Sveti Irenej Lyonski
1. Tisti, ki grajajo dejstvo, da je ljudstvo pred svojim izhodom na Božji ukaz vzelo od Egipčanov vse vrste posod in oblačil ter se tako odpravilo (s temi stvarmi), iz katerih je bil narejen tabernakelj v puščavi, tedaj se očitajo nevedni o božjih opravičenjih in njegovih ukazih, kakor pravi tudi prezbiter. Kajti če se Bog tega ne bi usmilil v reprezentativnem eksodusu, potem se zdaj nihče ne bi mogel rešiti v našem pravem eksodusu, to je v veri, v kateri stojimo in po kateri smo bili ločeni od poganov. Vsi namreč pripadamo bodisi majhni bodisi veliki lastnini, ki smo jo pridobili »od mamona nepravičnosti«. Kajti od kod nam hiše, v katerih živimo, oblačila, s katerimi se pokrivamo, posode, ki jih uporabljamo, in vse drugo, kar je potrebno za naše vsakdanje življenje, če ne od tega, kar smo si, pogani, pridobili iz lastnih pohlep ali prejeti od naših poganskih staršev? , sorodniki ali prijatelji, ki so ga pridobili z neresnico? – Ne rečem, da ga pridobimo zdaj, ko smo postali verniki. Kajti kdo prodaja in ne želi imeti dobička od kupca? In kdo kupi in noče. donosno kupiti nekaj od prodajalca? Kateri industrialec se ukvarja s svojo trgovino ne zato, da bi jo prehranjeval? In ali verniki, ki so na kraljevem dvoru, ne uporabljajo zalog iz cesarjevega premoženja in ali ne vsak od njih po svojih zmožnostih skrbi za revne? Egipčani so bili ljudstvu (judovskemu) po nekdanji dobroti patriarha Jožefa dolžni ne samo s svojim premoženjem, ampak tudi s svojim življenjem; in kaj so nam dolžni pogani, od katerih prejemamo tako dobičke kot koristi? Kar oni s težavo pridobijo, mi verniki brez težav uporabljamo.
2. Do tistega časa je bilo ljudstvo Egipčanov v najhujšem suženjstvu, kot pravi Sveto pismo: »Egipčani so delali veliko nasilje Izraelovim sinovom in jim osovražili življenje s trdim delom, izdelovanjem gline in blata , in vse delo na polju in vse vrste dela, s katerim so močno tlačili svoje«; Zgradili so jim utrjena mesta, se trudili in v dolgih letih in vsakovrstnem suženjstvu povečali njihovo bogastvo, čeprav jim ne le niso bili hvaležni, ampak so jih hoteli vse uničiti. Kakšna krivica je bila storjena, če so veliko vzeli malo? in kdaj bi lahko imeli veliko bogastvo, če ne bi bili v suženjstvu in izšli bogati, prejeli zelo malo nagrade za naše veliko suženjstvo in izšli revni? Kot da bi mu nekdo svoboden, ki ga je drugi prisilno odpeljal, dolga leta služil in povečal njegovo bogastvo, nato pa prejel nekaj dodatka in navidezno imel nekaj od njegovega bogastva, v resnici pa od njegovega mnogih prizadevanj in od njegove velike pridobitve, malo je vzel in odšel, in kdo bi mu bil to očital, kakor da je ravnal nepravično; tedaj se bo sodnik sam prej zdel nepravičen do tistega, ki je bil na silo odpeljan v suženjstvo. Takšni so tudi tisti, ki obtožujejo ljudi, ki so od veliko vzeli malo, in ne krivijo tistih samih, ki se za zasluge svojih staršev niso prav nič zahvalili in so jih celo pripeljali v najhujše suženjstvo in od njih dobili največjo korist. njim. Ti (obtoževalci) pravijo, da so (Izraelci) ravnali nepošteno, saj so za svoje delo vzeli, kot sem rekel, nekovano zlato in srebro v nekaj posodah, o sebi pa pravijo, da so – povedati moramo resnico, čeprav se to morda zdi smešno nekaterim – ravnajo pravično, ko za trud drugih nosijo v denarnicah kovano zlato, srebro in baker z napisom in podobo Cezarja.
3. Če naredimo primerjavo med nami in njimi, kdo bo potem dobil bolj pravično – ljudstvo (Izrael) od Egipčanov, ki so bili njihovi dolžniki v vsem, ali mi od Rimljanov in drugih narodov, ki nam niso nič dolžni? In svet uživa mir po njih (Rimljanih), mi pa brez strahu hodimo po cestah in plujemo, kamor hočemo. Proti takim ljudem bodo zelo pomagale Gospodove besede: "Hinavec, najprej vzemi brid iz svojega očesa, potem pa boš videl (kako) odstraniti iver iz očesa svojega brata." Kajti če se je tisti, ki te obtožuje tega in se hvali s svojim znanjem, ločil od družbe poganov in ni imel ničesar tujega, ampak je bil dobesedno gol in bos in je živel brez doma v gorah, kot kakšna žival, ki žre zelišča , potem si zasluži prizanesljivost, ker ne pozna potreb naše skupnosti. Če uporablja tisto, kar ljudje imenujejo tuje, in (hkrati) obsoja prototip tega, potem se izkaže za zelo nepravičnega in takšno obtožbo obrne proti sebi. Kajti ugotovil bo, da nosi s seboj nekaj, kar ni njegovo, in si želi, kar ni njegovo; in zato je Gospod rekel: "Ne sodite, da ne boste sojeni, kajti s sodbo, s katero sodite, boste sojeni." Ne zato, da ne kaznujemo tistih, ki grešijo ali odobravamo zla dejanja, ampak da ne nepravično obsojamo Božjih ukazov, saj je On upravičeno zaskrbljen (^ z vsem, kar bo služilo dobremu. Kajti, ker je vedel, da bomo dobro izkoristiti naše premoženje, ki ga moramo prejeti od drugega, pravi: »Kdor ima dve obleki, daj ubogim, in kdor ima hrano, stori enako.« In: »Lačen sem bil in ste mi dali jesti; Nag sem bil in oblekli ste me.« In: »Kadar delaš miloščino, naj tvoja levica ne ve, kaj dela tvoja desnica.« In izkažemo se, da imamo prav, ko delamo kakršno koli dobro, kot da odrešimo svoje iz rok nekoga drugega: pravim "iz rok nekoga drugega" ne v smislu, da bi bil svet tuj Bogu, ampak zato, ker prejemamo tovrstne darove od drugih, kot tisti (Izraelci) od Egipčanov, ki so ne poznamo Boga – in prav s tem gradimo bivališče Boga v sebi, kajti z Bogom prebiva v tistih, ki delajo dobro, kot pravi Gospod: »Najdi si prijatelja s krivičnim bogastvom, da ti bodo, ko bežiš, vas sprejmem v večna bivališča.« Kajti, kar smo pridobili s krivico, ko smo bili pogani, ko smo postali verniki, se obračamo v korist Gospodu in smo opravičeni.
4. Torej, to je bilo najprej potrebno v mislih med tem transformativnim dejanjem in iz teh stvari je zgrajen Božji tabernakelj, ker so tisti (Izraelci) prejeli pravično, kot sem pokazal, in v njih smo bili predpodobljeni, ki naj bi bili nato služiti Bogu s stvarmi drugih »Kajti ves sprevod ljudstva iz Egipta je bil po Božjem načrtu tip in podoba izvora Cerkve, ki je morala izhajati iz poganov, in zato je On na konec (časa) jo pripelje od tod v njeno dediščino, ki je ne daje Mojzes, Božji služabnik, ampak Jezus, Božji Sin, v dediščino. In če kdo pobliže pogleda besede prerokov o koncu in kaj je Gospodov učenec Janez videl v razodetju, bo ugotovil, da bodo narodi nasploh sprejeli iste nadloge, ki so takrat po delih prizadele Egipt.
Vir: sveti Irenej iz Lyona. 5 knjig proti herezijam. Knjiga 4. Pogl. 30.
