Konferencja w Parlamencie Europejskim, aby uczynić świat lepszym
Działalność społeczna i humanitarna organizacji mniejszości religijnych lub światopoglądowych w UE jest użyteczna dla obywateli i społeczeństwa europejskiego, ale zbyt często jest ignorowana przez przywódców politycznych i media.
Takie przesłanie wysłało podczas konferencji szerokie grono mówców o różnym pochodzeniu religijnym i przekonaniach Szczyt Wiara i Wolność III goszczony przez Poseł do Parlamentu Europejskiego Maxette Pirbakas (Francja) w Parlamencie Europejskim w Brukseli dnia 18 kwietnia.
Jednakże praca tych organizacji mniejszościowych, uwzględniająca ich świadomość dotyczącą zmian klimatycznych lub kampanii antynarkotykowych, ich programów pomocy dla uchodźców i osób bezdomnych w miejscach trzęsień ziemi i innych klęsk żywiołowych, zasługuje na podkreślenie, uznanie i poznanie, aby uniknąć niewidzialności i czasami bezpodstawnej stygmatyzacji.
W ramach tej konferencji wykorzystałem czas debaty, aby podzielić się pewnymi poglądami i refleksjami z perspektywy praw człowieka, które poniżej w uporządkowany sposób podsumowuję.
Społeczna i humanitarna działalność organizacji religijnych lub światopoglądowych jest ignorowana i wyciszana
Liczne prezentacje rzeczników mniejszościowych organizacji religijnych i filozoficznych, które wzbogaciły tę konferencję, podkreśliły znaczenie i wpływ ich działalności humanitarnej, charytatywnej, edukacyjnej i społecznej na uczynienie świata lepszym miejscem do życia. Pokazały także, że są przydatne dla państw Unii Europejskiej, które bez udziału tej części społeczeństwa obywatelskiego nie są w stanie samodzielnie rozwiązać wszystkich problemów społecznych.
Jednak praktycznie nie ma śladu ich działalności w mediach. Możemy się zastanawiać nad przyczynami tej sytuacji. Praca socjalna jest formą publicznej i widocznej ekspresji tych organizacji. Wyrażanie osobistej wiary poprzez udział w tych działaniach nikomu nie przeszkadza. Jednakże czynienie tego w imieniu podmiotu religijnego jest czasami postrzegane przez ruchy świeckie i ich przekaźniki polityczne jako konkurencyjne w stosunku do ich przekonań filozoficznych i jako potencjalne niebezpieczeństwo powrotu wpływów Kościołów historycznych, które przez wieki dyktowały swoje prawa państwom. i ich władcy. Media są również przesiąknięte tą kulturą sekularyzacji i neutralności.
W cieniu tej nieufności te same podmioty, ale także dominujące Kościoły podejrzewają mniejszości religijne lub filozoficzne o wykorzystywanie swojej działalności społecznej i humanitarnej jako narzędzia publicznej autopromocji i przyciągania nowych członków. Wreszcie, niektóre mniejszości od ponad 25 lat znajdują się na czarnych listach tak zwanych szkodliwych i niepożądanych „kult”, które zostały opracowane i zatwierdzone przez wiele państw UE i szeroko rozpowszechniane przez media. Jednakże w prawie międzynarodowym pojęcie „kultu” nie istnieje. Ponadto Kościół katolicki powinien pamiętać, że słynna w Indiach Matka Teresa, pomimo przyznanej jej Pokojowej Nagrody Nobla, została oskarżona o chęć nawracania nietykalnych i innych na chrześcijaństwo w swoich katolickich szpitalach i placówkach oświatowych.
Chodzi tu o wolność wypowiedzi mniejszości religijnych czy filozoficznych jako podmiotów zbiorowych i widocznych, nie ukrywających swojej tożsamości w przestrzeni publicznej.
Te organizacje wyznaniowe są postrzegane w niektórych krajach europejskich jako „niepożądane” i uważane za zagrożenie dla ustalonego porządku i prawidłowego myślenia. Reakcją kręgów politycznych i mediów jest zatem milczenie na temat ich konstruktywnej działalności społecznej i humanitarnej, tak jakby nigdy nie istniała. Lub poprzez aktywizm wrogi tym ruchom, przedstawia się je w całkowicie negatywnym świetle, np. „jest to nadmierny prozelityzm”, „ma na celu werbowanie nowych członków spośród ofiar” itp.
W stronę bardziej inkluzywnych społeczeństw w Unii Europejskiej
Należy zasadniczo unikać podwójnych standardów w politycznym i medialnym traktowaniu podmiotów społeczeństwa obywatelskiego, aby uniknąć wszelkich szkodliwych napięć i wrogości między grupami społecznymi. Segregacja prowadząca do fragmentacji społeczeństwa, a separatyzm rodzi nienawiść i przestępstwa z nienawiści. Integracja przynosi szacunek, solidarność i pokój społeczny.
Zakres działalności społecznej, charytatywnej, edukacyjnej i humanitarnej grup religijnych i filozoficznych musi być sprawiedliwy. Należy wymierzyć sprawiedliwość, według jej wartości godziwej i bez uszczerbku, każdemu, kto przyczynia się do dobrobytu obywateli Unii Europejskiej.
