මාටින් හෝගර් විසිනි
ඇක්රා, අප්රේල් 19, 2024. මාර්ගෝපදේශකයා අපට අනතුරු ඇඟවීය: කේප් කෝස්ට්හි ඉතිහාසය - ඇක්රා සිට කිලෝමීටර 150 ක් දුරින් - කණගාටුදායක සහ කැරලිකාර ය; එය මනෝවිද්‍යාත්මකව දරා ගැනීමට අප ශක්තිමත් විය යුතුය! ඉංග්‍රීසි ජාතිකයන් විසින් 17 වන ශතවර්ෂයේ ඉදිකරන ලද මෙම බලකොටුව ගෝලීය ක්‍රිස්තියානි සංසදයේ (GFM) නියෝජිතයින් 250 දෙනෙකුගෙන් පමණ සංචාරය කරන ලදී.
ඇමරිකාවට සංක්‍රමණය වන වහලුන් සෙනඟ ගැවසෙන භූගත ඡේදවල, සමහරක් ස්කයිලයිට් නොමැතිව අපි නරඹන්නෙමු. ජනේල නවයක් සහිත ආණ්ඩුකාරවරයාගේ විශාල කාමරය සහ ජනේල පහක් සහිත ඔහුගේ දීප්තිමත් නිදන කාමරය සමඟ මොනතරම් වෙනසක්ද! මෙම අඳුරු ස්ථාන වලට ඉහලින්, "ශුභාරංචිය ප්‍රචාරය කිරීම සඳහා වූ සමාජය" විසින් ඉදිකරන ලද ඇන්ග්ලිකන් පල්ලියකි. “වහලුන් තම දුක් වේදනා ගැන කෑගසද්දී හලෙලූයා ගායනා කළ තැන” අපගේ මාර්ගෝපදේශකයා පැහැදිලි කරයි!
වඩාත්ම කරදරකාරී වන්නේ වහල්භාවය සඳහා ආගමික සාධාරණීකරණයයි. මීටර සිය ගණනක් ඈතින් පිහිටි බලකොටුව පල්ලියට සහ මෙතෝදිස්ත ආසන දෙව්මැදුරට අමතරව, මෙන්න මේ ලන්දේසි භාෂාවෙන් ඇති සෙල්ලිපිය දොරක මුදුනේ, අපේ බලකොටුවට නුදුරු තවත් බලකොටුවක, එය නැරඹීමට පැමිණි සහභාගිවන්නෙකු මට පෙන්වූයේ: “ සමිඳාණන් වහන්සේ සියොන් තෝරා ගත් සේක, එය තම වාසස්ථානය කර ගැනීමට ඔහු කැමති විය” ගීතාවලිය 132, 12 පදයෙන් මෙම උපුටා දැක්වීම ලියූ පුද්ගලයා අදහස් කළේ කුමක්ද? තවත් දොරක "ආපසු නොඑන දොර" යන සෙල්ලිපිය ඇත: යටත් විජිතවලට ගෙන ගිය අතර, වහලුන්ට සියල්ල අහිමි විය: ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවය, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය, ඔවුන්ගේ ගෞරවය!
මෙම බලකොටුව ඉදිකර වසර 300 ක් සපිරීම නිමිත්තෙන්, අප්‍රිකානු උත්පත්ති ආයතනය විසින් උත්පත්ති පොතේ ඡේදයකින් මෙම උපුටා දැක්වීම සමඟ සමරු ඵලකයක් තැබීය: “(දෙවියන්) ආබ්‍රම්ට මෙසේ පැවසීය: ඔබේ පරම්පරාව සංක්‍රමණිකයන් ලෙස රටක පදිංචි වන බව දැනගන්න. එය ඔවුන්ගේ නොවේ; ඔව්හු එහි වහලුන් ව අවුරුදු හාරසියයක් දුක් විඳින්නෝ ය. නමුත් ඔවුන් වහලුන්ව සිටි ජාතිය මම විනිශ්චය කරන්නෙමි, පසුව ඔවුන් විශාල වස්තුවක් සමඟ පිටතට එන්නෙමි. (15.13-14)
කේප් කෝස්ට් මෙතෝදිස්ත ආසන දෙව්මැදුරේ
වහල් වෙළඳාමේ මෙම සමකාලීන දෙව්මැදුරට ඇතුළු වන විට මගේ සිතේ තිබූ ප්‍රශ්නය ඇසුවේය කේස්ලි එසාමුවා, GFM හි ප්‍රධාන ලේකම්: “අද මෙම භීෂණ දිගටම පවතින්නේ කොතැනද? »
පසුව ප්‍රාදේශීය මෙතෝදිස්ත රදගුරුතුමා ඉදිරියේ "විලාප සහ ප්‍රතිසන්ධාන යාච්ඤාව" මෙහෙයවනු ලැබේ. ගීතාවලිය 130 හි මෙම පදය සැමරුම සඳහා තානය සකසයි: “අපි ගැඹුරින් ඔබට මොරගසන්නෙමු. ස්වාමීනි, මාගේ හඬ අසන්න” (v.1). දේශනාව පවත්වනු ලබන්නේ Rev. මර්ලින් හයිඩ් රිලී ජැමෙයිකාවේ බැප්ටිස්ට් සංගමයේ සහ ලෝක පල්ලි කවුන්සිලයේ මධ්‍යම කමිටුවේ උප පරිපාලක. ඇය "වහල් දෙමාපියන්ගෙන් පැවත එන්නෙක්" ලෙස හඳුනා ගනී. යෝබ්ගේ පොත මත පදනම්ව, ඇය පෙන්වන්නේ යෝබ් වහල්භාවයට එරෙහිව, මූලික ප්‍රතිපත්තියක් ලෙස මානව ගරුත්වය ආරක්ෂා කිරීම, සියලු අවාසි වලට එරෙහිව විරෝධතා දක්වන බවයි. සමාව දිය නොහැකි දේ සමාව දිය නොහැක, සාධාරණීකරණය කළ නොහැකි දේ සාධාරණීකරණය කළ නොහැක. "අපි අපේ අසාර්ථකත්වයන් හඳුනාගෙන යෝබ් මෙන් විලාප දිය යුතු අතර දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මවා ඇති අපගේ පොදු මනුෂ්‍යත්වය නැවත තහවුරු කළ යුතුය," ඇය පැවසුවාය.
ඊලඟ, සෙට්‍රි නියෝමි, ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද පල්ලිවල ලෝක සංගමයේ වැඩබලන ප්‍රධාන ලේකම්, ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද පල්ලිවල තවත් නියෝජිතයන් දෙදෙනෙකු සමඟ, 2004 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ඇක්රා පාපොච්චාරණය සිහිපත් කළේය, එය අසාධාරණයට ක්‍රිස්තියානි හවුල් වීම හෙළා දකී. "මෙම සංකීර්ණත්වය දිගටම පවතින අතර අද අපව පසුතැවිලි වීමට කැඳවයි."
ඒ සඳහා රෝස්මරී වෙනර්ජර්මානු මෙතෝදිස්ත රදගුරුතුමනි, වෙස්ලි වහල්භාවයට එරෙහි ස්ථාවරයක් ගත් බව ඇය සිහිපත් කරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙතෝදිස්තවරුන් සම්මුතියක් ඇති කර එය සාධාරණීකරණය කළහ. සමාව දීම, පසුතැවීම සහ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය අවශ්‍ය වේ: "ශුද්ධාත්මයාණන් අපව පසුතැවිල්ලට පමණක් නොව වන්දි ගෙවීමටද යොමු කරයි" යනුවෙන් ඇය සඳහන් කරයි.
ඇමරිකාවේ කපු වතුවල වහලෙකු විසින් රචනා කරන ලද "අහෝ නිදහස" ඇතුළු ගීත වලින් සැමරුම විරාම ගැන්වී ඇත:
ඔහ් ඔහ් නිදහස / ඔහ් ඔහ් නිදහස මට වඩා
නමුත් මම වහලෙකු වීමට පෙර / මාව මගේ සොහොනේ තැන්පත් කරනු ඇත
මාගේ ස්වාමියා වෙත ගොස් නිදහස් වන්න
කේප් කෝස්ට් සංචාරයේ දෝංකාරය
මෙම සංචාරය GCF හි රැස්වීම සනිටුහන් කළේය. කථිකයන් කිහිප දෙනෙක් පසුව එය ඔවුන් කෙරෙහි ඇති කළ හැඟීම ප්‍රකාශ කළහ. Mons Flávio පේස්, ක්‍රිස්තියානි සමගිය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා වූ ඩිකාස්ට්‍රියේ ලේකම් (වතිකානුව), ශුද්ධ වූ සතියේදී ඔහු යෙරුසලමේ Gallicante හි S. පීටර්ගේ දේවස්ථානය යටතේ, 88 වැනි ගීතිකාව සමඟ යේසුස් වහන්සේව සිරකර තිබූ ස්ථානයේ යාච්ඤා කළ බව සඳහන් කරයි: මම පහළම වළේ, අඳුරුතම ගැඹුරේ." (6 පදය). ඔහු වහල් බලකොටුවේ මෙම ගීතිකාව ගැන සිතුවේය. "අපි සියලු ආකාරයේ වහල්භාවයට එරෙහිව එකට වැඩ කළ යුතු අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ යථාර්ථයට සාක්ෂි දැරීමට සහ ශුභාරංචියේ ප්‍රතිසන්ධාන බලය ගෙන ඒමට" ඔහු පැවසීය.
“යහපත් එඬේරාගේ හඬ” ගැන මෙනෙහි කිරීම (යොහන් 10), ලෝරන්ස් කොචෙන්ඩෝෆර්, කැනඩාවේ ලූතරන් බිෂොප්වරයා මෙසේ පැවසීය: “අපි කේප් කෝස්ට්හි බිහිසුණුකම දැක ඇත්තෙමු. වහලුන්ගේ කෑගැසීම අපට ඇසුණි. අද, වෙනත් හඬවල් හඬනඟන වහල්භාවයේ නව ආකාර තිබේ. කැනඩාවේ ඉන්දියානුවන් දස දහස් ගණනක් ඔවුන්ගේ පවුල්වලින් ආගමික නේවාසික පාසල් වෙත ගෙන යන ලදී.
මෙම අමතක නොවන සංචාරයෙන් පසු දින, Esmé Bowers ලෝක එවැන්ජලිස්ත සන්ධානයේ, වහල් නැව් කපිතාන්වරයෙකු විසින් ලියන ලද, “විස්මිත කරුණාව” ලියා ඇති හෘදයාංගම ගීතයක් ඇගේ තොල් මත තබා අවදි විය. ඔහු වහල්භාවයට එරෙහිව දැඩි සටන්කාමියෙකු බවට පත් විය.
වඩාත්ම ස්පර්ශ කළ දේ මයිකල් චමූන්, සංසදයේ මේ දිනවල ලෙබනනයේ සිරියැක් ඕතඩොක්ස් බිෂොප්වරයා මෙම ප්‍රශ්නය විය: “මෙම වහල්භාවයේ මහා පාපය සාධාරණීකරණය කිරීමට හැකි වූයේ කෙසේද? » සෑම දාසයෙක්ම ගෞරවාන්විතව ජීවත්වීමේ අයිතිය ඇති මනුෂ්‍යයෙක් වන අතර ජේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල තුළින් සදාකාල ජීවනය සඳහා නියම කර ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත නම් අපි සියල්ලෝම ගැලවීමයි. නමුත් වහල්භාවයේ තවත් ආකාරයක් තිබේ: ඔබේම පාපයේ සිරකරුවෙකු වීම. "යේසුස් වහන්සේගෙන් සමාව ලබාගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සදාකාලික ප්‍රතිවිපාක ඇති නිසා ඔබව භයානක තත්වයකට පත් කරයි" කියා ඔහු පවසයි.
ඩැනියෙල් ඔකෝ, ස්ථාපිත අප්‍රිකානු පල්ලි සංවිධානයේ, වහල්භාවයේ මුල මුදලට ආදරය කිරීම, සියලු අයුතුකම් ලෙස දකියි. මේක තේරුම් ගන්න පුළුවන් නම් සමාව ඉල්ලලා සමාදාන වෙන්න පුළුවන්.
ඉන්දියානු එවැන්ජලිස්ත දේවධර්මාචාර්යවරයා සඳහා රිචඩ් හොවෙල්, ඉන්දියාවේ කල්පවත්නා කුල ක්‍රමය උත්පත්ති පොතේ පළමු පරිච්ඡේදයට අනුව දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මවන ලද මිනිසුන්ගේ සත්‍යය බලහත්කාරයෙන් නැවත තහවුරු කිරීමට අපව යොමු කරයි. එවිට කිසිදු භේදයක් කළ නොහැක. කේප් කෝස්ට් වෙත ගිය විට ඔහු සිතුවේ මෙයයි.
හිතවත් පාඨකයිනි, මෙම බිහිසුණු ස්ථානයේ දී අප දුටු දේ සහ පසුව කේප් කෝස්ට් ආසන දෙව්මැදුරේ දී අත්විඳින ලද දේ නැවත විස්තර කරන ලෙස අපගෙන් ඉල්ලා සිටින පරිදි, ක්‍රිස්තියානි සංසදයේ සිව්වන ගෝලීය රැස්වීමේ මෙම වැදගත් අවස්ථාව, ඔහු අවදි කළ ආවර්ජන සමඟ මම ඔබ වෙත ඉදිරිපත් කළෙමි. .
