Por Santo Irineu de Lyon
1. Aqueles que censuram o fato de que antes de seu êxodo, por ordem de Deus, o povo tomou dos egípcios vasos de todos os tipos e roupas e assim partiu (com essas coisas), das quais foi feito o tabernáculo no deserto, depois culpam-se por ignorarem as justificações de Deus e as Suas ordens, como também diz o presbítero. Pois se Deus não tivesse se dignou a fazer isso no êxodo representativo, então ninguém poderia agora ser salvo em nosso verdadeiro êxodo, isto é, na fé em que permanecemos e através da qual fomos separados entre os pagãos. Pois todos nós pertencemos a uma propriedade pequena ou grande, que adquirimos “das riquezas da injustiça”. Pois de onde tiramos as casas em que moramos, as roupas com que nos cobrimos, os vasos com que usamos e tudo o mais necessário para a nossa vida diária, senão daquilo que, sendo pagãos, adquirimos por conta própria? ganância ou recebido de nossos pais pagãos? , parentes ou amigos, tendo-o adquirido através da mentira? – Não digo que o ganhamos agora que nos tornamos crentes. Pois quem vende e não quer lucrar com o comprador? E quem compra e não quer. comprar algo com lucro de um vendedor? Qual industrial não se dedica ao seu comércio para comê-lo? E os crentes que estão na corte real não usam suprimentos da propriedade de César, e cada um deles, de acordo com sua capacidade, não provê para os pobres? Os egípcios estavam em dívida com o povo (judeu), segundo a antiga bondade do Patriarca José, não apenas com suas propriedades, mas também com suas vidas; e por que os pagãos nos devem, de quem recebemos lucros e benefícios? O que eles adquirem com dificuldade, nós, crentes, usamos sem dificuldade.
2. Até então, o povo dos egípcios estava na mais grave escravidão, como diz a Escritura: “Os egípcios cometeram grande violência contra os filhos de Israel e tornaram a vida deles odiosa com trabalho duro, fabricação de barro e lama. , e todo o trabalho nos campos e todos os tipos de trabalho, com os quais eles oprimiram grandemente os seus”; Eles construíram cidades fortificadas para eles, trabalharam duro e aumentaram sua riqueza ao longo de muitos anos e todos os tipos de escravidão, embora não só não fossem gratos a eles, mas também quisessem destruir todos eles. Que injustiça foi feita se tiraram um pouco de muito? e quando poderíamos ter tido grande riqueza, se não tivéssemos estado na escravidão e saído ricos, recebido muito pouca recompensa por nossa grande escravidão e saído pobres? Como se alguém livre, levado à força por outro, o servisse por muitos anos e aumentasse sua riqueza, e depois recebesse alguma mesada e, aparentemente, tivesse algo de sua riqueza, mas na verdade, de seus muitos trabalhos e de sua grande aquisição, pegou pouco e foi embora, e alguém o teria culpado por isso, como se tivesse agido injustamente; então o próprio juiz parecerá injusto com aquele que foi levado à força como escravo. Tais são também aqueles que acusam as pessoas que tiraram pouco do muito, e não culpam aqueles que não deram a devida gratidão pelos méritos de seus pais, e até mesmo os levaram à mais grave escravidão, e receberam o maior benefício de eles. Estes (acusadores) dizem que (os israelitas) agiram injustamente, levando para o seu trabalho, como eu disse, ouro e prata não cunhados em alguns vasos, e sobre si mesmos dizem que - devemos dizer a verdade, embora isso possa parecer engraçado para alguns – eles agem com justiça quando, pelo trabalho de outros, carregam em suas bolsas ouro, prata e cobre cunhados com a inscrição e a imagem de César.
3. Se fizermos uma comparação entre nós e eles, então quem receberá mais justamente – o povo (Israel) dos egípcios, que eram seus devedores em tudo, ou nós dos romanos e de outras nações que nada nos devem? E o mundo goza de paz através deles (os romanos), e nós percorremos as estradas sem medo e navegamos para onde quisermos. Contra essas pessoas, as palavras do Senhor serão muito úteis: “Hipócrita, tire primeiro a trave do seu olho e então verá (como) tirar o cisco do olho do seu irmão”. Pois se aquele que te acusa disso e se vangloria de seu conhecimento, se separou da sociedade dos pagãos e não tinha nada de estranho, mas estava literalmente nu e descalço e vivia sem teto nas montanhas, como um animal que come ervas, então merece clemência porque não conhece as necessidades da nossa comunidade. Se ele usa o que as pessoas chamam de estrangeiro, e (ao mesmo tempo) condena o protótipo disso, então ele se mostra muito injusto e faz tal acusação contra si mesmo. Pois ele se verá carregando consigo algo que não é seu e desejando o que não é seu; e é por isso que o Senhor disse: “Não julgueis, para que não sejais julgados, pois com o julgamento que julgardes, sereis julgados”. Não que não castiguemos aqueles que pecam ou aprovem as más ações, mas que não condenemos injustamente as ordens de Deus, visto que Ele está justamente preocupado (^com tudo o que servirá para o bem. Pois, visto que Ele sabia que iríamos façamos bom uso dos nossos bens que temos para receber de outrem, diz: "Quem tiver duas roupas, dê aos pobres, e quem tiver comida, faça o mesmo. E: "Tive fome, e vocês me deram de comer; Eu estava nu, e você me vestiu.” E: “Quando você der esmola, não deixe a sua mão esquerda saber o que a sua mão direita está fazendo.” E acabamos sendo certos quando fazemos qualquer tipo de bem, como se redimir o nosso das mãos de outra pessoa: digo “das mãos de outra pessoa” não no sentido de que o mundo seria estranho a Deus, mas porque recebemos presentes desse tipo de outros, como aqueles (israelitas) dos egípcios que fizeram não conhecemos a Deus – e por isso mesmo construímos a morada de Deus em nós mesmos, pois com Deus habita aqueles que fazem o bem, como diz o Senhor: “Faça para você amigos com riquezas injustas, para que, quando você fugir, eles o façam. recebei-vos nas moradas eternas.” Pois o que adquirimos através da injustiça enquanto éramos pagãos, tendo nos tornado crentes, nos voltamos para o benefício do Senhor e somos justificados.
4. Então, isso foi necessário primeiro em mente durante aquela ação transformadora, e a partir dessas coisas é construído o tabernáculo de Deus, porque aqueles (israelitas) receberam justamente, como mostrei, e neles fomos prefigurados, que deveriam então servir a Deus através das coisas dos outros “Pois toda a procissão do povo do Egito, segundo a dispensação de Deus, era o tipo e a imagem da origem da Igreja, que tinha que ser dos pagãos, e portanto Ele no O fim (dos tempos) a traz daqui para sua herança, que não é Moisés, o servo de Deus, mas Jesus, o Filho de Deus, dá como herança. E se alguém olhar mais de perto as palavras dos profetas sobre o fim e o que João, o discípulo do Senhor, viu na revelação, descobrirá que as nações aceitarão em geral as mesmas pragas que então atingiram o Egito aos poucos.
Fonte: Santo Irineu de Lyon. 5 livros contra heresias. Livro 4. Cap. 30.
