Jego Świątobliwość Dalajlama przeszedł od bram swojej rezydencji do Tsuglagkhang, Głównej Świątyni Tybetańskiej, aby udzielić nauk w ramach celebracji
Dharamsala, HP, Indie, 4 czerwca 2023 r
Dziś jest dzień pełni księżyca, główny dzień Saga Dawa, czwartego miesiąca tybetańskiego kalendarza księżycowego, kiedy Tybetańczycy wspominają narodziny i oświecenie Buddy Siakjamuniego. Jego Świątobliwość Dalajlama przeszedł od bram swojej rezydencji do Tsuglagkhang, Głównej Świątyni Tybetańskiej, aby udzielić nauk w ramach celebracji. Idąc środkiem dziedzińca świątyni, chodził z jednej strony na drugą, aby pozdrawiać i machać do zgromadzonych tam ludzi.
Dotarłszy do świątyni, przywitał się z grupą mnichów therawady, którzy siedzieli po prawej stronie tronu iw pierwszym rzędzie mnichów przed nim. Ze schodów prowadzących do tronu Jego Świątobliwość podniósł złożone ręce, aby złożyć hołd Buddzie i przerwał na chwilę w cichej modlitwie. Kiedy zajął swoje miejsce, wyrecytowano „Sutrę Serca” po tybetańsku, po czym nastąpiło ofiarowanie mandali. Podano herbatę i chleb.
„Dzisiaj, moi bracia i siostry w Dharmie”, zaczął Jego Świątobliwość, „jest to dzień, w którym my, wyznawcy Buddy, wspominamy osiągnięcie przez Buddę oświecenia.
„Jak jest powiedziane: Mędrcy nie zmywają złych uczynków wodą ani nie usuwają cierpienia istot swoimi rękami. Nie przeszczepiają też swojej własnej realizacji innym. Ucząc prawdy o takości wyzwalają istoty.
„Zmotywowany współczuciem, intencją Buddy było nauczanie wyprowadzania czujących istot z cierpienia. Przez wiele eonów myślał o przynoszeniu pożytku czującym istotom i ostatecznie został oświecony. Nauczał, że cierpienie powstaje w wyniku przyczyn i warunków. Te przyczyny i warunki nie są związane z czynnikiem zewnętrznym, takim jak bóg stwórca, ale powstają z powodu niesfornych umysłów czujących istot. Ponieważ jesteśmy przytłoczeni przywiązaniem, złością i nienawiścią, angażujemy się w działania i tworzymy karmę, która rodzi cierpienie.
„Chociaż rzeczy są jedynie wyznaczone i nie mają obiektywnego ani niezależnego istnienia, wydają się istnieć z własnej strony i chwytamy się tego pozoru niezależnego istnienia. To znaczy, chwytamy się zniekształconego poglądu. Aby pomóc istotom wyjaśnić ten zniekształcony pogląd, Budda nauczał Czterech Szlachetnych Prawd, że cierpienie musi zostać poznane, a jego przyczyny wykorzenione, ustanie musi zostać urzeczywistnione poprzez kultywowanie ścieżki.
„Uczył też, że cierpienie występuje na różnych poziomach subtelności: cierpienie cierpienia, cierpienie zmiany i cierpienie egzystencjalne. Bezpośrednie przyczyny i warunki cierpienia leżą w naszych działaniach i udrękach umysłowych. Nasz zniekształcony pogląd, że rzeczy mają obiektywną, niezależną egzystencję, leży u podstaw naszych umysłowych dolegliwości. Budda nauczał, że w przeciwieństwie do tego, wszystkie zjawiska są pozbawione substancjalnego rdzenia lub esencji – są pozbawione wrodzonej egzystencji. Zrozumienie tego działa jak siła przeciwna, a im lepiej to rozumiemy, tym bardziej zmniejszają się nasze dolegliwości psychiczne”.
Jego Świątobliwość podjął „Osiem wersetów do ćwiczenia umysłu”. Zwrócił uwagę, że większość z nas podlega pychie i arogancji, ale ten tekst radzi nam, abyśmy nie uważali się za lepszych lub lepszych od innych ludzi. Drugi werset mówi: „Ilekroć jestem w towarzystwie innych, obym uważał się za gorszego od wszystkich”. Zauważył, że inni ludzie są tacy sami jak my; oni też mają wady, ale to nie powód, by je lekceważyć lub pogardzać nimi. Jeśli myślisz o sobie jako o niższym od wszystkich innych, zasiejesz ziarno wyższych cech. Pokora prowadzi do wysokiego statusu.
Następny werset radzi: „Nie daj się pokonać umysłowym udrękom”. Budda i wielcy mistrzowie, którzy przyszli po nim, pokazali, jak przezwyciężyć negatywne emocje.
„Po przybyciu buddyzmu do Tybetu” — zauważył Jego Świątobliwość — „powstało kilka różnych tradycji, takich jak sakja, ningma, kagju i kadampowie podążający za wielkim indyjskim mistrzem, Atiśą. Mistrzowie Kadampa byli znani ze swojej pokory. Jeden z nich, autor tych „Ośmiu wersetów”, Geshé Langri Thangpa, znany był jako Lang-thang o pociągłej twarzy. Płakał nad losem czujących istot. Jego kultywowanie bodhiczitty, budzącego się umysłu, było takie, że był zdecydowany pomagać innym. Codziennie recytuję te jego wersety.
„Jak mówi trzeci werset, cokolwiek robisz i gdziekolwiek jesteś, kiedy pojawiają się negatywne emocje lub dolegliwości psychiczne, przeciwdziałaj im. Kiedy inni cię krytykują lub obrażają, nie myśl o odwecie, zaoferuj im zwycięstwo.
„Tam, gdzie szósty werset mówi, że jeśli ktoś wyrządza ci wielką krzywdę, postrzegaj go jako doskonałego duchowego przyjaciela, oznacza to, że zamiast złościć się na niego, wzbudzaj współczucie. W Chinach są przywódcy komunistyczni, którzy mnie krytykują i potępiają kulturę tybetańską, ale postępują w ten sposób z ignorancji, krótkowzroczności i ograniczoności – dlatego im współczuję.
„Werset siódmy mówi:„ niech potajemnie wezmę na siebie całą ich krzywdę i ból” i odnosi się do dyskretnego angażowania się w praktykę dawania i cichego brania w swoim sercu. Wreszcie werset ósmy kończy się słowami: „Obym widział wszystkie rzeczy jak złudzenia i bez przywiązania wyzwolił się z niewoli”.
Jego Świątobliwość zapytał: „Jaka jest główna przyczyna Buddy? — bodhiczitta, altruistyczny umysł oświecenia. W oparciu o taki umysł Budda gromadził zasługi i mądrość przez trzy niezliczone eony. Dzięki bodhiczitcie osiągnął oświecenie. My również powinniśmy uczynić bodhiczittę naszą główną praktyką.
„Gdy tylko budzę się rano, generuję bodhiczittę, która często wywołuje łzy w moich oczach. Kluczowym przesłaniem Buddy było kultywowanie bodhiczitty. Nie chodzi tylko o przezwyciężenie naszych umysłowych dolegliwości, ale o dotarcie do końca ścieżki poprzez osiągnięcie oświecenia.
„Kiedy masz bodhiczittę, czujesz się swobodnie. Złość, nienawiść i zazdrość ustępują, dzięki czemu możesz być zrelaksowany i spać spokojnie. Jako ludzie wierzący w Awalokiteśwarę możecie myśleć o nim na czubku głowy, dążyć do rozwinięcia takich cech jak on, a potem spokojnie zasnąć.
„Budda nauczał Czterech Szlachetnych Prawd, Doskonałości Mądrości i natury umysłu, ale esencją wszystkich jego nauk jest altruistyczny umysł bodhiczitty. Gdyby pojawił się dzisiaj wśród nas, jego rada byłaby taka sama: rozwiń przebudzający umysł bodhiczitty. Wszyscy chcemy być szczęśliwi i unikać lub przezwyciężać cierpienie. Sposobem na to jest kultywowanie bodhiczitty. Pomyśl o wszystkich czujących istotach w przestrzeni kosmicznej i aspiruj do tego, by stać się Buddą dla nich wszystkich”.
Jego Świątobliwość poprowadził zgromadzenie do trzykrotnego wyrecytowania następującego wersetu, aby formalnie kultywować bodhiczittę:
Szukam schronienia, dopóki nie zostanę oświecony
W Buddzie, Dharmie i Najwyższym Zgromadzeniu,
Poprzez gromadzenie zasług osiągniętych przez dawanie i inne (doskonałości)
Obym osiągnął Stan Buddy, aby przynosić pożytek wszystkim czującym istotom.
„Budda jest naszym nauczycielem” – zauważył – „i to dlatego, że miał naturę Buddy, był w stanie trenować na ścieżce i stać się w pełni przebudzoną istotą. My również mamy naturę Buddy i poprzez naukę i praktykę możemy pokonać wszelkie przeszkody, aby osiągnąć oświecenie, tak jak on to zrobił. Jeśli stale kultywujemy bodhiczittę, nasze życie stanie się wartościowe, znaczące i będziemy mogli czuć się swobodnie – i to wszystko na dziś”.
Mistrz Pieśni poprowadził szereg modlitw, które obejmowały mandalę dziękczynną, modlitwę do opiekunów Dharmy, modlitwę o rozkwit Dharmy oraz Modlitwę Słowa Prawdy.
Po zejściu z tronu, Jego Świątobliwość podszedł do krawędzi podestu i poprowadził trzykrotną recytację wersetu z końca „Wielkiego traktatu o etapach na ścieżce do oświecenia” Jé Tsongkapy:
„Wszędzie tam, gdzie nauki Buddy się nie rozprzestrzeniły
I wszędzie tam, gdzie się rozprzestrzenił, ale zmalał
Niechaj, poruszony wielkim współczuciem, jasno wyjaśnię
Ta skarbnica doskonałych korzyści i szczęścia dla wszystkich.
Następnie zamieścił dwa ostatnie wersety Modlitwy Słowa Prawdy:
W ten sposób protektor Czenrezig modlił się szeroko
Przed buddami i bodhisattwami
Aby w pełni objąć Krainę Śniegów;
Oby teraz szybko pojawiły się dobre rezultaty tych modlitw.
Dzięki głębokiej współzależności pustki i względnych form,
Razem z siłą wielkiego współczucia
w Trzech Klejnotach i ich Słowach Prawdy,
I mocą nieomylnego prawa czynów i ich owoców,
Oby ta szczera modlitwa nie napotykała przeszkód i szybko się spełniła.
Uśmiechając się i machając do słuchaczy, Jego Świątobliwość kontynuował powtarzanie ostatniego wersetu, idąc ze świątyni w kierunku swojej rezydencji.
Jego Świątobliwość Dalajlama wita grupę mnichów therawady, gdy przybywa do Głównej Świątyni Tybetańskiej na nauczanie upamiętniające narodziny i oświecenie Buddy w Dharamsali, HP, Indie, 4 czerwca 2023 r. Zdjęcie: Tenzin Choejor
