Por que usar a linguagem da guerra é contraproducente em nossa crise global de saúde pública: algumas reflexões do auto-isolamento
Originalmente publicado em Conselho Quaker para Assuntos Europeus
Uma das coisas que realmente me impressionaram nos tempos peculiares de hoje é a retórica de guerra usada por muitos líderes políticos para falar sobre a situação do COVID-19. Essa retórica parece, na melhor das hipóteses, inadequada durante uma crise de saúde pública - e pode se tornar extremamente perigosa, justificando a violência. Não precisamos de uma resposta militar. Pelo contrário, a solidariedade que podemos testemunhar em vários níveis pode ser o início de uma mudança pós-COVID-19 que eu acredito que os políticos em todo o mundo deveriam estar facilitando e promovendo.
A retórica da guerra está sendo usada para destacar a gravidade da situação, mas também para reunir pessoas e criar um senso de unidade. Como cidadão francês, foi particularmente impressionante quando Emmanuel Macron, em seu dia 16 de março discurso, disse “Estamos em guerra” pelo menos sete vezes. Cada vez com maior ênfase e drama. Mas essa retórica também está sendo usada em outros lugares: nos Estados Unidos, Donald Trump se autodenominou um “presidente do tempo de guerra”; e na Itália o governo pediu um “economia de guerra”Para resolver a situação.
Acho essa retórica insensível vinda de países considerados 'em paz', dadas as condições que as populações em zonas de conflito devem suportar. Pensar que estamos 'em guerra' corre o risco de nos fazer esquecer o quão privilegiados somos na realidade, em comparação com populações que continuam a sofrer com bombardeamentos - que não irão necessariamente parar por causa do COVID-19. É ainda mais chocante quando sabemos que países como a Síria estão sendo atingidos pelo vírus e que lá pessoas não podem ficar isoladas como nós. Como disse o porta-voz da Cruz Vermelha Internacional no Iraque, “O distanciamento social é um privilégio".
Além disso, essa narrativa militar pode acabar sendo muito perigosa para todos nós, pois alimenta uma atmosfera gerada pela ansiedade. Ao se referir a um 'inimigo invisível', nós apenas aumentamos nossa desconfiança do outro. Esse discurso pode levar ao aumento do medo e até da violência. Desde a eclosão da COVID-19, muitos ataques e crimes violentos, racistas e xenófobos ocorrido. 'Reduzir o medo dos outros' é um objetivo fundamental do Conselho Quaker para Assuntos Europeus (QCEA). Através de seu direitos humanos programa, QCEA visa construir narrativas positivas e reduzir o discurso de ódio - e em uma época como esta, este trabalho nunca foi tão essencial.
Além disso, as referências à guerra durante uma crise de saúde pública parecem inadequadas, uma vez que o equipamento militar é inútil para resolver esta situação. Não questiono a contribuição do exército neste momento de crise, que é de grande ajuda. Mas em 2019 os gastos militares mundiais tiveram seu maior aumento em dez anos (sobre 4%), e quando vejo a escassez crônica de máscaras e ventiladores, não posso deixar de questionar a relevância de tais gastos. Se você comparar o que pode comprar com o dinheiro gasto em equipamento militar, verá que as coisas estão em perspectiva: pelo preço de um avião bombardeiro nuclear F-35 que você pode ter por perto 2,200 ventiladores. Nossas sociedades estão cada vez mais militarizadas e focadas na segurança, e sucessivos governos priorizaram os orçamentos militares em vez da preparação para outras ameaças, como pandemias globais ou mudanças climáticas. Esta crise deve provocar uma mudança nas prioridades de gastos - repensar a forma como a segurança é percebida e definida, mudando-se da segurança 'dura' para a segurança humana. Não há uma definição única de segurança humana, ela vai além dos entendimentos tradicionais de segurança com foco nos estados, propondo uma abordagem com foco no ser humano. A prevenção, abordando as causas profundas dos conflitos, o desenvolvimento humano, os direitos humanos e a saúde pública estão entre os muitos elementos incluídos no conceito de segurança humana, promovido pela QCEA.
É por isso que é a solidariedade e cooperação que temos visto a nível local e comunitário em todo o mundo que inspira e dá esperança. Isso é construção da paz em seu nível mais básico, através do aumento da coesão social. Seja por meio de ofertas para fazer compras para pessoas vulneráveis, restaurantes exclusivos que cozinham para os sem-teto, vizinhos apoiando a equipe médica e de assistência, cozinhando para eles ou cuidando de seus filhos. Estes são apenas alguns exemplos de solidariedade que estão nos ajudando a redefinir nossos relacionamentos com as pessoas ao nosso redor - para fortalecer a sociedade - vamos torcer para que este seja o legado do COIVD-19.
Muitos comentaristas estão ansiosos para abordar o que vem a seguir. Exigir uma redefinição de todo o nosso sistema é desafiador, pois tentar imaginar um novo mundo não é fácil, especialmente porque em tempos de crise tendemos a desejar um retorno ao 'normal' ou uma versão utópica do normal. Alguns cenários pós-COVID-19 reinventam o mundo e mudanças tão radicais podem assustar. No entanto, este 'brainstorming' global é revigorante. Uma reflexão global sobre como as pessoas e organizações podem proteger melhor o meio ambiente e enfrentar as mudanças climáticas depois disso, e viver mais pacificamente, começou - espero que os governos sigam essa onda de autorreflexão e não voltem a 'negócios como sempre'. Este seria um verdadeiro sinal da resiliência humana e da capacidade de nossa espécie de aprender e evoluir.
