Por Pe. Alexei Uminsky
Sobre o autor: O Patriarcado de Moscou impôs a proibição do ministério do Pe. Alexey Uminsky, que não é mais o chefe da Igreja da Santíssima Trindade na rua Khokhlovska, na capital russa. Isto foi relatado pelos meios de comunicação da oposição russa “Radio Liberty” e pelo canal de televisão “Dozhd”, referindo-se à jornalista Ksenia Luchenko e aos paroquianos da igreja onde o Pe. Alexei. Segundo informações do mesmo meio de comunicação, em vez do Pe. Uminsky, a Igreja da Santíssima Trindade nomeou o escandaloso padre Andrey Tkachev, conhecido pelo seu apoio à guerra da Rússia contra a Ucrânia e pelos seus conselhos sobre a violência contra as mulheres, como reitor.
Tenho a sensação de que o nível de agressão não está diminuindo. A agressão é semelhante a uma onda. Não precisa de ocasiões, os objetos são sempre procurados e sempre encontrados para ela. A agressão na sociedade sempre transborda, é redirecionada de um canal para outro. Surge um objeto de algum tipo de ódio, por isso devemos direcionar a agressão nessa direção.
Quando o nível de agressão atinge um nível tão elevado, então já é derramado sobre pessoas específicas. Então as pessoas começam a simplesmente destruir-se umas às outras – da forma mais brutal e desumana. Então isso vai embora. A agressão está sempre presente em nossa sociedade e é incurável. Ninguém está preocupado em curar a sociedade da agressão.
A sociedade agressiva é muito confortável, facilmente controlada de cima. Basta encontrar um objeto para a agressão. À escala estatal, a agressão pode ser algo muito “útil”. Infecta as pessoas, assola-as, priva-as da sua consciência individual e transforma-as num inconsciente colectivo.
E esta forma de pensar a pessoa traz consigo para a Igreja. É muito confortável conviver. Não faz muito tempo, li uma das cartas do apóstolo Paulo, na qual havia as seguintes palavras: “Declaro-vos, irmãos, que o evangelho que preguei não é humano, porque não o recebi nem aprendi de um homem, mas por revelação Jesus Cristo” (Gálatas 1:11-12). Palavras muito importantes sobre o que nós, cristãos, estamos lidando, que não há nada ali que tenha sido inventado pelo homem.
Por si só, o Evangelho é um livro muito incômodo que não permite que uma pessoa viva naqueles paradigmas em que só pode existir agressão: “próprio-estranho”, “amigo-inimigo”, “perto-longe”. Se fosse um livro humano, como muitos dos livros humanos religiosos, então o inimigo seria indicado. “Seu estrangeiro” seria definitivamente descrito com clareza. Ficaria claro quem é “próprio” e quem é “estrangeiro”, e quais são os parâmetros do “próprio”, quem deve ser ajudado, quem deve ser servido, com quem deve ser compartilhado e quem não deve ser partilhado, a quem podemos mentir, a quem é necessário destruir.
Portanto, o Evangelho é um livro que não dá ao homem meios humanos para alimentar a sua agressão e multiplicá-la. No entanto, muitas vezes chegam à Igreja pessoas que não estão transformadas ou que vivem com ideólogos, com ideologias em vez de uma fé viva. A ideologia é sempre uma coisa humana, e a fé cristã não é humana. É um dom de Deus, um dom do Deus inalcançável que se fez Homem. E é muito incômodo lidar com uma religião tão não humana, e é por isso que surge constantemente o desejo de substituir a fé cristã, de substituir o Evangelho por alguma ideologia.
Onde quer que a ideologia apareça, mesmo sob o signo do Cristianismo, sob o signo da Ortodoxia, seja o que for, aparecem imediatamente os inimigos – desta ideologia, desta fé, da Igreja.
E há muitos inimigos – você não precisa procurá-los, eles serão encontrados imediatamente. E então esta agressão, que poderia ser curada pela misericórdia de Cristo, pelo amor de Cristo, inclusive pelo nosso arrependimento, pela nossa mudança, não pode ser como o veneno espremido do homem. Muito pelo contrário – de repente esta agressão adquire o seu bom significado, torna-se um bem, adquire poder porque pode ser usada contra o inimigo comum. Aí não vai a lugar nenhum, só ganha outro nome.
Não eram os inimigos de classe, não eram os inimigos do povo – os inimigos aparecem imediatamente na Igreja, os seus inimigos: aqueles que são estrangeiros, que não são seus, que você sempre pode separar. Alguém é fundamentalista para você e você é liberal para ele. E naquele momento, as pessoas de repente começam a sentir tanto “amor” umas pelas outras, tão prontas para proferir maldições vis e desagradáveis e nomes insultuosos, esquecendo que participam da mesma Taça.
A questão surge entre eles: “Podemos participar de um Chacha com essas pessoas?” Qualquer pessoa, se não gostamos dela, pode ser cristã?”.
Portanto, esta agressão pode perfeitamente existir também na Igreja. Depois flui para uma declaração agressiva e maliciosa da própria fé, que é feita com um objectivo quase benigno – a protecção dos nossos santuários.
Vimos como no ano passado toda esta agressão terrível e pecaminosa começou subitamente a ser entendida por algumas pessoas como uma forma de defender a fé, como um comportamento cristão.
Lembro-vos que o Evangelho que nos foi legado não é um evangelho humano, não existem ideologias nele. Portanto, a agressão não tem lugar no Evangelho e, portanto, só o cristão é capaz de curar essa agressão na sociedade, que pode amar o seu inimigo, para que ele não responda a um golpe com golpe, mas ao ódio com ódio. Temos esta oportunidade.
Poderíamos dar a este mundo um exemplo de como a agressão cura, mas, infelizmente, ainda não o fizemos.
Fonte: Arcipreste Alexy Uminsky, Oksana Golovko, Arcipreste Alexy Uminsky – sobre agressão na Igreja (E por que o Evangelho não divide o mundo em “nós” e “estranhos”), 14 de abril de 2021. Leia em Pravmir: https:/ /www.pravmir.ru /agressiya-i-xristianstvo-kak-my-sovmeshhaem-nesovmestimoe-video-1/ : “Raiva, grosseria – para com conhecidos e completos estranhos – parece que isso quase se tornou a norma de comunicação nas redes sociais redes. O nível de agressão na sociedade aumentou? Ou, pelo contrário, espalha-se pela Internet, saindo da vida real? O que está acontecendo conosco, por que estamos dividindo todos em campos, grupos de “nós” e “estranhos”, reflete o arcipreste Alexy Uminsky. “Pravmir” publica novamente uma gravação de vídeo feita em 2013.”
Nota: Até o momento, não há nenhum anúncio oficial do ROC sobre a remoção do Prot. Alexei Uminsky e sua proibição imposta. O Padre Alexey é o presidente da Igreja da Santíssima Trindade há mais de trinta anos. A repressão contra ele começou no ano passado, quando deu uma entrevista na qual não escondeu as suas opiniões anti-guerra. É um conhecido publicitário, autor de um grande número de artigos sobre diversos temas: desde a pastoral à pedagogia cristã até comentários sobre atualidades. É conhecido pela sua posição civil activa numa série de questões públicas importantes, defende os perseguidos por razões políticas, critica as autoridades por violarem os direitos dos cidadãos.
No seu discurso numa reunião paroquial no final de dezembro, o Pe. Alexey aborda a questão da pacificação cristã, que é “insuportável de ouvir num mundo onde as pessoas arrancam os seus corações em busca de justiça e que é sempre alcançada através da violência de uns sobre outros. Só a violência deve derrotar outras violências, caso contrário não é justo. Ser cristão é decidir. Ninguém pode forçar uma pessoa a se tornar cristã. No entanto, se já decidimos isso, então façamo-lo correctamente. Mesmo que não funcione completamente… Caso contrário, teremos que subdividir o Evangelho, torná-lo um livro conveniente para nós e dizer que somos ortodoxos, sem acrescentar – cristãos. Sejamos antes de tudo cristãos, e então seremos necessariamente ortodoxos. E se para nós a forma ideológica externa é mais importante do que as palavras do Evangelho – então algo está errado aqui”.
A mídia social cita outro anúncio da jornalista Ksenia Luchenko de que outro conhecido padre de Moscou, Vladimir Lapshin, também foi destituído do cargo de presidente da Igreja da Assunção em Moscou, o que aconteceu no final de dezembro. Vladimir é conhecido como um dos últimos alunos do Pe. Alexandre Homens. Esta mudança na liderança deste templo não foi anunciada oficialmente no site do Patriarcado de Moscou.
Estas ações do patriarca Cirilo são um sinal de que a repressão contra os opositores da guerra entre os sacerdotes está a aprofundar-se e a afetar clérigos icónicos conhecidos não só em Moscovo, mas em toda a Rússia e no estrangeiro. A substituição do Pe. Alexey Uminsky com Andrey Tkachev é uma demonstração clara da linha que apoia a liderança do Patriarcado de Moscovo – impor um cristianismo agressivo e violento, incompatível com a imagem de Cristo, mas adequado à política de Estado da Rússia de Putin.
