By Prof. AP Lopukhin, Interpretação das Sagradas Escrituras do Novo Testamento
Capítulo 5. 1.-11. A convocação de Simão. 12-26. A cura da lepra e da fraqueza. 27-39. A festa no coletor de impostos Levi.
Lucas 5:1. Certa vez, quando o povo se aproximava dele para ouvir a palavra de Deus, e ele estava à beira do lago de Genesaré,
Durante a pregação de Cristo, quando ele estava às margens do lago de Genesaré (cf. Mt 4), o povo começou a pressioná-lo de modo que se tornou difícil para ele permanecer na margem por mais tempo (cf. Mt 18). (Mateus 4:18; Marcos 1:16).
Lucas 5:2. ele viu dois navios parados à beira do lago; e os pescadores que saíam deles afundavam as redes.
“As redes flutuaram”. O evangelista Lucas dá atenção apenas a esta atividade, os demais evangelistas também falam sobre o conserto das redes (Marcos 1:19) ou apenas sobre o lançamento das redes (Mt 4:18). Foi necessário derreter as redes para libertá-las das conchas e da areia que entravam nelas.
Lucas 5:3. Entrando num dos navios que pertenciam a Simão, pediu-lhe que navegasse um pouco da costa e, sentando-se, ensinou o povo do navio.
Simão já era discípulo de Cristo (cf. João 1 ss.), mas não foi chamado, como os outros apóstolos, a um seguimento constante de Cristo, e continuou a pescar.
Para o lugar onde Cristo estava no barco durante o sermão, cf. Marcos 4:1.
O Senhor sugeriu a Simão que ele nadasse mais até um lugar profundo e ali lançasse suas redes para pescar. A palavra “pedido” foi usada em vez de “ordenado” (Evthymius Zigaben).
Lucas 5:4. E quando ele terminou de falar, Simão disse: nade até o fundo e lance suas redes para pescar.
Lucas 5:5. Simão respondeu-lhe e disse: Mestre, trabalhamos a noite toda e não pegamos nada; mas pela tua palavra lançarei a rede.
Simão, dirigindo-se ao Senhor como “Mestre” (ἐπιστάτα! – em vez do endereço frequentemente usado pelos outros evangelistas “rabinos”), respondeu que dificilmente se poderia esperar uma pegadinha, depois que ele e seus companheiros tentaram, mesmo à noite, no melhores horas para pescar, mas mesmo assim não pegaram nada. Mas ainda assim, pela fé na palavra de Cristo, que, como Simão sabia, tinha um poder milagroso, ele fez a vontade de Cristo e recebeu uma grande pescaria como recompensa.
“Ficamos maravilhados com a fé de Pedro, que desesperou-se com o velho e acreditou no novo. “Segundo a tua palavra lançarei a rede.” Por que ele diz “segundo a tua palavra”? Pois “pela Tua palavra” “os céus foram feitos”, e a terra foi fundada, e o mar foi dividido (Sl. 32:6, Sl. 101:26), e o homem foi coroado com suas flores, e tudo foi feito de acordo com a Tua palavra, como diz Paulo, “segurando tudo pela Sua poderosa palavra” (Hb 1:3)” (São João Crisóstomo).
Lucas 5:6. Feito isso, pegaram uma grande quantidade de peixes e sua rede se rasgou.
Lucas 5:7. E acenaram aos companheiros que estavam em outro navio para que viessem em seu auxílio; e eles vieram e encheram os dois navios de tal maneira que afundaram.
Esta captura foi tão grande que as redes começaram a rasgar-se em alguns pontos, e Simão juntamente com os companheiros começaram a dar sinais com as mãos aos pescadores que permaneciam no outro barco mesmo na margem, para virem rapidamente em seu socorro. Era desnecessário que gritassem por causa da distância entre o barco de Simão e a costa. E seus companheiros (τοῖς μετόχοις) parecem ter seguido o barco de Simão o tempo todo, pois ouviram o que Cristo lhe dissera.
“Dê um sinal, não um grito, e esses são marinheiros que não fazem nada sem gritos e barulho! Por que? Porque a pesca milagrosa dos peixes os privou da língua. Como testemunhas oculares do mistério divino que se desenrolara diante deles, não podiam gritar, só podiam chamar com sinais. Os pescadores que vinham do outro barco, em que estavam Jacó e João, começaram a juntar os peixes, mas por mais que juntassem, novos entravam nas redes. Os peixes pareciam competir para ver quem seria o primeiro a cumprir a ordem do Senhor: os pequenos ultrapassaram os grandes, os médios ficaram à frente dos maiores, os grandes saltaram sobre os menores; eles não esperaram que os pescadores os pegassem com as mãos, mas pularam eles próprios no barco. O movimento no fundo do mar parou: nenhum dos peixes quis ficar ali, porque sabiam quem disse: “que a água produza répteis, almas viventes” (Gn 1)” (São João Crisóstomo).
Lucas 5:8. Vendo isso, Simão Pedro caiu diante dos joelhos de Jesus e disse: afasta-te de mim, Senhor, porque sou um homem pecador.
Lucas 5:9. Porque o terror se apoderou dele e de todos os que estavam com ele, por causa dos peixes que haviam pescado,
Tanto Simão como os outros que ali estavam ficaram extremamente assustados, e Simão até começou a pedir ao Senhor que saísse do barco, pois sentia que a sua pecaminosidade poderia sofrer com a santidade de Cristo (cf. Lucas 1:12, 2: 9; 3 Reis 17:18).
“Daquela captura” – mais precisamente: “da captura que eles tiraram” (na tradução russa é impreciso: “capturado por eles”). Este milagre impressionou particularmente Simão, não porque ele não tivesse visto os milagres de Cristo antes, mas porque foi feito de acordo com alguma intenção especial do Senhor, sem qualquer pedido da parte de Simão. Ele entendeu que o Senhor queria lhe dar alguma comissão especial, e o medo do futuro desconhecido encheu sua alma.
Lucas 5:10. assim também Tiago e João, filhos de Zebedeu, que eram companheiros de Simão. E Jesus disse a Simão: não tenhas medo; de agora em diante você caçará humanos.
Lucas 5:11. E tendo desembarcado os navios, deixaram tudo e O seguiram.
O Senhor tranquiliza Simão e revela-lhe o propósito que Ele tinha ao enviar milagrosamente a Simão a pesca mais rica. Esta foi uma ação simbólica pela qual Simão viu o sucesso que teria quando começasse a converter muitas pessoas a Cristo através de sua pregação. Obviamente, o evangelista apresenta aqui aquele grande acontecimento que aconteceu principalmente graças à pregação do Apóstolo Pedro no dia de Pentecostes, a saber, a conversão de três mil pessoas a Cristo (Atos 2:41).
“Eles deixaram tudo”. Embora o Senhor tenha se dirigido apenas a Simão, parece que os outros discípulos do Senhor entenderam que havia chegado o momento de todos eles abandonarem os estudos e irem com o seu Mestre. Afinal, este ainda não era o chamado dos discípulos para o ministério apostólico que se seguiu (Lucas 6:13ss).
A crítica negativa afirma que nos dois primeiros evangelistas nada é dito sobre a pesca milagrosa, daí se conclui que o evangelista Lucas fundiu aqui dois acontecimentos completamente diferentes no tempo: o chamado dos discípulos para se tornarem pescadores de homens (Mat. 4:18-22) e a pesca milagrosa após a ressurreição de Cristo (João 21). Mas a captura milagrosa no Evangelho de João e a captura milagrosa no Evangelho de Lucas têm um significado completamente diferente. A primeira fala da restauração do apóstolo Pedro no seu ministério apostólico, e a segunda – ainda da preparação para este ministério: aqui aparece em Pedro o pensamento daquela grande obra para a qual o Senhor o chama. Portanto, não há dúvida de que o que é descrito aqui não é de forma alguma a captura relatada pelo evangelista João. Mas então como podemos reconciliar os dois primeiros evangelistas com o terceiro? Por que os dois primeiros evangelistas nada dizem sobre a pesca? Alguns intérpretes, conscientes da sua impotência para resolver esta questão, afirmam que o evangelista Lucas não se refere de forma alguma a este apelo, de que falam os dois primeiros evangelistas. Mas todo o cenário do acontecimento não permite pensar que se possa repetir e que o evangelista Lucas não se referisse a este momento da história evangélica que os evangelistas Mateus e Marcos tinham em mente. Portanto, é melhor dizer que os dois primeiros evangelistas não atribuíram a esta pesca simbólica um significado tão importante como o do evangelista Lucas. Na verdade, para o evangelista Lucas, que descreve no livro de Atos a obra de pregação do apóstolo Pedro, e, aparentemente, há muito interessado em tudo o que tinha a ver com este apóstolo, parecia demasiado importante notar no Evangelho este prenúncio simbólico dos sucessos da futura obra do apóstolo Pedro, que está contida na história da pesca milagrosa.
Lucas 5:12. Quando Jesus estava em uma cidade, chegou um homem que estava cheio de lepra, e quando viu Jesus, caiu com o rosto no chão e implorou-lhe e disse: Senhor, se queres, podes tornar-me limpo.
Lucas 5:13. Jesus estendeu a mão, tocou nele e disse: Eu quero, fique limpo! E imediatamente a lepra o deixou.
“tocou nele”. De acordo com Blaz. Teofilato, Deus o “tocou” não sem razão. Mas como, segundo a Lei, aquele que toca um leproso é considerado impuro, Ele o toca, desejando mostrar que não tem necessidade de observar tais preceitos mesquinhos da Lei, mas que Ele mesmo é o Senhor da Lei, e que o limpos não são de modo algum contaminados pelos aparentemente impuros, mas é a lepra da alma que contamina. O Senhor o toca para este propósito e ao mesmo tempo para mostrar que Sua santa carne tem o poder divino de purificar e dar vida, como a verdadeira carne de Deus Verbo.
“Eu quero, limpe-se”. À sua fé vem a resposta infinitamente misericordiosa: “Eu quero, ser purificado”. Todos os milagres de Cristo são revelações ao mesmo tempo. Quando as circunstâncias do caso assim o exigem, Ele às vezes não responde imediatamente à petição do sofredor. Mas nunca houve um único caso em que Ele hesitou, mesmo que por um momento, quando um leproso clamou por Ele. A lepra era considerada um sinal de pecado, e Cristo queria nos ensinar que a oração sincera do pecador por purificação é sempre respondida em breve. Quando Davi, o protótipo de todos os verdadeiros penitentes, gritou com verdadeira contrição: “Pequei contra o Senhor”, o profeta Natã imediatamente trouxe-lhe o gracioso evangelho de Deus: “O Senhor tirou o teu pecado; não morrerás” (2 Reis 12:13). O Salvador estende a mão e toca o leproso, e ele é imediatamente purificado.
Lucas 5:14. E ordenou-lhe que não chamasse ninguém, mas vá, disse ele, e mostre-se ao sacerdote e ofereça-lhes pela sua purificação, como Moisés ordenou, para testemunho.
(Cf. Mateus 8:2–4; Marcos 1:40–44).
O evangelista Lucas segue Marcos mais de perto aqui.
Cristo proíbe os curados de contar o que aconteceu, porque tocar nos leprosos, o que é proibido pela lei, pode causar novamente uma tempestade de indignação por parte dos legalistas sem alma, para quem a letra morta da lei é mais cara do que a humanidade. Em vez disso, a pessoa curada tinha que ir e mostrar-se aos sacerdotes, trazer o presente prescrito, para receber um certificado oficial da sua purificação. Mas o homem curado regozijou-se demasiado com a sua felicidade para escondê-la no seu coração, e não manteve o voto de silêncio, mas tornou a sua cura conhecida em todo o lado. No entanto, Lucas silencia sobre a desobediência do evangelista leproso (cf. Marcos 1).
Lucas 5:15. Mas a notícia sobre Ele se espalhou ainda mais, e uma grande multidão de pessoas se reuniu para ouvi-Lo e orar a Ele por suas doenças.
“Ainda mais”, ou seja. em uma extensão ainda maior do que antes (μᾶλλον). A proibição, diz ele, apenas encorajou as pessoas a espalhar ainda mais o boato sobre o Milagroso.
Lucas 5:16. E Ele foi a lugares solitários e orou.
“E precisamos, se tivermos sucesso em alguma coisa, fugir para que as pessoas não nos elogiem e rezar para que o dom seja preservado em nosso país”. (Evtímio Zygaben).
Lucas 5:17. Um dia, quando Ele estava ensinando, e estavam ali sentados fariseus e mestres da lei, de todas as aldeias da Galiléia e da Judéia, e de Jerusalém, e Ele tinha o poder do Senhor para curá-los, –
O evangelista Lucas faz alguns acréscimos à narrativa dos outros evangelistas.
“Um dia”, ou seja, num daqueles dias, precisamente durante o caminho empreendido pelo Senhor (cf. Lc 4, 43ss.).
“Mestres de Direito” (cf. Mateus 22:35).
“de todas as aldeias” é uma expressão hiperbólica. Os motivos da vinda dos fariseus e mestres da lei poderiam ter sido muito diversos, mas, é claro, a atitude hostil para com Cristo prevaleceu entre eles.
“Poder de Deus”, ou seja, o poder de Deus. Onde chama Cristo de Senhor, o evangelista Lucas escreve a palavra κύριος articulada (ὁ κύριος), e aqui é colocada κυρίου – desarticulado.
Lucas 5:18. eis que alguns traziam numa cama um homem fraco, e procuravam trazê-lo para dentro e deitá-lo diante dele;
(Cf. Mateus 9:2–8; Marcos 2:3–12).
Lucas 5:19. e quando não encontraram onde trazê-lo, por causa da pressa, subiram no topo da casa e pelo telhado o desceram com a esteira no meio, na frente de Jesus.
“Através do telhado”, ou seja, através da laje (διὰ τῶν κεράμων) que foi colocada para o telhado da casa. Em um lugar eles descobriram a placa. (em Marcos 2:4, o telhado é representado como precisando ser “arrompido”).
Lucas 5:20. E Ele, vendo a fé deles, disse-lhe: homem, os teus pecados estão perdoados.
“Ele lhe disse: homem, você está perdoado…” – Cristo chama o fraco não de “criança”, como em outros casos (por exemplo, Mateus 9:2), mas simplesmente de “homem”, provavelmente referindo-se ao seu pecado anterior. vida.
Blaz. Teofilato escreve: “Ele primeiro cura a doença mental, dizendo: 'Seus pecados estão perdoados', para que saibamos que muitas doenças são causadas por pecados; depois curou também enfermidades corporais, vendo a fé daqueles que o trouxeram. Porque muitas vezes pela fé de uns salva outros”.
Lucas 5:21. Os escribas e fariseus começaram a ponderar e disseram: quem é aquele que blasfema? Quem pode perdoar pecados senão somente Deus?
Lucas 5:22. Jesus, entendendo seus pensamentos, respondeu-lhes e disse: o que vocês estão pensando em seus corações?
“Quando você entender, pense neles”. Alguns críticos apontam aqui uma contradição do evangelista Lucas consigo mesmo: por um lado, ele acaba de dizer o que os escribas discutiam entre si em público, para que Cristo pudesse ouvir as suas conversas, e depois afirma, que Cristo penetrou nos seus pensamentos , que guardavam dentro de si, como observa o evangelista Marcos. Mas não há realmente nenhuma contradição aqui. Cristo poderia ter ouvido a conversa dos escribas entre si – Lucas se cala sobre isso – mas ao mesmo tempo penetrou com o Seu pensamento nos seus pensamentos secretos, que eles escondiam. Eles, portanto, segundo o evangelista Lucas, não falaram em voz alta tudo o que pensavam.
Lucas 5:23. O que é mais fácil? Para dizer: seus pecados estão perdoados; ou devo dizer: levante-se e ande?
“Por isso Ele diz: “O que te parece mais conveniente: o perdão dos pecados ou a restauração da saúde do corpo? Talvez na sua opinião o perdão dos pecados pareça mais conveniente como algo invisível e intangível, embora seja mais difícil, e a cura do corpo pareça mais difícil como algo visível, embora seja essencialmente mais confortável”. (Blaz. Teofilato)
Lucas 5:24. Mas para que saibais que o Filho do Homem tem na terra poder para perdoar pecados (diz aos fracos): Eu vos digo: levanta-te, pega na tua maca e vai para casa.
Lucas 5:25. E ele se levantou imediatamente diante deles, pegou o que estava deitado e foi para casa, louvando a Deus.
Lucas 5:26. E o terror se apoderou de todos eles, e glorificaram a Deus; e cheios de medo, disseram: hoje vimos coisas maravilhosas.
A impressão causada por este milagre no povo (versículo 26), segundo o evangelista Lucas, foi mais forte do que Mateus e Marcos o descreveram.
Lucas 5:27. Depois disso, Jesus saiu e viu um cobrador de impostos chamado Levi, que estava sentado na alfândega, e disse-lhe: segue-me.
A convocação do publicano Levi e a festa por ele organizada são descritas pelo evangelista Lucas segundo Marcos (Mc 2-13; cf. Mt 22-9), apenas ocasionalmente complementando seu relato.
“Saiu” – da cidade.
“Ele viu” – mais corretamente: “começou a olhar, a observar” (ἐθεάσατο).
Lucas 5:28. E ele, deixando tudo, levantou-se e o seguiu.
“Deixando tudo”, ou seja, seu escritório e tudo que há nele!
“foi atrás” – mais precisamente: “seguiu” (min. tempo imperfeito do verbo ἠκολούει de acordo com as melhores leituras significa seguimento constante de Cristo)
Lucas 5:29. E Levi preparou-lhe em casa um grande banquete; e havia muitos cobradores de impostos e outros que estavam sentados com eles à mesa.
“E outros que se sentaram à mesa com eles.” Assim, o evangelista Lucas substitui a expressão “pecadores” de Marcos (Marcos 2:15). Sobre o fato de haver “pecadores” à mesa, ele diz no versículo 30.
Lucas 5:30. E os escribas e fariseus murmuraram e disseram aos seus discípulos: Por que vocês comem e bebem com publicanos e pecadores?
Lucas 5:31. E Jesus respondeu-lhes e disse: os sãos não precisam de médico, mas sim os enfermos;
Lucas 5:32. Não vim chamar os justos, mas sim os pecadores ao arrependimento.
Lucas 5:33. E eles lhe disseram: por que os discípulos de João muitas vezes jejuam e oram, assim como os fariseus, mas os seus comem e bebem?
“Por que os discípulos de João…”. O evangelista Lucas não menciona que os próprios discípulos de João se voltaram para Cristo com perguntas (cf. Mateus e Marcos). Isso se explica pelo fato de ele encurtar esse quadro, que os dois primeiros evangelistas dividem em duas cenas, em uma cena. A razão pela qual os discípulos de João se encontraram desta vez juntamente com os fariseus é explicada pela semelhança nas suas práticas religiosas. Na verdade, o espírito farisaico de jejum e oração era completamente diferente daquele dos discípulos de João, que ao mesmo tempo denunciavam bastante os fariseus (Mt 3). As orações que os discípulos de João faziam – apenas o evangelista Lucas as menciona – eram provavelmente realizadas em diferentes horas do dia, o chamado “shma” judaico (cf. Mt 6).
Lucas 5:34. Ele lhes disse: Vocês podem fazer o noivo jejuar quando o noivo está com eles?
“E agora digamos brevemente que os “filhos do casamento” (os noivos) são chamados de apóstolos. A vinda do Senhor é comparada a um casamento porque Ele tomou a Igreja como Sua noiva. Portanto agora os apóstolos não deveriam jejuar. Os discípulos de João devem jejuar porque o seu professor praticava a virtude através do trabalho e da doença. Pois está dito: “João não veio nem comendo nem bebendo” (Mateus 11:18). Mas os Meus discípulos, como estão Comigo – a Palavra de Deus, agora não precisam do benefício do jejum, porque é justamente disto (ficar Comigo) que são enriquecidos e protegidos por Mim”. (Bem-aventurado Teofilato)
Lucas 5:35. Mas chegarão dias em que o noivo lhes será tirado, e então nesses dias eles jejuarão.
Lucas 5:36. Então ele lhes contou uma parábola: Ninguém costura remendo de roupa nova em roupa velha; caso contrário, o novo também irá rasgar e o antigo não se parecerá com um remendo novo.
“Então ele lhes contou uma parábola…”. Explicando que os fariseus e os discípulos de João não podiam fazer afirmações sobre a não observância dos jejuns por parte de Cristo (a oração está fora de questão porque, claro, os discípulos de Cristo também oraram), o Senhor explica ainda que, por outro lado, Seus discípulos deveriam não condenar duramente os fariseus e os discípulos de João pela sua adesão estrita aos decretos do Antigo Testamento ou, melhor, aos costumes antigos. Na verdade, não se deve pegar um remendo de uma roupa nova para consertar uma roupa velha; o remendo antigo não cabe e o novo também será estragado por esse corte. Isto significa que à cosmovisão do Antigo Testamento, na qual até os discípulos de João Batista continuaram a se firmar, para não mencionar os fariseus, não deveria ser acrescentada apenas uma parte da nova cosmovisão cristã, na forma de uma atitude livre para com o jejuns estabelecidos a partir da tradição judaica (não da Lei de Moisés). E se os discípulos de João emprestassem apenas esta liberdade dos discípulos de Cristo? Caso contrário, a sua cosmovisão não mudará de forma alguma e, entretanto, violarão a integridade da sua própria perspectiva e, juntamente com este novo ensinamento cristão, com o qual tiveram de se familiarizar, perderão para eles a impressão de integridade.
Lucas 5:37. E ninguém deita vinho novo em odres velhos; caso contrário, o vinho novo romperá os odres e apenas vazará, e os odres serão desperdiçados;
Lucas 5:38. mas o vinho novo deve ser colocado em odres novos; então ambos serão preservados.
“E ninguém serve…”. Aqui está outra parábola, mas com exatamente o mesmo conteúdo da primeira. O vinho novo precisa ser colocado em odres novos porque fermentará e os odres esticarão muito. As películas velhas não resistirão a este processo de fermentação, irão rebentar – e por que deveríamos sacrificá-las em vão? Eles podem ser adaptados a alguma coisa... É claro que Cristo aqui novamente aponta a futilidade de forçar os discípulos de João, despreparados a aceitarem o Seu ensino como um todo, absorvendo alguma regra separada da liberdade cristã. Por enquanto, que os portadores desta liberdade sejam pessoas capazes de percebê-la e absorvê-la. Ele, por assim dizer, desculpa os discípulos de João por ainda formarem algum círculo separado fora da comunhão com Ele…
Lucas 5:39. E ninguém que tenha bebido vinho velho pedirá imediatamente vinho novo; porque ele diz: velho é melhor.
A mesma desculpa para os discípulos de João está contida na última parábola sobre o vinho velho ter melhor sabor (versículo 39). Com isso o Senhor quer dizer que lhe é perfeitamente compreensível que as pessoas, acostumadas a certas ordens de vida e tendo assimilado para si visões há muito estabelecidas, se apeguem a elas com todas as suas forças.
