Sua Santidade o Dalai Lama caminhou dos portões de sua residência para o Tsuglagkhang, o principal templo tibetano, para dar um ensinamento por meio de celebração
Dharamsala, HP, Índia, 4 de junho de 2023
Hoje é o dia da lua cheia, o principal dia de Saga Dawa, o quarto mês do calendário lunar tibetano, quando os tibetanos lembram o nascimento e a iluminação de Buda Shakyamuni. Sua Santidade o Dalai Lama caminhou dos portões de sua residência até o Tsuglagkhang, o principal templo tibetano, para dar um ensinamento por meio de celebração. Enquanto caminhava pelo meio do pátio do templo, ele andava de um lado para o outro para cumprimentar e acenar para as pessoas ali reunidas.
Chegando ao templo, ele cumprimentou um grupo de monges Theravada que estavam sentados à direita do trono e na primeira fila de monges diante dele. Dos degraus para o trono, Sua Santidade ergueu as mãos postas para prestar homenagem ao Buda e parou por um momento em oração silenciosa. O 'Sutra do Coração' foi recitado em tibetano quando ele se sentou, seguido por uma oferenda de mandala. Chá e pão foram servidos.
“Hoje, meus irmãos e irmãs do Dharma,” Sua Santidade começou, “é quando nós, seguidores do Buda, lembramos que o Buda atingiu a iluminação.
“Como é dito, 'os Sábios não lavam as ações prejudiciais com água, nem removem o sofrimento dos seres com suas mãos. Tampouco transplantam sua própria realização para os outros. É ensinando a verdade da talidade que eles libertam os seres.'
“Motivado pela compaixão, a intenção do Buda era ensinar a tirar os seres sencientes do sofrimento. Por muitas eras, ele pensou em beneficiar os seres sencientes e, finalmente, tornou-se iluminado. Ele ensinou que o sofrimento surge como resultado de causas e condições. Essas causas e condições não estão relacionadas a um agente externo, como um deus criador, mas surgem por causa das mentes indisciplinadas dos seres sencientes. Como tendemos a ser dominados pelo apego, raiva e ódio, nos envolvemos em ações e criamos carma, que dá origem ao sofrimento.
“Embora as coisas sejam meramente designadas e não tenham existência objetiva ou independente, elas parecem existir de seu próprio lado e nos apegamos a essa aparência de existência independente. Isso quer dizer que nos apegamos a uma visão distorcida. Para ajudar os seres a esclarecer essa visão distorcida, o Buda ensinou as Quatro Nobres Verdades, que o sofrimento deve ser conhecido e suas causas erradicadas, a cessação deve ser realizada cultivando o caminho.
“Ele também ensinou que o sofrimento ocorre em diferentes níveis de sutileza: o sofrimento do sofrimento, o sofrimento da mudança e o sofrimento existencial. As causas e condições diretas do sofrimento estão em nossas ações e aflições mentais. Nossa visão distorcida de que as coisas têm uma existência objetiva e independente está na raiz de nossas aflições mentais. O Buda ensinou que, ao contrário disso, todos os fenômenos são desprovidos de um núcleo ou essência substancial – eles são vazios de existência inerente. Entender isso age como uma força contrária, e quanto melhor entendermos, mais nossas aflições mentais serão reduzidas.”
Sua Santidade pegou os 'Oito Versículos para Treinar a Mente', Ele apontou que a maioria de nós está sujeita ao orgulho e à arrogância, mas este texto nos aconselha a não nos vermos como melhores ou superiores às outras pessoas. O segundo verso diz: 'Sempre que estiver na companhia de outros, que eu me considere inferior a todos.' Outros seres humanos, ele apontou, são como nós; eles também têm defeitos, mas isso não é motivo para rejeitá-los ou sentir desdém por eles. Se você se considera inferior a todos os outros, semeará a semente de qualidades superiores. A humildade leva a um status elevado.
O próximo versículo aconselha: “Não se deixe vencer pelas aflições mentais”. O Buda e os grandes mestres que vieram depois dele mostraram como superar as emoções negativas.
“Depois que o budismo chegou ao Tibete”, observou Sua Santidade, “várias tradições diferentes surgiram, como Sakya, Nyingma, Kagyu e Kadampas seguindo o grande mestre indiano Atisha. Os mestres Kadampa eram famosos por sua humildade. Um deles, o autor destes 'Oito Versos', Geshé Langri Thangpa era conhecido como Lang-thang com o rosto comprido. Ele chorou com a situação dos seres sencientes. Seu cultivo de bodhichitta, a mente desperta, era tal que ele estava determinado a ajudar os outros. Eu recito esses versos dele todos os dias.
“Como diz o terceiro verso, o que quer que você esteja fazendo e onde quer que esteja, quando emoções negativas ou aflições mentais surgirem, combata-as. Quando os outros criticarem ou abusarem de você, não pense em retaliar, ofereça a vitória a eles.
“Onde o sexto versículo diz que se alguém fizer um grande mal ao prejudicá-lo, veja-o como um excelente amigo espiritual, isso significa que, em vez de ficar com raiva dele, gere compaixão. Há líderes comunistas na China que me criticam e condenam a cultura tibetana, mas agem dessa forma por ignorância, miopia e tacanha – é por isso que sinto compaixão por eles.
“O versículo sete diz: 'posso eu tomar secretamente sobre mim todo o mal e dor deles' e se refere a se engajar discretamente na prática de dar e receber silenciosamente em seu coração. Finalmente, o versículo oito conclui: 'Que eu veja todas as coisas como ilusões e, sem apego, me liberte da escravidão.'”
Sua Santidade perguntou: “Qual é a causa principal de um Buda? — bodhichitta, a mente altruísta da iluminação. Com base em tal mente, o Buda acumulou mérito e sabedoria por três incontáveis éons. Por causa da bodhichitta ele se tornou iluminado. Nós também devemos fazer da bodhichitta nossa prática principal.
“Assim que acordo de manhã, gero bodhichitta, o que muitas vezes também traz lágrimas aos meus olhos. A principal mensagem do Buda era cultivar bodhichitta. O objetivo não é apenas superar nossas aflições mentais, mas chegar ao fim do caminho alcançando a iluminação.
“Quando você tem bodhichitta, você se sente à vontade. A raiva, o ódio e o ciúme diminuem, conseqüentemente você pode relaxar e dormir profundamente. Como pessoas com fé em Avalokiteshvara, você pode pensar nele no topo de sua cabeça, aspirar a desenvolver qualidades como as dele e então adormecer pacificamente.
“O Buda ensinou as Quatro Nobres Verdades, a Perfeição da Sabedoria e a natureza da mente, mas a essência de todos os seus ensinamentos é a mente altruísta da bodhichitta. Se ele aparecesse entre nós hoje, seu conselho seria o mesmo, desenvolva a mente desperta da bodhichitta. Todos nós queremos ser felizes e evitar ou superar o sofrimento. A maneira de conseguir isso é cultivar bodhichitta. Pense em todos os seres sencientes em toda a extensão do espaço e aspire a se tornar um Buda para todos eles.”
Sua Santidade conduziu a congregação a recitar o seguinte verso três vezes para cultivar bodhichitta formalmente:
Eu busco refúgio até que eu seja iluminado
No Buda, no Dharma e na Assembléia Suprema,
Através da coleção de méritos alcançados por doações e outras (perfeições)
Que eu alcance o estado de Buda para beneficiar todos os seres sencientes.
“O Buda é nosso professor”, observou ele, “e é por ter a natureza búdica que ele foi capaz de treinar no caminho e se tornar um ser totalmente desperto. Nós também temos a natureza de Buda e, por meio do estudo e da prática, podemos superar todos os obstáculos para atingir a iluminação como ele. Se cultivarmos bodhichitta constantemente, nossas vidas se tornarão valiosas, significativas e podemos nos sentir à vontade – e isso é tudo por hoje.”
O mestre do canto conduziu uma série de orações que incluíam a mandala de ação de graças, uma oração aos protetores do Dharma, uma oração pelo florescimento do Dharma e a oração das palavras da verdade.
Tendo descido do trono, Sua Santidade aproximou-se da plataforma e conduziu uma recitação tríplice do verso do final do 'Grande Tratado sobre os Estágios do Caminho para a Iluminação' de Jé Tsongkhapa:
“Onde quer que o ensinamento do Buda não tenha se espalhado
E onde quer que tenha se espalhado, mas diminuiu
Possa eu, movido por grande compaixão, elucidar claramente
Este tesouro de excelente benefício e felicidade para todos.
Isso ele seguiu com os dois últimos versos da Oração das Palavras da Verdade:
Assim, o protetor Chenrezig fez vastas orações
Diante dos Budas e Bodhisattvas
Para abraçar totalmente a Terra das Neves;
Que os bons resultados dessas orações agora apareçam rapidamente.
Pela profunda interdependência do vazio e das formas relativas,
Junto com a força da grande compaixão
nas Três Jóias e suas Palavras de Verdade,
E pelo poder da infalível lei das ações e seus frutos,
Que esta oração verdadeira seja desimpedida e rapidamente cumprida.
Sorrindo e acenando para os membros da audiência, Sua Santidade continuou a repetir o verso final enquanto caminhava do templo em direção à sua residência.
Sua Santidade o Dalai Lama cumprimentando um grupo de monges Theravada ao chegar dentro do Templo Tibetano Principal para seu ensinamento em comemoração ao nascimento e iluminação do Buda em Dharamsala, HP, Índia em 4 de junho de 2023. Foto de Tenzin Choejor
