පූජක ඩැනියෙල් සිසොව් විසිනි
“Ouranopolitism යනු (ග්‍රීක Uranos - අහස, polis - city) යනු, භූමික නීතිවලට වඩා දිව්‍ය නීතිවල ප්‍රමුඛත්වය, ස්වර්ගීය පියාට ප්‍රේමයේ ප්‍රමුඛත්වය සහ මිනිසාගේ සියලු ස්වාභාවික හා පව්කාර අභිලාෂයන් කෙරෙහි ඔහුගේ ස්වර්ගීය රාජ්‍යය තහවුරු කරන ධර්මයකි. Ouranopolitanism ප්‍රකාශ කරන්නේ ප්රධාන ඥාතිත්වය රුධිරයෙන් හෝ උපන් රටෙන් ඥාතිත්වය නොව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇති ඥාතිත්වය බවයි. Ouranopolitanism කියා සිටින්නේ කිතුනුවන්ට මෙහි සදාකාලික පුරවැසිභාවය නොමැති බවත්, නමුත් අනාගත දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය සොයමින් සිටින බවත්, එබැවින් පෘථිවියේ කිසිම දෙයකට ඔවුන්ගේ හදවත් දිය නොහැකි බවත්ය. මාරාන්තික ලෝකයේ කිතුනුවන් ආගන්තුකයන් සහ ආගන්තුකයන් වන අතර ඔවුන්ගේ නිජබිම ස්වර්ගයේ බව අපගේ දේශපාලනවාදය ප්‍රකාශ කරයි.
දේශප්රේමී හැඟීම් සහ ස්වර්ගය ගැන
“අපේ දේශපාලනවාදය ගැන සාකච්ඡා කරන විට, වඩාත් වැදගත් ගැටලුවක් වන්නේ භාෂාවේ ගැටලුවයි. මම දේශප්‍රේමය ගැන කතා කරන විට, මා අදහස් කරන්නේ භූමික මාතෘ භූමියේ අවශ්‍යතා ඉහළම අගය ලෙස තබන විශේෂිත දෘෂ්ටිවාදයකි.
දේශප්‍රේමය යනුවෙන් මා අදහස් කරන්නේ විකිපීඩියාව පවසන දෙයයි.
“දේශප්‍රේමය (ග්‍රීක πατριώτης - compatriot, πατρίς - මාතෘ භූමිය) යනු සදාචාරාත්මක හා දේශපාලන මූලධර්මයකි, සමාජ හැඟීමකි, එහි අන්තර්ගතය වන්නේ මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය සහ කෙනෙකුගේ පෞද්ගලික අවශ්‍යතා එහි අවශ්‍යතාවලට යටත් කිරීමට ඇති කැමැත්තයි. දේශප්‍රේමය යනු තම මාතෘ භූමියේ ජයග්‍රහණ සහ සංස්කෘතිය පිළිබඳ අභිමානය, එහි ස්වභාවය සහ සංස්කෘතික ලක්ෂණ ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඇති ආශාව සහ ජාතියේ අනෙකුත් සාමාජිකයන් සමඟ තමන්ව හඳුනා ගැනීම, තම අවශ්‍යතා රටේ අවශ්‍යතාවලට යටත් කිරීමට ඇති කැමැත්ත, රට ආරක්ෂා කිරීමට ඇති ආශාව. මාතෘ භූමියේ සහ මිනිසුන්ගේ අවශ්‍යතා."
ස්වර්ගීය පුරවැසිභාවය මෙම දෘෂ්ටිවාදයට නොගැලපේ, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සහ සම්ප්‍රදායේ “මාතෘ භූමියට ආදරය” යන ආඥාව ලබා දී නොමැති අතර එබැවින් දේශප්‍රේමය ආගමික ගුණයක් ලෙස සැලකීම පිළිගත නොහැකිය. දෙවියන් වහන්සේ අණ නොකළ දේ ආඥාවක් නොවේ.
“මාතෘ භූමියේ ජයග්‍රහණ සහ සංස්කෘතිය පිළිබඳ ආඩම්බරය” කිතුනුවකුට ද පිළිගත නොහැකිය. සියල්ලට පසු, දෙවියන් වහන්සේ උඩඟු අයට විරුද්ධ වන නමුත් නිහතමානී අයට කරුණාව ලබා දෙයි. භූමික මාතෘ භූමියක සැබෑ පැවැත්ම කිතුනුවකුට කිසිසේත්ම පැහැදිලි නොවේ. පැට්‍රුම්ගේ සම්මුතිය ක්‍රිස්තියානියෙකුට ඇත්තේ එකම පීතෘ භූමියක් - ස්වර්ගීය එකක් යැයි පවසන අයගේ පැත්තේ වනු ඇත. අනෙකුත් අදහස් ප්‍රකාශ කරනු ලැබුවේ පසුගිය ශතවර්ෂ දෙකේ දුර්ලභ සාන්තුවරයන් විසින් පමණි, එය ශාන්ත වින්සන්ට්ගේ මූලධර්මයට පටහැනි වේ, "සම්ප්‍රදාය යනු සෑම කෙනෙකුම විශ්වාස කළ දෙයයි, සෑම විටම සහ සෑම තැනකම."
තවත් දෙයක් නම් මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය පිළිබඳ හැඟීමයි. බොහෝ මිනිසුන්ට දේශප්‍රේමය යනු එවැනි හැඟීමක් මිස මතවාදී පද්ධතියක් නොවේ. ස්වර්ගයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මෙම හැඟීම තක්සේරු කරන්නේ කෙසේද? ඒත් විදියක් නෑ. එය ම මධ්‍යස්ථ ය. වෙනත් ඕනෑම හැඟීමක් මෙන්, එය ස්වාධීන වටිනාකමකින් තොරය. උදාහරණයක් ලෙස, මම වඩාත් ප්රාථමික හැඟීමක් ලබා දෙන්නෙමි - කුසගින්න පිළිබඳ හැඟීම. මිනිසාට ඇත්තටම හැම් අවශ්ය විය. මේක හොඳද නරකද? එය කමක් නැත. නමුත් මෙම හැඟීම සුබ සිකුරාදා අවදි වූයේ නම්, මෙය යක්ෂ පෙළඹවීමකි. හැම් නරක හෝ නරක නිසා නොව, එය නිරාහාරව සිටීම නිසාය. එලෙසම, කෙනෙකු උපන් ස්ථානයට සහ රටට ආදරය (ඇලීම යන අර්ථයෙන්) එය තුළම උදාසීන දෙයකි. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙම හැඟීමෙන් පෙලඹී සිටින පුද්ගලයෙකු තම අසල්වැසියන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට හරවන විට එය යහපතට හේතු විය හැක. මෙම හැඟීමේ කඩතුරාව යටතේ පුද්ගලයෙකු මාතෘ භූමියේ නාමයෙන් කරන ලද අපරාධ යුක්ති සහගත කිරීමට පටන් ගන්නා විට සහ ඊටත් වඩා ඒවාට සහභාගී වීමට පටන් ගන්නා විට එය නපුරට හේතු විය හැක. නමුත් මෙම හැඟීමම මධ්යස්ථය.
මේ හැඟීමෙන් ගුණයක් හදාගෙන වැඩක් නෑ. තමන් තුළ ඇති මානව හැකියාවන් ගුණධර්ම නොවේ. සෑම කෙනෙකුටම එය තිබිය යුතු යැයි විශ්වාස කිරීම සාධාරණීකරණය කළ නොහැක. මෙම හැඟීම ආරම්භක නොවන අතර විශ්වීය නොවේ. සංචාරක ජනයාට සහ දඩයම්කරුවන්ට එය නැත, නමුත් මෙගාසිටිවල පදිංචිකරුවන්ට එය ස්වභාවිකවම දුර්වලයි. පල්ලිය මිනිසුන්ගේ චින්තනය හැඩගස්වන අතර කිතුනු ජනතාව අතර එය අතිශයින් දුර්වල විය. මිනිසුන් තමන්ව හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කළේ ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ රාජ්‍ය හෝ ජාතික සංරචකයෙන් නොව, ඔවුන් අයත් වන්නේ කුමන ආගමෙන්ද යන්නයි. එය පුද්ගලයෙකුට ස්වයං-පැහැදිලි නොවේ, එසේ නොමැති නම් දේශප්රේමී අධ්යාපනය අවශ්ය නොවේ. එය දෙවියන් වහන්සේට අවශ්ය නොවේ, එබැවින් වෙනත් පුද්ගලයින්ගෙන් එය ඉල්ලා සිටීමට අප කවුද?
එබැවින්, මගේ විරුද්ධවාදියෙකු හොඳින් සඳහන් කළ පරිදි, මේ සම්බන්ධයෙන් දේශප්‍රේමය යනු මේසය හොඳින් හා අලංකාර ලෙස තැබීමට ඇති ආශාවට සමාන ය. මෙම හැඟීම පාපයක් හෝ යහපතක් නොවේ. නමුත් මෙම හැඟීම ඔබව ස්වර්ගයට යාම වළක්වන්නේ නම්, මේ අවස්ථාවේ දී ඔබට එය ජය ගැනීමට සිදුවනු ඇත.
අපේ දේශපාලනවාදය: අපට නව යෙදුමක් අවශ්ය වන්නේ ඇයි?
“මෙම ප්‍රශ්නය මගේ බොහෝ මිතුරන් විසින් මගෙන් අසනු ලබන අතර, මා ලියන දෙය බයිබලයේ සහ පල්ලියේ පියවරුන් දක්වා ඇති වඩාත්ම සාමාන්‍ය ක්‍රිස්තියානි ධර්මය බව නිවැරදිව සටහන් කරයි. මම මගේ ස්ථාවරය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරමි. මගේ මතය අනුව, බොහෝ නූතන ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය තුළට ව්‍යාජ-ක්‍රිස්තියානි මිථ්‍යා කථා රාශියක් රිංගා ඇති අතර, අපි “ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පමණක්” යැයි පැවසුවහොත් අපට රෙපරමාදු ආගම සහ “ඕතඩොක්ස්” යන වචනය විශාල පිරිසකගේ මනසෙහි චෝදනා කරනු ඇත. මිනිසුන් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සම්පූර්ණයෙන්ම නොපැහැදිලි සහ වියුක්ත දෙයක්. වර්තමානයේ කාර්පෙට්ස් තමා ඕතඩොක්ස් (සාමාන්‍ය වර්ගීකරණයට අනුව, ඔහු සාමාන්‍ය ඥානවාදියෙකි), සාරෙබොස්නික් (සාම්ප්‍රදායික වර්ගීකරණයට අනුව, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකි), ලුකාෂෙන්කෝ වැනි අදේවවාදියෙකු ලෙස හඳුන්වයි. තවද අපට "න්‍යාය" මගින් ද දරුණු ලෙස බාධා ඇති වේ. theologumens", "ඕතඩොක්ස්" යන වචනයට ඕනෑම අර්ථයක් ආරෝපණය කිරීමට සෑම කෙනෙකුම තමාට අයිතියක් ඇති බව සලකන විට. මෙලොව ක්‍රියාත්මක වන සභාව අවබෝධ කර ගැනීමේදී, 1 වන සර්වාගමික කවුන්සිලයේ පියවරුන් ඒරියන්වරුන් සමඟ කතා කිරීමේදී මුහුණ දුන් ගැටලුවම අපට හමු විය. එකම වචන බොහෝ විට විවිධ පුද්ගලයින්ගේ මනසෙහි අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් වෙනස් අර්ථයන් දරයි. ඒ අතරම, මොස්කව් කලාපයේ බැනරයක මා මෑතකදී දුටු “පල්ලිය සැමවිටම රුසියාවට සේවය කර ඇත” වැනි ප්‍රකාශයන්ගෙන් මිනිසුන් අමනාප නොවේ. Decalogue හි සුපුරුදු 1 වන ආඥාව දෙවියන් වහන්සේ හැර වෙනත් කෙනෙකුට සේවය කිරීම තහනම් කර ඇතත්.
“දෙමුහුන් ඕතඩොක්ස්” හි ආධාරකරුවන්ට එකඟ විය නොහැකි නව යෙදුමක් හඳුන්වා දීම අවශ්ය බව මම විශ්වාස කරමි. - "යුරනොපොලිස්වාදය" යන වචනය අලුත් ය, එබැවින් එය තවමත් වැරදි ලෙස අර්ථ දැක්විය නොහැක. එය ඉතා පැහැදිලිව ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සහ දේශප්රේමී "ක්‍රිස්තියානි ධර්මය" අතර රේඛාවක් අඳින අතර, ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල ජාතිකවාදයෙන්, කොස්මොපොලිටන්වාදයෙන් සහ ලිබරල්වාදයෙන් වෙන් කරයි. මෙම යෙදුම Nicene "homousios" ට වඩා ශුද්ධ ලියවිල්ලේ මුල් බැස ඇත. ස්වර්ගයේ නගරය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කිහිප වතාවක් සඳහන් කර ඇත (Apoc. 21-22, Heb. 11, 10-16; 12.22; 13.14) එබැවින් "ouranopolitism" හෝ "ස්වර්ගීය පුරවැසිභාවය" යන ප්‍රකාශය හුදෙක් බයිබලානුකුල වේ.
මෙම පදයේ ශබ්දය ව්‍යාජ ආශ්‍ර ඇති කළ හැකි බැවින්, ඌරෙකුට අපිරිසිදුකම සොයාගත හැකි බව මට පෙනේ. මම හිතන්නේ වෙනත් වචනයකින් පවා නරක ඇසුරක් තිබිය හැකිය. ඒ වගේම දෙවිට භය නැති අශික්ෂිත මිනිසුන් නිතරම ඉන්නවා. ඔබට රුසියානු භාෂාවෙන් මෙම චින්තනය "ස්වර්ගීය පුරවැසිභාවය" ලෙස හැඳින්විය හැක, නමුත් මේවා තවමත් වචන දෙකක් මිස එකක් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, මෙය රසය පිළිබඳ කාරණයකි. මෙම වචනයේ කුමන අනුවාදය රැඳී ඇත්දැයි මම නොදනිමි. ඔව් ඒක මටත් අදාල නෑ. ප්රධාන දෙය නම්, සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳව පල්ලිය එහි අනපේක්ෂිත දෘෂ්ටිය රඳවා තබා ගැනීමයි.
දේශපාලනය සමඟ සම්බන්ධකම් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය සම්පූර්ණයෙන්ම යුක්ති සහගත ය. Ouranopolitism යනු මෙලොව ජීවිතය සඳහා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වැඩසටහනයි. එයට වෙනත් දේ අතර, ඕනෑම ආකාරයක රජයක් සමඟ ඉතා නිශ්චිත සම්බන්ධතා ඇතුළත් වේ. ජනප්‍රිය විශ්වාසයට පටහැනිව, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය එහි පිරිසිදු ස්වරූපයෙන් පවතින කිසිදු ලෞකික දෘෂ්ටිවාදයකට පාහේ නොගැලපෙන නමුත් ඒ සමඟම එයට මේ ලෝකයේ සියලුම ක්‍රියාවලීන් පිළිබඳ සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි දැක්මක් ඇති බව මට ඒත්තු ගොස් ඇත. මම අපේ දේශපාලනවාදය ලෙස හඳුන්වන්නේ භූමික ක්‍රියාවලීන් පිළිබඳ මෙම ස්වර්ගීය දර්ශනයයි.
මූලාශ්රය: පූජක Daniil Sysoev † 2. 2011 දී ouranios විසින් පළ කරන ලදී, https://uranopolitism.wordpress.com/.
