਾਪ ਮਾਫ਼ ਹੋ ਗਏ ਹਨ।

“ਉਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਆਦਮੀ, ਤੈਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ…” - ਮਸੀਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨੂੰ "ਬੱਚਾ" ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਮੱਤੀ 9:2), ਪਰ ਸਿਰਫ਼ "ਮਨੁੱਖ", ਸ਼ਾਇਦ ਉਸਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਪੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ

ਬਲੇਜ਼। ਥੀਓਫਾਈਲੈਕਟ ਲਿਖਦਾ ਹੈ: “ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: 'ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਪ ਮਾਫ਼ ਹੋ ਗਏ ਹਨ,' ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਜਾਣ ਸਕੀਏ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਪਾਪਾਂ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਫ਼ੇਰ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਦੇਖਦਿਆਂ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਲਿਆਏ ਸਨ, ਸਰੀਰਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਵੀ ਠੀਕ ਕੀਤਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਕਸਰ ਕੁਝ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ”

ਲੂਕਾ 5:21. ਗ੍ਰੰਥੀ ਅਤੇ ਫ਼ਰੀਸੀ ਸੋਚਣ ਲੱਗੇ ਅਤੇ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ: ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ ਜੋ ਕੁਫ਼ਰ ਬੋਲਦਾ ਹੈ? ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੌਣ ਪਾਪ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਲੂਕਾ 5:22 . ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹੋ?

"ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹੋ, ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ." ਕੁਝ ਆਲੋਚਕ ਇੱਥੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਲੂਕਾ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਕਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਨੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਤਰਕ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਮਸੀਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। , ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਮਾਰਕ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਇੱਥੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਸੁਣੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ - ਲੂਕਾ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚੁੱਪ ਹੈ - ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਗੁਪਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਉਹ ਛੁਪਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਹ, ਇਸਲਈ, ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਲੂਕਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਸਭ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬੋਲੇ ​​ਜੋ ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਸਨ.

ਲੂਕਾ 5:23 . ਕਿਹੜਾ ਸੌਖਾ ਹੈ? ਕਹਿਣ ਲਈ: ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਪ ਮਾਫ਼ ਹੋ ਗਏ ਹਨ; ਜਾਂ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਉੱਠੋ ਅਤੇ ਚੱਲੋ?

“ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਹੜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦੀ ਬਹਾਲੀ? ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਕਿਸੇ ਅਦਿੱਖ ਅਤੇ ਅਮੁੱਕ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਦਿਸਦੀ ਚੀਜ਼ ਵਾਂਗ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਹੈ। (ਬਲਾਜ਼. ਥੀਓਫਾਈਲੈਕਟ)

ਲੂਕਾ 5:24 . ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣ ਸਕੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਕੋਲ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪਾਪ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ (ਉਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ): ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਖਦਾ ਹਾਂ: ਉੱਠ, ਆਪਣੀ ਮੰਜੀ ਲੈ ਅਤੇ ਘਰ ਚਲਾ ਜਾ।

ਲੂਕਾ 5:25 . ਅਤੇ ਉਹ ਝੱਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਉੱਠਿਆ ਅਤੇ ਜੋ ਉਹ ਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਚੁੱਕ ਕੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਸਤਤਿ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਘਰ ਚਲਾ ਗਿਆ।

ਲੂਕਾ 5:26 . ਅਤੇ ਡਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕੀਤੀ। ਅਤੇ ਡਰ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਅਦਭੁਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੇਖੀਆਂ ਹਨ।

ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਲੂਕਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਇਸ ਚਮਤਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਪ੍ਰਭਾਵ (ਆਇਤ 26), ਮੈਥਿਊ ਅਤੇ ਮਰਕੁਸ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਿਤ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸੀ।

ਲੂਕਾ 5:27 . ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਬਾਹਰ ਜਾ ਕੇ ਲੇਵੀ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਮਸੂਲੀਏ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਕਸਟਮ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਮੇਰੇ ਪਿੱਛੇ ਚੱਲ।

ਮਸੂਲੀਏ ਲੇਵੀ ਦੇ ਸੰਮਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਦਾਅਵਤ, ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਲੂਕਾ ਮਾਰਕ (ਮਰਕੁਸ 2:13-22; cf. ਮੱਤੀ 9:9-17) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਉਸਦੇ ਖਾਤੇ ਨੂੰ ਪੂਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ।

"ਬਾਹਰ ਚਲਾ ਗਿਆ" - ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ।

"ਉਸ ਨੇ ਦੇਖਿਆ" - ਹੋਰ ਸਹੀ: "ਵੇਖਣਾ, ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ" (ἐθεάσατο)।

ਲੂਕਾ 5:28 . ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਛੱਡ ਕੇ ਉੱਠਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਮਗਰ ਹੋ ਤੁਰਿਆ।

“ਸਭ ਕੁਝ ਛੱਡ ਕੇ”, ਭਾਵ ਤੁਹਾਡਾ ਦਫਤਰ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚਲੀ ਹਰ ਚੀਜ਼!

“ਬਾਅਦ ਗਿਆ” - ਹੋਰ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ: “ਅਨੁਸਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ” (ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਰੀਡਿੰਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕ੍ਰਿਆ ਦਾ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਅਪੂਰਣ ਕਾਲ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਮਸੀਹ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਨਾ)

ਲੂਕਾ 5:29 . ਅਤੇ ਲੇਵੀ ਨੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਦਾਵਤ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ। ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਸੂਲੀਏ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਜ਼ ਉੱਤੇ ਬੈਠੇ ਸਨ।

“ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਿਹੜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਜ਼ ਉੱਤੇ ਬੈਠੇ ਸਨ।” ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਲੂਕਾ ਮਰਕੁਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ “ਪਾਪੀ” (ਮਰਕੁਸ 2:15) ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੱਥ ਬਾਰੇ ਕਿ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ "ਪਾਪੀ" ਸਨ, ਉਹ ਆਇਤ 30 ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਲੂਕਾ 5:30 . ਅਤੇ ਨੇਮ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕਾਂ ਅਤੇ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਨੇ ਬੁੜਬੁੜਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਤੁਸੀਂ ਮਸੂਲੀਆ ਅਤੇ ਪਾਪੀਆਂ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਖਾਂਦੇ ਪੀਂਦੇ ਹੋ?

ਲੂਕਾ 5:31 . ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, “ਤੰਦਰੁਸਤਾਂ ਨੂੰ ਡਾਕਟਰ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਬੀਮਾਰਾਂ ਨੂੰ।

ਲੂਕਾ 5:32 . ਮੈਂ ਧਰਮੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਪਾਪੀਆਂ ਨੂੰ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਆਇਆ ਹਾਂ।

ਲੂਕਾ 5:33 . ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਚੇਲੇ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਵਾਂਗ ਅਕਸਰ ਵਰਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਤੇਰੇ ਖਾਂਦੇ ਪੀਂਦੇ ਹਨ?

“ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਚੇਲੇ ਕਿਉਂ…”। ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਲੂਕਾ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੌਨ ਦੇ ਚੇਲੇ ਖੁਦ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਮਸੀਹ ਵੱਲ ਮੁੜੇ (ਸੀ. ਐੱਫ. ਮੈਥਿਊ ਅਤੇ ਮਾਰਕ)। ਇਹ ਇਸ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਛੋਟਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦੋ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ। ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਇਸ ਵਾਰ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਪਾਇਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਵਰਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਸੀ (ਮੈਟ 3)। ਜੋ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਜੌਨ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਕੀਤੀਆਂ - ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਲੂਕਾ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ - ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਨ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸਮਿਆਂ 'ਤੇ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਅਖੌਤੀ ਯਹੂਦੀ "ਸ਼ਮਾ" (cf. ਮੱਤੀ 6:5)।

ਲੂਕਾ 5:34 . ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਲਾੜੇ ਨੂੰ ਵਰਤ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਲਾੜਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਵੇ?

“ਅਤੇ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਦੱਸ ਦੇਈਏ ਕਿ “ਵਿਆਹ ਦੇ ਪੁੱਤਰ” (ਲਾੜੇ) ਨੂੰ ਰਸੂਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਆਹ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਲਾੜੀ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਰਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਨਹੀਂ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਰੂ ਨੇ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਨੇਕੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ: "ਯੂਹੰਨਾ ਨਾ ਖਾਧਾ ਨਾ ਪੀਂਦਾ ਆਇਆ" (ਮੱਤੀ 11:18)। ਪਰ ਮੇਰੇ ਚੇਲੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਨ - ਰੱਬ ਦਾ ਬਚਨ, ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਦੇ ਲਾਭ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ (ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ) ਤੋਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੰਨ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ"। (ਧੰਨ ਥੀਓਫਾਈਲੈਕਟ)

ਲੂਕਾ 5:35 . ਪਰ ਉਹ ਦਿਨ ਆਉਣਗੇ ਜਦੋਂ ਲਾੜਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਖੋਹ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਫ਼ੇਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਰਤ ਰੱਖਣਗੇ।

ਲੂਕਾ 5:36 . ਇਸ ਉੱਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਸੁਣਾਇਆ: ਕੋਈ ਵੀ ਪੁਰਾਣੇ ਕੱਪੜੇ ਉੱਤੇ ਨਵੇਂ ਕੱਪੜੇ ਦਾ ਟਿੱਕਾ ਨਹੀਂ ਸੀਲਦਾ; ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਨਵਾਂ ਵੀ ਪਾੜ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣਾ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਪੈਚ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।

"ਉਸ ਤੇ ਉਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਸੁਣਾਇਆ ..." ਇਹ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਫ਼ਰੀਸੀ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਚੇਲੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਵਰਤ ਨਾ ਰੱਖਣ ਬਾਰੇ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ (ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਵਾਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ), ਪ੍ਰਭੂ ਅੱਗੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਅਤੇ ਜੌਹਨ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਫ਼ਰਮਾਨਾਂ ਦੀ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂ, ਬਿਹਤਰ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਨਿੰਦਾ ਨਾ ਕਰੋ। ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਕੱਪੜੇ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਨਵੇਂ ਕੱਪੜੇ ਦਾ ਪੈਚ ਨਹੀਂ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ; ਪੁਰਾਣਾ ਪੈਚ ਫਿੱਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਨਵਾਂ ਪੈਚ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਕੱਟ ਨਾਲ ਬਰਬਾਦ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਲਈ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਚੇਲੇ ਵੀ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹੇ, ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਵੇਂ ਈਸਾਈ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਆਜ਼ਾਦ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਵਰਤ ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਮੂਸਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ)। ਉਦੋਂ ਕੀ ਜੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਤੋਂ ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਉਧਾਰ ਲਈ ਸੀ? ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਦਲੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਦੀ ਅਖੰਡਤਾ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਵੀਂ ਈਸਾਈ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣਾ ਪਿਆ ਸੀ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਗੁਆ ਦੇਵੇਗਾ।

ਲੂਕਾ 5:37 . ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨਵੀਂ ਮੈ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਮਸ਼ਕਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਡੋਲ੍ਹਦਾ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਨਵੀਂ ਵਾਈਨ ਮਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਪਾਟ ਦੇਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਲੀਕ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਮਸ਼ਕਾਂ ਬਰਬਾਦ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ;

ਲੂਕਾ 5:38 . ਪਰ ਨਵੀਂ ਮੈ ਨੂੰ ਨਵੀਆਂ ਮਸ਼ਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।

"ਅਤੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਡੋਲ੍ਹਦਾ ..." ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਹੈ, ਪਰ ਪਹਿਲੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਨਾਲ। ਨਵੀਂ ਵਾਈਨ ਨੂੰ ਨਵੀਂਆਂ ਮਸ਼ਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਖਮੀਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਮਸ਼ਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫੈਲ ਜਾਵੇਗੀ। ਪੁਰਾਣੀ ਛਿੱਲ ਇਸ ਫਰਮੈਂਟੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ, ਉਹ ਫਟ ਜਾਣਗੀਆਂ - ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਕਿਉਂ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰੀਏ? ਉਹ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ... ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਮਸੀਹ ਨੇ ਫਿਰ ਤੋਂ ਜੌਨ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਵਿਅਰਥਤਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ, ਮਸੀਹੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਕੁਝ ਵੱਖਰੇ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰਕੇ, ਉਸਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ। ਫਿਲਹਾਲ, ਇਸ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਧਾਰਨੀ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦਿਓ। ਉਹ, ਇਸ ਲਈ ਬੋਲਣ ਲਈ, ਜੌਨ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੁਝ ਵੱਖਰਾ ਸਰਕਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਹਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ...

ਲੂਕਾ 5:39 . ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਜਿਸ ਨੇ ਪੁਰਾਣੀ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਤੀ ਹੈ, ਤੁਰੰਤ ਨਵੀਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਮੰਗੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਪੁਰਾਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ।

ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਲਈ ਇਹੀ ਬਹਾਨਾ ਪੁਰਾਣੀ ਵਾਈਨ ਨੂੰ ਵਧੀਆ ਚੱਖਣ ਬਾਰੇ ਆਖਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ (ਆਇਤ 39)। ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭੂ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੁਝ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਆਦੀ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।