Janez Zlatousti
»Zakaj si ponosen na svojo domovino,« pravi, ko ti zapovedujem, da bodi potepuh po vsem vesolju, ko pa lahko postaneš tak, da te ves svet ne bo vreden? Od kod prihajate, je tako nepomembno, da sami poganski filozofi temu ne pripisujejo nobenega pomena, imenujejo ga zunanje in mu dajejo zadnje mesto. Vendar Pavel to dopušča, boste rekli, ko pravi: »o izvolitvi, ljubljeni od Boga zaradi očetov« (Rim. 11: 28). Toda povejte mi, kdaj, o kom in komu to reče? Spreobrnjeni pogani, ki so bili ponosni na svojo vero, so se Judom uprli in jih s tem še bolj odtujili od sebe. Torej, to pravi zato, da bi pri nekaterih zrušil arogantnost, druge pa pritegnil in vznemiril k podobnemu ljubosumju. Ko govori o tistih plemenitih in velikih možih, tedaj poslušajte, kaj pravi: »kajti tisti, ki tako govorijo, kažejo, da iščejo domovino. In če bi imeli v mislih domovino, iz katere so prišli, bi se imeli čas vrniti; iskali pa so, kar je boljše, to je, kar je nebeško« (Heb. 11: 14-16). In še: »Vsi ti so umrli v veri, ne da bi prejeli obljube, ampak so jih le od daleč videli in se veselili« (Heb. 11: 13). Na popolnoma enak način je Janez rekel tistim, ki so prišli k njemu: »Ne misli si reči: Abrahama imamo za očeta« (Mt 3); tudi Pavel: »Niso vsi tisti Izraelci, ki so iz Izraela, ne otroci mesa, Božji otroci« (Rim. 9: 6,8). Pravzaprav, povejte mi, kakšno korist so imeli Samuelovi otroci od plemstva svojega očeta, ko pa sami niso podedovali njegove vrline? Kaj koristi Mojzesovim otrokom, ki niso bili ljubosumni na njegovo strogo življenje? Niso podedovali njegove moči. Napisali so jih njegovi otroci, toda vladanje ljudstva je prešlo na drugega, ki je bil njegov sin v kreposti. Ravno nasprotno, ali je Timoteja prizadelo, da je imel očeta Nejuda? Kakšno korist je spet imel Noetov sin od kreposti svojega očeta, če je iz svobodnega človeka postal suženj? Ali vidite, kako malo zaščite imajo otroci v plemenitosti svojega očeta? Pokvarjenost volje je premagala naravne zakone in Hamu odvzela ne samo plemenitost njegovih staršev, ampak tudi svobodo samo. Ali ni bil tudi Ezav Izakov sin, ki je prav tako posredoval zanj? Čeprav se je njegov oče trudil in želel, da bi bil udeleženec blagoslova, in je sam izpolnjeval vse njegove ukaze v ta namen, a ker je bil suh, mu vse to ni pomagalo. Kljub temu, da je bil po naravi prvorojenec in je njegov oče skupaj z njim na vse načine poskušal ohraniti njegovo prednost, je izgubil vse, saj ni imel Boga ob sebi. Toda kaj govorim o posameznikih? Judje so bili božji sinovi, pa vendar s tem dostojanstvom niso pridobili ničesar. Torej, če je nekdo, četudi je božji sin, še bolj kaznovan, ker ni pokazal vrline, vredne takšne plemenitosti, kaj je potem z razkazovanjem plemenitosti svojih dedov in pradedov? In ne samo v Stari zavezi, tudi v Novi zavezi je mogoče najti isto. »In tistim, ki so ga,« je rečeno, »sprejeli, tistim, ki verujejo v njegovo ime, je dal moč, da postanejo Božji otroci« (Jn 1); medtem pa je za mnoge od teh otrok po Pavlovem mnenju popolnoma neuporabno, da imajo takega Očeta.
Če je Kristus popolnoma neuporaben za tiste, ki nočejo prisluhniti sebi, čemu potem služi človeška priprošnja? Torej, ne bodimo ponosni niti na plemstvo niti na bogastvo, ampak prezirajmo tiste, ki se napihujejo s takšnimi prednostmi; Ne pustimo se malodušja zaradi revščine, ampak iščimo bogastvo, ki je v dobrih delih, in bežimo pred revščino, ki nas vodi v greh. Zaradi tega zadnjega razloga je bil slavni bogataš res revež, zato kljub intenzivnim prošnjam ni mogel prejeti niti kapljice vode. Ali je med nami tak berač, ki ne bi imel vode, da bi se ohladil? Nobenega ni; in tisti, ki se topijo od silne lakote, imajo lahko kapljico vode, pa ne le kapljico vode, ampak drugo, veliko večjo tolažbo. A ta bogataš niti tega ni imel – tako reven je bil, in kar je najbolj boleče, v svoji revščini ni mogel od nikoder dobiti tolažbe. Zakaj torej hrepenimo po denarju, ko pa nas ne ponese v nebesa? Povejte mi, če bi kateri koli zemeljski kralj rekel, da bogataš ne more blesteti v svojih kraljevih palačah ali doseči nobene časti, ali ne bi vsi s prezirom zavrgli svoje imetje? Torej, če smo pripravljeni prezirati lastnino, ko nam jemlje čast zemeljskega kralja, potem z glasom nebeškega kralja, ki vsak dan vpije in pravi, da je neprijetno vstopiti v tiste svete veže z bogastvom, ali ne bomo vsega prezirali in bogastva zavračali? svobodno vstopiti v njegovo kraljestvo?
Vir: Sveti Janez Zlatousti, Razlaga Matejevega evangelija. vol. 7. Knjiga 1. Pogovor 9.
