Stała się niebem, nie wiedząc, że wzejdzie z niej Słońce

By Św. Mikołaj Kavasila, Z „Trzech kazań on dziewica"

Niezwykły hezychastowski autor XIV-wiecznej księgi św. Mikołaja Kavasila (14-1332) poświęca to kazanie do Zwiastowania Najświętszej Bożej Rodzicielki, ukazując przed nami pogląd człowieka bizantyjskiego na Matkę Bożą. Kazanie pełne nie tylko żarliwych uczuć religijnych, ale i głębokiej dogmatyki.

O Zwiastowaniu Najświętszej Maryi Panny i Najświętszej Maryi Panny (Trzy Theotokos)

Jeśli człowiek kiedykolwiek powinien się radować i drżeć, śpiewać z dziękczynieniem, jeśli nadejdzie okres, który wymaga od niego pragnienia tego, co największe i najlepsze, i każe mu dążyć do jak najszerszego kontaktu, najpiękniejszej wypowiedzi i najmocniejszego słowa, aby wyśpiewać Jego Majestat , nie wiem kto inny mógłby to być jak tylko dzisiejsze święto. Bo było tak, jakby dzisiaj z nieba przyszedł Anioł i zwiastował początek wszystkiego, co dobre. Dziś niebo jest powiększone. Dziś ziemia się raduje. Dziś raduje się całe stworzenie. A poza tym świętem nie pozostaje Ten, który trzyma niebo w swoich rękach. Bo to, co się dzisiaj dzieje, to prawdziwe święto. Wszyscy spotykają się w nim z równą radością. Wszyscy żyją i dają nam tę samą radość: Stwórca, wszystkie stworzenia, sama matka Stwórcy, która zapewniła nam naturę i w ten sposób uczyniła Go uczestnikiem naszych radosnych spotkań i świąt. Przede wszystkim raduje się Stwórca. Ponieważ jest dobroczyńcą od początku i od początku stworzenia, jego dziełem jest czynienie dobra. On nigdy niczego nie potrzebuje i nie umie niczego innego, jak tylko dawać i być życzliwym. Dziś jednak, nie przerywając swego zbawczego dzieła, plasuje się na drugim miejscu i trafia do grona uprzywilejowanych. I raduje się nie tyle z wielkich darów, którymi obdarza stworzenie i które ukazują Jego hojność, ale z małych rzeczy, które otrzymał od uprzywilejowanych, bo widać wyraźnie, że jest On miłośnikiem ludzkości. I myśli, że jest uwielbiony nie tylko przez to, co sam dał biednym niewolnikom, ale także przez to, co ubodzy Mu dali. Bo choć wybrał pomniejszenie nad Bożą chwałę i zgodził się przyjąć od nas w darze nasze ludzkie ubóstwo, Jego bogactwo pozostało niezmienione i zamieniło nasz dar w ozdobę i królestwo.

Również dla stworzenia – a przez stworzenie mam na myśli nie tylko to, co widzialne, ale także to, co jest poza zasięgiem ludzkiego oka – czy może być większa okazja do dziękczynienia niż widok przychodzącego do niego Stwórcy i Pana wszystkich, aby przyjąć miejsce wśród niewolników? I to nie wyrzekając się swojej władzy, ale stając się niewolnikiem, nie odrzucając (Jego) bogactwa, ale rozdając je ubogim i nie spadając z Jego wysokości, wywyższa pokornych.

Raduje się także Dziewica, dla której wszystkie te dary zostały dane ludziom. I jest szczęśliwy z pięciu powodów. Przede wszystkim jako osoba, która uczestniczy, jak wszyscy, w dobrach wspólnych. Jednak cieszy się też tym, że dobra zostały jej dane już wcześniej, jeszcze doskonalsze niż innym, a tym bardziej, że to ona jest powodem, dla którego te dary są rozdawane wszystkim. Piątym i największym powodem radości Dziewicy jest to, że nie tylko przez Nią Bóg, ale Ona sama, dzięki darom, które poznała i które jako pierwsza zobaczyła, sprowadziła zmartwychwstanie ludzi.

2. Dziewica bowiem nie jest podobna do ziemi, która ukształtowała człowieka, ale sama nie zrobiła nic dla jego stworzenia, a która została użyta przez Stwórcę jako prosty materiał i po prostu „stała się”, nic nie „czyniąc”. Dziewica zrealizowała w sobie i oddała Bogu to wszystko, co przyciągało Stwórcę ziemi i co pobudzało Jego twórczą rękę. A jakie to są rzeczy? Życie nienaganne, życie czyste, wyrzeczenie się wszelkiego zła, praktykowanie wszelkich cnót, dusza czystsza niż światło, ciało doskonałe duchowo, jaśniejsze niż słońce, czystsze niż niebo, świętsze niż trony cherubinów. Lot umysłu, który nie zatrzymuje się przed żadną wysokością, przewyższa nawet skrzydła aniołów. Boski eros, który pochłonął wszelkie inne pragnienia duszy. Ziemia Boga, jedność z Bogiem, która nie obejmuje żadnej ludzkiej myśli.

W ten sposób ozdabiając swoje ciało i duszę taką cnotą, potrafiła przyciągnąć wzrok Boga. Dzięki swojej urodzie odsłoniła piękną, pospolitą ludzką naturę. I pokonaj oszusta. I stał się człowiekiem przez Dziewicę, która była znienawidzona wśród ludzi z powodu grzechu.

3. A „mur wrogości” i „bariera” nie miały żadnego znaczenia dla Dziewicy, ale w jej przypadku wszystko, co oddzielało ludzkość od Boga, zostało usunięte. Tak więc jeszcze przed powszechnym pojednaniem Boga z Dziewicą panował pokój. Co więcej, nie musiała nigdy poświęcać się dla pokoju i pojednania, gdyż od początku była pierwszą wśród przyjaciół. Wszystko to wydarzyło się z powodu innych. I on był Pośrednikiem, „był za nami orędownikiem przed Bogiem”, by użyć wyrażenia Pawła, wznosząc do Boga nie swoje ręce, ale własne życie. A cnota jednej duszy wystarczyła, aby powstrzymać zło ludzi wszystkich wieków. Ponieważ Arka ocaliła człowieka w powodzi wszechświata, nie brała udziału w nieszczęściach i uratowała rodzaj ludzki możliwość dalszego istnienia, to samo przydarzyło się Dziewicy. Zawsze zachowywała swą myśl jako nietkniętą i świętą, jakby grzech nigdy nie dotknął ziemi, jakby wszyscy pozostali wierni temu, co powinni, jakby wszyscy nadal mieszkali w raju. Nawet nie poczuł zła rozlewającego się po całej ziemi. A powódź grzechu, który rozprzestrzenił się wszędzie i zamknął niebo, i otworzył piekło, wciągnął ludzi w wojnę z Bogiem i wygnał dobrych z ziemi, prowadząc w jego miejsce niegodziwych, ani trochę nie dotknął błogosławionej Dziewicy. I chociaż rządziło całym wszechświatem, wszystko zakłócało i niszczyło, zło zostało pokonane przez jedną myśl, przez jedną duszę. I nie tylko zostało ono pokonane przez Dziewicę, ale dzięki Jej grzechowi odeszło od całego rodzaju ludzkiego.

Taki był wkład Dziewicy w dzieło zbawienia, zanim nadszedł dzień, w którym Bóg według swego odwiecznego planu nachylił niebiosa i zstąpił na ziemię: od chwili swoich narodzin budowała schronienie dla Tego, który mógł aby zbawić człowieka, starał się upiększyć samo mieszkanie Boga, aby było Jego godne. W ten sposób nie znaleziono nic, co mogłoby zarzucić pałacowi królewskiemu. Co więcej, Dziewica nie tylko podarowała Mu królewskie mieszkanie godne Jego majestatu, ale także przygotowała dla Niego królewską szatę i pas, jak mówi Dawid, „życzliwość”, „siłę” i samo „królestwo”. Jako wspaniałe państwo, które przewyższa wszystkie inne wielkością i pięknem, wzniosłym ideałem i liczbą mieszkańców, bogactwem i władzą, nie ogranicza się do przyjęcia króla i okazywania mu gościnności, ale staje się jego krajem i władzą, i honor, i siłę, i broń. Podobnie Dziewica, przyjmując Boga w sobie i oddając Mu swoje ciało, sprawiła, że ​​Bóg pojawił się w świecie i stał się dla wrogów niezniszczalną porażką, a dla przyjaciół zbawieniem i źródłem wszelkiego dobra.

4. W ten sposób przyniosła pożytek rodzajowi ludzkiemu jeszcze przed nadejściem czasu powszechnego zbawienia: lecz gdy nadszedł czas i ukazał się posłaniec niebieski, ponownie wzięła czynny udział w zbawieniu, wierząc Jego słowom i zgadzając się przyjąć posługę, co Bóg o nią prosił. Ponieważ to także było konieczne i niewątpliwie konieczne dla naszego zbawienia. Gdyby Dziewica nie zachowała się w ten sposób, nie byłoby już nadziei dla ludzi. Jak powiedziałem wcześniej, nie byłoby możliwe, aby Bóg spojrzał łaskawie na rodzaj ludzki i zechciał zejść na ziemię, gdyby Dziewica nie przygotowała się, gdyby nie było tej, która Go miała powitać i która mogłaby służyć zbawieniu. I znowu nie byłoby możliwe, aby wola Boża wypełniła się dla naszego zbawienia, gdyby Dziewica w nią nie uwierzyła i nie zgodziła się Mu służyć. Widać to po „radości”, jaką Gabriel powiedział do Dziewicy i po tym, jak nazwał Ją „łaskawą”, czym zakończył swoją misję, odkrywając całą tajemnicę. Jednakże, chociaż Dziewica chciała zrozumieć sposób, w jaki nastąpi poczęcie, Bóg nie zstąpił. W chwili gdy została przekonana i przyjęła zaproszenie, całe dzieło zostało natychmiast zakończone: Bóg przyjął siebie jako człowieka, a Dziewica stała się matką Stwórcy.

Jeszcze bardziej zdumiewające jest to, że Bóg ani nie ostrzegł Adama, ani nie namówił go, aby oddał swoje żebro, z którego miała zostać stworzona Ewa. Uśpił go iw ten sposób odbierając mu zmysły, odebrał mu jego część. Natomiast, aby stworzyć Nowego Adama, z wyprzedzeniem pouczał Dziewicę i czekał na Jej wiarę i akceptację. Stwarzając Adama, ponownie radzi się swego jednorodzonego Syna, mówiąc: „Stworzyliśmy człowieka”. Kiedy jednak pierworodny miał „wejść”, ten „cudowny Doradca”, „do wszechświata”, jak mówi Paweł, i stworzyć drugiego Adama, przyjął Dziewicę za współpracownicę w swojej decyzji. W ten sposób ta wielka „decyzja” Boga, o której mówi Izajasz, została przez Boga ogłoszona i potwierdzona przez Dziewicę. Tak więc Wcielenie Słowa było dziełem nie tylko Ojca, który „sprzyjał”, i Jego Mocy, który „przyćmił”, i Ducha Świętego, który „mieszkał”, ale także pragnienia i wiary Dziewica. Bowiem bez nich nie można było istnieć i proponować ludziom rozwiązania na wcielenie Słowa, tak samo bez pragnienia i wiary Przeczystego nie było możliwe urzeczywistnienie rozwiązania Bożego.

5. Po tym, jak Bóg ją w ten sposób prowadził i przekonał, uczynił ją swoją matką. Zatem ciało zostało dane przez człowieka, który chciał je dać i wiedział, po co to robi. Ponieważ to samo, co przydarzyło się Jemu, przydarzyło się Dziewicy. Jak On chciał i „zstąpił”, tak miała począć i zostać matką, nie pod przymusem, ale całą swoją wolną wolą. Musiała bowiem – i to jest o wiele ważniejsze – nie tylko uczestniczyć w budowie naszego zbawienia jako coś poruszonego z zewnątrz, co się po prostu używa, ale ofiarować siebie i stać się współpracowniczką Boga w opiece nad rodzajem ludzkim, aby aby mogła mieć z Nim udział i być uczestniczką chwały, która zrodziła się z tej miłości do ludzkości. Zatem, ponieważ Zbawiciel był nie tylko człowiekiem w ciele i synem człowieczym, ale miał także duszę, umysł, wolę i wszystko, co ludzkie, konieczne było posiadanie doskonałej matki, która służyłaby nie tylko Jego narodzinom z naturą ciała, ale także umysłem i wolą, i całą swoją istotą: być matką zarówno w ciele, jak i w duszy, aby wprowadzić całą osobę w niewypowiedziane narodziny.

Z tego właśnie powodu Dziewica, zanim odda się na służbę Bożej tajemnicy, wierzy, pragnie i pragnie ją wypełnić. Ale stało się tak również dlatego, że Bóg chciał uwidocznić cnotę Dziewicy. To znaczy, jak wielka była Jej wiara i jak wysoki był Jej sposób myślenia, jak niewzruszony był Jej umysł i jak wielka była Jej dusza – co objawiło się w sposobie, w jaki Dziewica przyjęła i uwierzyła w paradoksalne słowo Jezusa. Anioł: aby Bóg rzeczywiście przyszedł na ziemię i osobiście zadbał o nasze zbawienie, i aby Ona mogła służyć, biorąc czynny udział w tym dziele. Fakt, że najpierw poprosiła o wyjaśnienia i dała się przekonać, jest doskonałym dowodem na to, że znała siebie bardzo dobrze i nie widziała nic większego, nic bardziej godnego jej pragnienia. Co więcej, fakt, że Bóg chciał objawić swoją cnotę, dowodzi, że Dziewica doskonale znała wielkość dobroci i człowieczeństwa Boga. Jasne jest, że właśnie z tego powodu nie została bezpośrednio oświecona przez Boga, aby w pełni odkryć, że jej wiara, dzięki której żyła blisko Boga, była jej dobrowolnym wyrazem i aby nie myśleli, że wszystko stało się to dzięki mocy przekonującego Boga. Bo tak jak ci, którzy wierzą, którzy nie widzieli, a uwierzyli, są bardziej błogosławieni niż ci, którzy chcą widzieć, tak też ci, którzy uwierzyli poselstwom, które Pan im posłał przez swoje sługi, są bardziej zazdrośni niż ci, których potrzebował, aby przekonać ich osobiście . Świadomość, że nie miała w duszy niczego nienadającego się do sakramentu i że jej usposobienie i zwyczaje były do ​​tego doskonale dostosowane, tak że nie wspomniała o żadnej ludzkiej słabości, nie wątpiła, jak to wszystko się stanie, ani w ogóle nie dyskutowała dróg, które doprowadziłyby ją do czystości, ani też nie potrzebowała tajnego przewodnika – to wszystko nie wiem, czy możemy uważać je za należące do natury stworzonej.

Bo nawet gdyby był cherubinem lub serafinem, albo czymś o wiele czystszym niż te anielskie stworzenia, jak mógłby znieść taki głos? Jak mógł pomyśleć, że możliwe jest zrobienie tego, co mu powiedziano? Skąd miałaby znaleźć siłę do tych potężnych czynów? A Jan, od którego „nie było większego” wśród ludzi, według oceny samego Zbawiciela, nie uważał się za godnego dotknąć nawet Jego butów, i to wtedy, gdy Zbawiciel ukazał się w biednej ludzkiej naturze. Aż Niepokalana odważyła się przyjąć w swoim łonie samo Słowo Ojca, samą hipostazę Boga, zanim jeszcze osłabło. „Czym jestem ja i dom mojego ojca? Czy przeze mnie zbawisz Izraela, Panie?” Te słowa możecie usłyszeć od sprawiedliwych, chociaż były one wielokrotnie wzywane do czynów i wielu je spełniło. Natomiast anioł wzywał Najświętszą Dziewicę do zrobienia czegoś zupełnie niezwykłego, niezgodnego z ludzką naturą, przekraczającego logiczne zrozumienie. I rzeczywiście, o co innego prosiła, jak nie o podniesienie ziemi do nieba, poruszanie się i zmianę, używając siebie jako środka, wszechświata? Ale jej umysł nie był zaniepokojony i nie uważała się za niegodną tej pracy. Ale jak nic nie razi oczu, gdy zbliża się światło, i nie jest niczym dziwnym, gdy ktoś mówi, że skoro wschodzi słońce, nastaje dzień, tak Dziewica nie była wcale zmieszana, gdy zrozumiała, że ​​będzie mogła przyjąć i pojmijcie niezdolnego na każdym miejscu Boga. I nie pozwolił, aby słowa anioła pozostały bez zbadania i nie dał się uwieść licznym pochwałom. On jednak skupił swoją modlitwę i całą uwagą studiował pozdrowienie, pragnąc dokładnie zrozumieć sposób poczęcia i wszystko, co się z nim wiąże. Ale poza tym wcale nie jest zainteresowana pytaniem, czy ona sama jest zdolna i odpowiednia do tak wysokiej posługi, czy jej ciało i dusza są tak oczyszczone. Zachwyca się cudami, które przewyższają naturę i przeocza wszystko, co wiąże się z jej gotowością. Dlatego poprosił Gabriela o wyjaśnienie pierwszego, podczas gdy ona sama znała drugie. Dziewica znalazła w sobie odwagę do Boga, ponieważ, jak mówi Jan, „jej serce jej nie potępiało”, ale „świadczyła” o niej.

6. „Jak to się stanie?” zapytała. Nie dlatego, że ja sam potrzebuję większej czystości i większej świętości, ale dlatego, że jest to prawo natury, którego nie mogą pojąć ci, którzy podobnie jak ja wybrali drogę dziewictwa. „Jak to się stanie, zapytał, kiedy nie jestem w związku z mężczyzną?” Ja oczywiście – kontynuuje – jestem gotowa przyjąć Boga. Przygotowałem wystarczająco dużo. Ale powiedz mi, czy natura się zgodzi i w jaki sposób? A potem, gdy tylko Gabriel opowiedział jej o drodze paradoksalnego poczęcia słynnymi słowami: „Duch Święty zstąpi na ciebie i moc Najwyższego osłoni cię” i wyjaśnił jej wszystko, Dziewica nie już wątpi w przesłanie anioła, że ​​jest błogosławiona zarówno za te wspaniałe rzeczy, którym służyła, jak i za te, w które wierzyła, a mianowicie, że będzie godna przyjąć tę posługę. I nie był to owoc lekkomyślności. Był to przejaw cudownego i tajemniczego skarbu, jaki Dziewica ukryła w sobie, skarbu wypełnionego najwyższą roztropnością, wiarą i czystością. Zostało to objawione przez Ducha Świętego, nazywającego Dziewicę „błogosławioną” – właśnie dlatego, że przyjęła tę wiadomość i nie miała żadnych trudności z uwierzeniem w orędzia niebieskie.

Matka Jana, gdy tylko dusza jej została napełniona Duchem Świętym, pocieszała ją, mówiąc: „Błogosławiona ta, która wierzy, że stanie się to, co jej Pan przepowiedział”. A sama Dziewica powiedziała o sobie, odpowiadając Aniołowi: „Oto służebnica Pańska”. Jest bowiem prawdziwie służebnicą Pana, która tak głęboko zrozumiała tajemnicę tego, co ma nadejść. Ta, która „gdy tylko przyszedł Pan”, natychmiast otworzyła dom swojej duszy i ciała i dała prawdziwe mieszkanie wśród ludzi temu, który przed nią był naprawdę bezdomny.

W tym momencie wydarzyło się coś podobnego do tego, co przydarzyło się Adamowi. Chociaż cały widzialny wszechświat został stworzony dla niego i wszystkie inne stworzenia znalazły odpowiedniego towarzysza, sam Adam nie znalazł przed Ewą odpowiedniego pomocnika. Podobnie i dla Słowa, które wszystko powołało do istnienia i każdemu stworzeniu wyznaczyło właściwe miejsce, nie było miejsca ani mieszkania przed Dziewicą. Dziewica jednak nie dała „snu swoim oczom i zmęczenia powiekom”, dopóki nie zapewniła Mu schronienia i miejsca. Słowa wypowiedziane ustami Dawida należy uznać za głos Czystego, gdyż jest on przodkiem jej rodu.

7. Ale największą i najbardziej paradoksalną rzeczą w tym wszystkim jest to, że nie wiedząc nic wcześniej, bez żadnego ostrzeżenia, była tak dobrze przygotowana do sakramentu, że gdy tylko nagle pojawił się Bóg, mogła Go przyjąć tak, jak powinna – z gotową, przebudzoną i niezachwianą duszą. Wszyscy ludzie mieli poznać Jej roztropność, dzięki której zawsze żyła Najświętsza Dziewica, i o ile była wyższa od natury ludzkiej, jak wyjątkowa, jak większa od wszystkiego, co ludzie mogli pojąć – Ta, która rozpaliła w jej duszy tak silną miłość do Boga. Boga, nie dlatego, że została ostrzeżona o tym, co ją wkrótce spotka i w czym miała wziąć udział, ale ze względu na ogólne dary, które Bóg dał lub miał dać ludziom. Ponieważ Hiob został doceniony nie tyle za cierpliwość, jaką okazywał w swoich cierpieniach, ile dlatego, że nie wiedział, co zostanie mu dane w zamian za tę walkę cierpliwości, tak ona okazała się godna otrzymać dary, które przewyższają ludzką logikę, bo nie wiedział (o nich wcześniej). Było to łoże małżeńskie bez oczekiwania na Oblubieńca. To było niebo, choć nie wiedział, że wzejdzie z niego słońce.

Któż może pojąć tę wielkość? A jaka by była, gdyby wiedziała wszystko z góry i miała skrzydła nadziei? Ale dlaczego nie została o tym poinformowana wcześniej? Być może dlatego, że w ten sposób staje się jasne, że nie miała dokąd pójść, skoro wspięła się na wszystkie szczyty świętości, i że nie mogła już nic dodać do tego, co już posiadała, ani też stać się lepszą w cnocie, gdyż dotarła na sam szczyt? Bo gdyby takie rzeczy istniały i były wykonalne, gdyby istniał jeszcze choć jeden szczyt cnoty, Dziewica by o tym wiedziała, bo po to się urodziła i ponieważ Bóg ją uczył, aby mogła to przezwyciężyć. szczyt również. , aby lepiej przygotować się do posługi sakramentu. To właśnie jej niewiedza odsłoniła jej doskonałość – tej, która choć nie posiadała tego, co mogłoby ją pobudzić do cnoty, tak udoskonaliła swoją duszę, że została wybrana przez sprawiedliwego Boga spośród całej ludzkiej natury. Nie jest też rzeczą naturalną, że Bóg nie przyozdabia swojej matki wszelkimi dobrami i nie stwarza jej w sposób najlepszy i doskonały.

8. Fakt, że milczał i nie powiedział jej nic o tym, co miało się wydarzyć, dowodzi, że nie wiedział nic lepszego i wspanialszego od tego, co widział, jak Dziewica dokonała. I tutaj znowu widzimy, że wybrał dla swojej matki nie tylko najlepszą spośród innych kobiet, ale tę doskonałą. Była nie tylko bardziej odpowiednia niż reszta rodzaju ludzkiego, ale była tą, która doskonale nadawała się na Jego matkę. Bez wątpienia było kiedyś konieczne, aby natura ludzka przystosowała się do dzieła, do którego została stworzona. Innymi słowy, urodzić osobę, która będzie w stanie godnie służyć celowi Stwórcy. Oczywiście nie jest nam trudno naruszyć cel, dla którego stworzono poszczególne narzędzia, wykorzystując je do tej czy innej czynności. Jednak Stwórca nie postawił na początku celu naturze ludzkiej, który następnie zmienił. Stworzył Ją od pierwszej chwili, aby gdy się urodzi, wziął ją za matkę dla Siebie. I powierzając pierwotnie to zadanie naturze ludzkiej, później stworzył człowieka, z reguły kierując się tym jasnym celem. Dlatego konieczne było, aby pewnego dnia pojawił się człowiek, który mógłby spełnić ten cel. Niedopuszczalne jest, abyśmy za cel stworzenia człowieka nie uważali tego, co najlepsze ze wszystkich, tego, kto odda Stwórcy największą cześć i chwałę, ani też nie możemy myśleć, że Bóg może w jakikolwiek sposób zawieść w rzeczach, które stwarza . To z pewnością nie wchodzi w grę, gdyż nawet murarze, krawcy i szewcy potrafią stworzyć swoje dzieła zawsze tak, jak chcą, choć nie mają całkowitej kontroli nad materią. I choć materiał, którego używają, nie zawsze jest im posłuszny, choć czasem stawia im opór, to jednak swoją sztuką udaje im się go ujarzmić i popchnąć do celu. Jeśli im się to uda, o ileż bardziej naturalne jest, że odniesie sukces Bóg, który jest nie tylko władcą materii, ale jej Stwórcą, który stwarzając ją, wiedział, jak jej użyje. Co mogłoby przeszkodzić naturze ludzkiej w dostosowaniu się we wszystkim do celu, dla którego Bóg ją stworzył? To Bóg rządzi domem. I to jest właśnie Jego największe dzieło, wybitne dzieło Jego rąk. A jego wykonania nie powierzył żadnemu człowiekowi ani aniołowi, ale zachował to dla siebie. Czy nie jest logiczne, że Bóg bardziej niż jakikolwiek inny rzemieślnik dba o przestrzeganie niezbędnych zasad w stworzeniu? A jeśli chodzi nie o byle co, ale o najlepsze z Jego dzieł? Komu jeszcze Bóg miałby zaopatrywać, jeśli nie sobie samemu? I rzeczywiście Paweł prosi biskupa (który jest, jak wiadomo, obrazem Boga), zanim zatroszczy się o dobro wspólne, aby uporządkował wszystko, co ma związek z nim samym i jego domem.

9. Kiedy to wszystko wydarzyło się w jednym miejscu: najsprawiedliwszy Władca wszechświata, najodpowiedniejszy sługa Bożego planu, najlepsze ze wszystkich dzieł Stwórcy na przestrzeni wieków – jak mogłoby brakować czegokolwiek niezbędnego? Bo we wszystkim trzeba zachować harmonię i pełną symfonię i nic nie powinno być niestosowne dla tego wielkiego i wspaniałego dzieła. Ponieważ Bóg jest w najwyższym stopniu sprawiedliwy. Ten, który stworzył wszystko tak, jak powinno i „wszystko waży na wadze swojej sprawiedliwości”. W odpowiedzi na wszystko, czego pragnęła sprawiedliwość Boża, Dziewica, jedyna do tego nadająca się, dała swego Syna. I stała się matką Tego, dla którego było rzeczą słuszną zostać matką. I nawet jeśli nie było innej korzyści z faktu, że Bóg stał się synem człowieczym, możemy argumentować, że fakt, że Dziewica była słuszna, aby stała się Matką Boga, wystarczył, aby spowodować wcielenie Słowa. A że Bóg nie może nie dać każdemu ze swoich stworzeń tego, co mu odpowiada, czyli zawsze postępuje według swojej sprawiedliwości, już sam ten fakt był wystarczającym powodem, aby wprowadzić ten nowy sposób istnienia obu natur.

Bo jeśli Niepokalana przestrzegała wszystkiego, czego była zobowiązana przestrzegać, jeśli okazała się człowiekiem tak wdzięcznym, że nie umknęła jej nic z tego, co była winna, to jak Bóg mógłby być równie sprawiedliwy? Gdyby Dziewica nie pominęła żadnej z tych rzeczy, które mogą objawić Matkę Boga, i kochałaby Go tak wielką miłością, że byłoby oczywiście całkowicie niewiarygodne, aby Bóg nie uważał za swój obowiązek dać jej jednakową nagrodę, stać się nią Syn. I powiedzmy jeszcze raz: jeśli Bóg daje złym panom według ich pragnień, jakże nie weźmie za swoją matkę tej, która zawsze i we wszystkim zgadzała się z Jego pragnieniami? Ten dar był tak miły i odpowiedni dla błogosławionego. Dlatego też, gdy Gabriel wyraźnie jej powiedział, że urodzi samego Boga – gdyż z jego słów wynikało jasno, że Ten, który się narodzi, „będzie królował nad domem Jakuba na wieki, a jego królestwu nie będzie końca” a Dziewica przyjęła tę wiadomość z radością, jak gdyby usłyszała coś zwyczajnego, coś, co wcale nie było dziwne ani niezgodne z tym, co zwykle się dzieje. I tak błogosławionym językiem, z duszą wolną od zmartwień, z myślami pełnymi pokoju, powiedziała: „Oto służebnica Pańska, niech mi się stanie według twego słowa”.

10. Powiedział to i natychmiast wszystko się wydarzyło. „A Słowo ciałem się stało i zamieszkało wśród nas”. Zatem skoro Dziewica odpowiedziała Bogu, natychmiast otrzymała od Niego Ducha, który stwarza to boskie ciało. Jej głos był „głosem mocy”, jak mówi David. I tak dzięki słowu matki ukształtowało się Słowo Ojca. I głosem stworzenia Stwórca buduje. I tak jak gdy Bóg powiedział „niech stanie się światłość”, natychmiast pojawiło się światło, tak natychmiast wraz z głosem Dziewicy powstało prawdziwe Światło i zjednoczyło się z ludzkim ciałem, a Ten, który oświeca „każdego człowieka, przychodzącego na świat”, został poczęty. O święty głosie! Och, słowa, że ​​dokonałeś takiej wielkości! O, błogosławiony język, który w jednej chwili przywołał z wygnania cały wszechświat! O, skarbie czystej duszy, która swoimi nielicznymi słowami obdarzyła nas tak niezniszczalnymi dobrami! Bo te słowa zamieniły ziemię w niebo i opróżniły piekło, uwalniając uwięzionych. Uczynili niebo zamieszkanym przez ludzi i zbliżyli aniołów do ludzi, że splotli rodzaj niebieski i ludzki w niepowtarzalnym tańcu wokół Tego, który jest jednym i drugim, wokół Tego, który będąc Bogiem, stał się człowiekiem.

Za te Twoje słowa, jaką wdzięczność warto Ci ofiarować? Jak cię nazwiemy, skoro wśród ludzi nie ma ci równego? Bo nasze słowa są ziemskie, dopóki nie przeszedłeś wszystkich szczytów świata. Dlatego też, jeśli słowa pochwały mają być skierowane do ciebie, musi to być dzieło aniołów, umysł cherubinów, w języku ognia. Dlatego i my, pamiętając tyle, ile mogliśmy, o Twoich osiągnięciach i śpiewając najlepiej, jak potrafimy, Tobie, naszemu zbawieniu, chcemy teraz znaleźć anielski głos. I dochodzimy do pozdrowienia Gabriela, honorując w ten sposób całe nasze kazanie: „Raduj się, błogosławiony, Pan jest z tobą!”.

Ale daj nam, Dziewico, nie tylko mówić o tym, co przynosi cześć i chwałę Jemu i Tobie, która Go zrodziłaś, ale także praktykować to. Przygotuj nas, abyśmy stali się Jego mieszkaniem, bo Jemu należy się chwała na wieki. Amen.