Kompilacja autorstwa St Biskup Teofan, pustelnik z Wyszy
Św. Grzegorz z Nyssy:
„Kto dałby mi skrzydła gołębicy?” – powiedział psalmista Dawid (Ps. 54:7). Ośmielę się powiedzieć to samo: kto dałby mi te skrzydła, abym wzniósł swój umysł na wysokość tych słów i opuszczając ziemię, przeleciał w powietrzu, dosięgnął gwiazd i ujrzał całe ich piękno, ale bez zatrzymanie się i dla nich, ponad wszystkim, co ruchome i zmienne, dotarcie do stałej natury, nieruchomej mocy, prowadzącej i podtrzymującej wszystko, co istnieje; wszystko zależy od niewysłowionej woli Mądrości Bożej. Oddalając się mentalnie od tego, co zmienne i przewrotne, po raz pierwszy będę mógł mentalnie zjednoczyć się z Niezmiennym i Niezmiennym oraz z najbliższym imieniem, mówiąc: Ojcze!”.
Św. Cyprian z Kartaginy:
„Och, cóż za pogarda wobec nas, cóż za obfitość łaski i dobroci od Pana, gdy pozwala nam, odprawiając modlitwę przed obliczem Boga, nazywać Boga Ojcem, a siebie samych nazywać synami Bożymi, po prostu jak Chrystus jest Synem Bożym! Nikt z nas nie odważyłby się używać tego imienia w modlitwie, gdyby On sam nie pozwolił nam modlić się w ten sposób.
św. Cyryla Jerozolimskiego:
„W modlitwie, której nauczył nas Zbawiciel poprzez swoich uczniów, z czystym sumieniem nazywamy Boga Ojcem, mówiąc: „Ojcze nasz!”. Jak wielkie jest człowieczeństwo Boga! Ci, którzy odeszli od Niego i dotarli do krańca zła, otrzymują taką komunię w łasce, że nazywają Go Ojcem: Ojcze nasz!”.
Św. Jan Chryzostom:
„Ojcze nasz! Och, cóż za niezwykła filantropia! Cóż za wielki zaszczyt! W jakich słowach mam podziękować Nadawcy tych towarów? Spójrz, kochany, na nicość twojej i mojej natury, spójrz na jej pochodzenie – w tej ziemi jest kurz, błoto, glina, popiół, bo z ziemi zostaliśmy stworzeni i ostatecznie w ziemię rozpadamy. A kiedy to sobie wyobrażasz, zdziw się niezgłębionym bogactwem wielkiej dobroci Boga wobec nas, przez którą nakazano ci nazywać Go Ojcem, ziemskim – Niebiańskim, śmiertelnym – Nieśmiertelnym, przemijającym – Niezniszczalnym, doczesnym – Wiecznym, wczoraj i wcześniej, istniejących wieków temu'.
Augustyn:
„W każdej petycji najpierw zwraca się o przychylność składającego petycję, a następnie przedstawia się treść petycji. O przysługę zwykle prosi się z pochwałą osoby, od której się o nią prosi, którą umieszcza się na początku prośby. W tym sensie Pan nakazał nam także na początku modlitwy zawołać: „Ojcze nasz!”. W Piśmie Świętym jest wiele wyrażeń, poprzez które wyrażana jest chwała Boża, ale nie znajdujemy przepisu, aby do Izraela zwracać się „Ojcze nasz!”. Rzeczywiście, prorocy nazywali Boga Ojcem Izraelitów, na przykład: „Wychowałem i wychowywałem synów, lecz oni zbuntowali się przeciwko mnie” (Iz 1); „Jeśli jestem ojcem, gdzie jest dla mnie zaszczyt?” (Mal. 2:1). Prorocy nazywali Boga w ten sposób, najwyraźniej po to, aby ujawnić Izraelitom, że nie chcą być synami Bożymi, ponieważ popełnili grzechy. Sami prorocy nie odważyli się zwracać do Boga jako do Ojca, gdyż nadal zajmowali pozycję niewolników, chociaż byli przeznaczeni do synostwa, jak mówi apostoł: „Dziedzic w młodości niczym się nie różni od niewolnikiem” (Gal. 6:4). To prawo jest dane nowemu Izraelowi – chrześcijanom; są przeznaczeni na dzieci Boże (por. J 1) i otrzymali ducha synostwa, dlatego wołają: Abba, Ojcze!” (Rzym. 1:12)”.
Tertulian:
„Pan często nazywał Boga naszym Ojcem, przykazał nam nawet, abyśmy nikogo na ziemi nie nazywali Ojcem, z wyjątkiem Tego, którego mamy w niebie (por. Mt 23). Zatem kierując te słowa w modlitwie, wypełniamy przykazanie. Błogosławieni, którzy znają Boga, swego Ojca. Imię Boga Ojca nie było wcześniej nikomu objawione – nawet pytającemu Mojżeszowi powiedziano inne imię Boże, natomiast nam zostało ono objawione w Synu. Już samo imię Syn prowadzi do nowego imienia Boga – imienia Ojciec. Ale mówił też wprost: „Przyszedłem w imieniu Ojca” (J 9), i znowu: „Ojcze, wsław swoje imię” (J 5), a jeszcze wyraźniej: „Objawiłem Twoje imię ludziom” (Jana 43:12)”.
Św. Jan Kasjan Rzymianin:
„Modlitwa Pańska zakłada u modlącego się stan najwznioślejszy i najdoskonalszy, który wyraża się w kontemplacji Boga Jedynego i w żarliwej miłości do Niego, i w którym nasz umysł przeniknięty tą miłością rozmawia z Bogiem w sposób najbliższą komunię i ze szczególną szczerością, jak z Ojcem. Słowa modlitwy sugerują nam, że powinniśmy pilnie pragnąć osiągnięcia takiego stanu. "Nasz Ojciec!" – jeśli w ten sposób Bóg, Pan wszechświata, własnymi ustami wyznaje swego Ojca, to jednocześnie wyznaje także, co następuje: że zostaliśmy całkowicie podniesieni ze stanu niewoli do stanu przybranych dzieci Boga.
Św. Teofilakt, arcybiskup. Bułgarski:
„Uczniowie Chrystusa rywalizowali z uczniami Jana i chcieli nauczyć się modlić. Zbawiciel nie odrzuca ich pragnień i uczy ich modlitwy. Ojcze nasz, który jesteś w niebie – zauważ moc modlitwy! To natychmiast wynosi cię do wzniosłości, a nazywając Boga Ojcem, przekonujesz się, aby dołożyć wszelkich starań, aby nie utracić podobieństwa do Ojca, ale upodobnić się do Niego. Słowo „Ojciec” ukazuje ci, jakimi dobrami zostałeś zaszczycony, stając się synem Bożym”.
Św. Symeon z Salonik:
„Ojcze nasz! – Ponieważ On jest naszym Stwórcą, który nas z niebytu wyprowadził do istnienia, i ponieważ dzięki łasce jest naszym Ojcem przez Syna, z natury stał się podobny do nas”.
Św. Tichon Zadonski:
„Od słów „Ojcze nasz!” dowiadujemy się, że Bóg jest prawdziwym Ojcem chrześcijan, a oni są „synami Bożymi przez wiarę w Jezusa Chrystusa” (Gal. 3:26). Dlatego jako nasz Ojciec powinniśmy Go z ufnością wzywać, tak jak dzieci cielesnych rodziców wzywają je i wyciągają do nich ręce w każdej potrzebie.
Uwaga: St Teofana Pustelnika z Wyszy (10 stycznia 1815 – 6 stycznia 1894) obchodzone jest 10 stycznia (23 stycznia stary stylu) i 16 czerwca (Przeniesienie relikwii św. Teofana).
