Depois da palavra “amor” com o tema “ecumenismo do coração”, que mencionei em meu artigo anterior, “unidade” é a segunda palavra que gostaria de usar para refletir sobre a Assembleia Mundial do Conselho Mundial de Igrejas em Karlsruhe no início de setembro.
Unidade em primeiro lugar com Deus! A união com Deus é de fato a fonte da unidade entre nós. Toda a assembléia foi ancorada em estudos bíblicos diários, orações matinais e noturnas, onde os participantes oraram juntos e de acordo com diferentes tradições litúrgicas ocidentais e orientais. Sem oração, o CMI seria apenas uma contrapartida das Nações Unidas! E sem fé, o CMI seria apenas mais uma ONG. O coração da fé deve ser o coração do ecumenismo. Nesse sentido, o arcebispo anglicano Justin Welby chama a “ser forte no coração de nossa fé, mas relaxado em seus limites”.
No centro do “oásis de paz”[1] , a tenda das celebrações com o nome sugestivo, ergueu-se um ícone do encontro entre Jesus e a Samaritana, simbolizando o desejo de Cristo de ir ao encontro de cada pessoa, transformá-la e colocá-la no seu caminho.
Unidade em torno de Cristo
A plenária sobre a unidade da Igreja começou com a canção de Taizé “Ubi Caritas…” (“Onde há amor e caridade, Deus está presente”). O Irmão Alois, prior de Taizé, diz que a nossa união com Cristo deve preceder as fórmulas dogmáticas. Virar-se para ele juntos nos leva a confessá-lo juntos. Daí a importância da oração comum que sua comunidade quer viver com todos, especialmente com os jovens.
Os relacionamentos são essenciais para aprofundar a comunhão das igrejas membros do CMI. O padre ortodoxo romeno Ioan Sauca, secretário geral do CMI, está convencido disso. Em particular, ele destaca a importância do Fórum Cristão Global, uma plataforma entre o CMI, a Igreja Católica, a Aliança Evangélica Mundial e as igrejas pentecostais para ampliar a experiência da unidade cristã. Encoraja o CMI a continuar seu apoio.
Quanto ao pastor sul-africano Jerry Pillay, que o sucederá, ele tem uma visão de um CMI “relevante, orando, celebrando e caminhando juntos”, cuja prioridade será consolidar a unidade visível das igrejas, crucial para testemunhando em um mundo dividido e ferido. E esta unidade só pode ser “kenótica”, no estilo humilde e despojado de Cristo.
Dom Brian Farrell, secretário do “Dicastério para a Promoção da Unidade dos Cristãos” (assim renomeado em junho passado), expressa o apreço da Igreja Católica pelo trabalho do CMI sobre eclesiologia: “Rumo a uma visão comum da Igreja”. O documento identifica convergências e diferenças (compatíveis ou não); dá parâmetros para o futuro. Sua esperança é que o movimento ecumênico seja mais enraizado em uma fé querigmática e carismática, que ouça os jovens e que as igrejas esperem umas pelas outras. “Precisamos voltar à simplicidade de Jesus e do Evangelho. Nossas filosofias e teologias não podem resolver nossas crises. Afinal, é a graça de Cristo que nos levará à unidade”.
Este documento sobre a Igreja é certamente uma grande conquista. Mas os desafios entre e dentro das igrejas hoje são questões mais morais, especialmente na área da sexualidade. O arcebispo ortodoxo Job Getcha acredita que o objetivo principal do CMI de unidade visível entre os cristãos foi relegado a segundo plano. “Como cristãos, somos desafiados pela guerra fratricida entre cristãos em Ucrânia. É este o testemunho que queremos dar ao mundo secularizado? Temos que nos arrepender e ser reconciliados. A palavra 'reconciliação' é a chave para o futuro”.
Jacqueline Grey, uma estudiosa bíblica pentecostal australiana, se pergunta se os filhos de Zebedeu (que se consideravam os favoritos de Jesus) não seriam pentecostais? Eles são jovens, ambiciosos, autoconfiantes e em conflito com os outros discípulos. Mas Jesus os chama para se reunirem ao seu redor. “É assim que Jesus continua a nos chamar hoje. Espero mais participação pentecostal no movimento ecumênico. Apesar de sermos um movimento jovem, estamos aprendendo rápido. Vamos superar suspeitas e estereótipos: isso exige que nos amemos e, portanto, nos conheçamos melhor”!
Novos desafios para a unidade dos cristãos
Participei de uma 'conversa ecumênica' sobre eclesiologia preparada por membros da Comissão Fé e Ordem. Identificou algumas reflexões ampliadoras sobre a unidade cristã.
A pandemia de Covid-19 levantou vários desafios e questões eclesiológicas. O que significa ser (e fazer) Igreja em meio a uma pandemia? Quais são os pressupostos teológicos e as implicações da pandemia para a vida litúrgica, sacramental, comunitária, diaconal e missionária da Igreja?
A revolução digital também levantou novas questões. Onde está a Igreja no mundo online? Que tal, por exemplo, uma Ceia do Senhor compartilhada na internet durante a pandemia?
A questão da espiritualidade é crucial, especialmente para o “continente juvenil”, que muitas vezes está desvinculado da Igreja e anseia por uma compreensão de como a teologia é aplicada na vida cotidiana. De fato, o CMI levou a sério a participação dos jovens. Suas vozes altas e claras foram ouvidas e encorajadas. Sua participação gerou muito otimismo para o futuro do movimento ecumênico, através de uma pré-assembleia de mais de 300 jovens e do encontro de mais de 140 jovens teólogos no programa do Global Ecumenical Theological Institute (GETI).
A experiência de secularização em muitos países também levanta a questão de como a Igreja pode testemunhar em um contexto onde já não tem a mesma autoridade e influência cultural.
Acima de tudo, esta afirmação me dá muito que pensar: “O cristianismo mundial está crescendo mais rápido que o movimento ecumênico”. Se está extremamente fragmentado com milhares de igrejas independentes no mundo, quais devem ser as prioridades? Como podemos chegar a essas novas igrejas e convidá-las a participar de uma peregrinação de reconciliação e unidade?
Foto: Albin Hillert, WCC
[1] Uma evocação de Neve Shalom – Wahat como Salam (que significa em hebraico e árabe “Oásis da Paz”), uma vila habitada por judeus e árabes, fundada em 1969 após a Guerra dos Seis Dias. A discussão sobre o conflito israelo-palestino esteve muito presente durante a assembleia de Karlsruhe e foi mesmo o debate mais contraditório.
