Kultura je naslovljena na inteligenco ... vendar ji ta ne prisluhne nujno. Vendar pa je brez refleksivnega razmišljanja razkošje, ki je na splošno drago plačano, saj je res napaka, ki posameznika spremeni v avtomat. Gledano s tega zornega kota, kartezijansko cogito »mislim, torej sem«, ki je tako zelo kritizirano v modernosti, še vedno velja. Pravzaprav, ne da bi pozabil, da sem s psihoanalitičnega vidika lahko samo tam, kjer moj »jaz« ne razmišlja (v simptomu, sanjah, zgrešenem dejanju ...), z drugega zornega kota, bolj psihoanimističnega, kjer ne razmišljam. mislim, da sem mišljen. Neizogibno. Misli me ta »veliki drugi Veliki«, to je sistem s svojimi vedno bolj invazivnimi mediji, ki me potopijo v nenehno vodno kopel »informacij«, podobno kot kolektivna hipnoza.
Iluzija alternative, katere paradigma je politični diskurz, to odlično kaže: desno ali levo, za ali proti, da ali ne ... Resnično osebna izbira ostaja naporna. Vendar pa je ta isti diskurz tisti, ki pritegne občinstvo in ima prednost v vsakem medijsko-političnem forumu. Skratka, tisti, ki verjamejo, da so svobodni, medtem ko se opuščajo refleksije ali jih zanimajo le (navidezno) konkretnejša vprašanja, pozabljajo, da je materializem tudi ideologija in se zagotovo reducira na nekakšen nevron sistema. Za prehod od misleca do misli je potreben le mignil.
Nekultura in aroganca, zdravo škoda
Kakšna pa je povezava med premišljenostjo in neizobraženostjo? Če slednje razumemo kot sinonimno nevednost, ni problema, ker smo vsi bolj ali manj (ogromno) nevedni. Vedeti, da smo nevedni, po zapovedih učene nevednosti Nicolasa de Cuesa, pomeni, da si damo možnost učenja, kultiviranja, napredovanja. To je, paradoksalno, osnova vse modrosti. Kar pokvari stvari, je ta zelo nestabilna in nevarna mešanica nevednosti in arogance, pri čemer je neumnost zdrs od nevednosti do domneve znanja. Odprtost je vedno tisto, kar reši iz slepe ulice in previdnostni ukrep, ki preprečuje, da bi ta bomba neumnosti, ki je prepogosto človeško bitje, naredila škodo. Tukaj je majhna ilustracija. Predstavljajmo si primer nadobudnega mojstra, ki ne zna uporabljati kladiva in že leta zabija žeblje s kleščami. Zdaj si predstavljajte, da mu prijatelj pove o obstoju kladiva. To je seveda poenostavljena situacija, v resnici pa je precej pogosta.
Obstaja velika verjetnost, da se bo naš mojster, žrtev določenega mizonizma, upiral menjavi orodja, saj se mu zdi, da je njegovo znanje zadovoljivo, četudi včasih udari s prsti in upogiba nohte. Njegov moto bi lahko bil:
"Vem, torej sem"!
Prenesene na intelektualno raven se klešče in kladiva metaforično nanašajo na miselne instrumente, na paradigme in več ko o teh instrumentih vemo, bolj relevantne in celo prepričljive so lahko naše interpretacije človeka in sveta.
Na primer, psihoanalitični koncepti nezavednega, arhetipa, sublimacije in impulza so nedvomno resna izguba za vsakega intelektualca, psihoanalitika ali ne.
Z drugimi besedami, refleksivno razmišljanje in vse možne vrste inteligence (ameriški psiholog H. Gardner jih šteje do sedem) so kompleksne psihične funkcije, značilne za vsakogar, a prikrajšane za kulturo niso nujno uresničene.
Nasprotno, obogateni s celo vrsto idej, predstav, konceptov, teorij ipd., so sposobni na najboljši možni način izraziti osebnost vsakega posameznika in olajšati njeno uresničitev. Če obstaja resnično pristna misel, osebna za vsako osebo, »diferencirana«, če uporabimo jungovski izraz, je to v veliki meri zasluga možnosti, ki jih predstavlja bogastvo branja ključev, ki pripadajo naši kulturni dediščini. Verski fanatiki na primer verjamejo v možnost enotnega, dobesednega, nehermenevtičnega branja svetih besedil, kar nikakor ne spodbuja razvoja njihove inteligence. Nasprotno, tisti, ki se ukvarjajo z umetnostjo interpretacije, kot so kabalisti, vidijo, da se njihove intelektualne sposobnosti povečujejo.
Medtem ko kultura prispeva k inteligenci, ne preprečuje neumnosti
Seveda bi ljubitelji meditacije lahko ugovarjali, da je človek na splošno preveč mentalen in da razmišljanje pogosto bolj oteži obstoj, kot ga olajša. Prav. Razmišljanje ima obsesivno plat, ki jo je vedno dobro zmanjšati. Psihoanalitik je lahko v tem, kar spada pod oznako »kultura«, videl produkt »jaz«, ki je v njegovih diskurzih nenehno odtujen. Tudi res. Intelektualci si pripovedujejo toliko zgodb kot otroci, čeprav je njihov diskurz bolj učen in se zdi resnejši.
Toda problem ni nasprotje med mišljenjem in nerazmišljanjem ali med razmišljanjem in delovanjem. Pomembno je bogastvo, torej kakovost mišljenja. Tudi najbolj ekstrovertiran, da ne rečem površen, lahko človek v kulturi najde material in orodja, ki so potrebna za izostritev svojega mišljenja in oblikovanje diferencirane misli, ki ni preprosto ponavljanje tistega, kar je slišal ali naučil. srce. Ne da bi se nujno držal kakršnega koli sistema ali teorije.
Veliki filozofi, zlasti Francozi pred revolucijo, so bili v bistvu svobodomiselni in ne teoretiki. Tako se vrnemo k temi teh upornikov, saj je ravno stopnja kulture (ali pomanjkanje le-te) tista, ki lahko v mnogih situacijah dejansko naredi razliko.
Ali bi lahko rekli, da je neumnost obratno sorazmerna s stopnjo kulture? Absolutno ne. Ljudje so inteligentni, ne glede na stopnjo njihove kulture, le da so omejeni z njo. Kažejo, kot pravimo, življenjsko inteligenco, odnos in socialno znanje, zdravo radovednost. Kar je morda glavna stvar. In ne pozabimo, da vsa kultura sveta, brez dobre izobrazbe, ne preprečuje, da bi “malega vsemogočnega tirana” vedno znova potegnil svojo lepo glavo ven.
