Kompilacija avtorja St Škof Teofan, samotar iz Vysha
Sveti Gregor iz Nise:
"Kdo bi mi dal golobja krila?" – je rekel psalmist David (Ps 54). Upam si trditi isto: kdo bi mi dal tista krila, da bi mogel dvigniti svoj um do višine teh besed in, zapustivši zemljo, šel skozi zrak, dosegel zvezde in videl vso njihovo lepoto, a brez ustavitev in jim, onkraj vsega, kar je gibljivo in spremenljivo, doseči stalno naravo, nepremično moč, ki vodi in vzdržuje vse, kar obstaja; vse to je odvisno od neizrekljive volje Božje Modrosti. Ko se miselno oddaljim od tega, kar je spremenljivo in perverzno, se bom prvič lahko miselno združil z Nespremenljivim in Nespremenljivim in z najbližjim imenom, tako da rečem: Oče!”.
Sveti Ciprijan Kartaginski:
»O, kakšna prizanesljivost do nas, kakšna obilica milosti in milosti od Gospoda, ko nam dovoljuje, ko opravljamo molitev pred Božjim obličjem, da Boga imenujemo Oče in da se imenujemo Božji sinovi, samo saj je Kristus božji sin! Nihče od nas si ne bi upal uporabiti tega imena v molitvi, če nam On sam ne bi dovolil tako moliti.
Sveti Ciril Jeruzalemski:
»V molitvi, ki nas jo je Odrešenik naučil po svojih učencih, z mirno vestjo imenujemo Boga Očeta z besedami: »Oče naš!«. Kako velika je Božja človečnost! Tistim, ki so odpadli od njega in ki so prišli do skrajne meje v zlu, je dano tako občestvo v milosti, da ga imenujejo Oče: Oče naš!”.
Janez Zlatousti:
»Oče naš! Oh, kakšna izjemna človekoljubnost! Kakšna velika čast! S katerimi besedami naj se zahvalim pošiljatelju tega blaga? Glej, ljubljeni, ničevost svoje in moje narave, poglej njen izvor – v tej zemlji, prahu, blatu, glini, pepelu, saj smo ustvarjeni iz zemlje in nazadnje razpademo v zemljo. In ko si to predstavljate, se čudite neizmernemu bogastvu velike Božje dobrote do nas, po kateri vam je zapovedano, da Ga imenujete Oče, zemeljski – Nebeški, smrtni – Nesmrtni, minljivi – Neminljivi, časni – Večni, včeraj in prej, obstoječi veki. nazaj'.
Avguštin:
»V vsaki peticiji se najprej prosi za naklonjenost pobudnika, nato pa se poda vsebina peticije. Uslugo običajno prosimo s pohvalo tistega, od katerega jo prosimo, ki jo postavimo na začetek prošnje. V tem smislu nam je tudi Gospod naročil na začetku molitve vzklikniti: »Oče naš!«. V Svetem pismu je veliko izrazov, s katerimi je izražena hvalnica Bogu, vendar ne najdemo predpisa, da bi Izrael naslavljali z »Oče naš!«. Dejansko so preroki Boga imenovali Oče Izraelcev, na primer: »Vzgojil sem in vzgajal sinove, a so se mi uprli« (Iz 1); "Če sem oče, kje je zame čast?" (Mal. 2:1). Preroki so tako imenovali Boga, očitno zato, da bi razkrili Izraelce, da nočejo biti Božji sinovi, ker so zagrešili grehe. Sami preroki si Boga niso upali naslavljati z Očetom, saj so bili še vedno v položaju sužnjev, čeprav so bili namenjeni za sinovstvo, kot pravi apostol: »dedič, dokler je mlad, se po ničemer ne razlikuje od suženj« (Gal 6). Ta pravica je dana novemu Izraelu – kristjanom; določeni so za božje otroke (prim. Jn 4) in so prejeli duha sinovstva, zato vzklikajo: Abba, Oče!« (Rim. 1:1)«.
Tertulijan:
»Gospod je Boga pogosto imenoval naš Oče, zapovedal nam je celo, naj nikogar na zemlji ne imenujemo Oče razen tistega, ki ga imamo v nebesih (prim. Mt 23). Tako z naslavljanjem teh besed v molitvi izpolnjujemo zapoved. Blagor tistim, ki poznajo Boga, svojega Očeta. Ime Boga Očeta ni bilo razodeto še nikomur – tudi spraševalcu Mojzesu je bilo rečeno drugo Božje ime, medtem ko se nam razodeva v Sinu. Že samo ime Sin vodi k novemu božjemu imenu – imenu Oče. Govoril pa je tudi neposredno: »Prišel sem v imenu Očeta« (Jn 9) in spet: »Oče, poveličaj svoje ime« (Jn 5) in še jasneje: »Razodel sem Tvoje ime ljudem" (Janez 43:12)".
Sveti Janez Kasijan Rimljan:
»Očenaš predpostavlja v človeku, ki moli, najvzvišenejše in najpopolnejše stanje, ki se izraža v kontemplaciji Enega Boga in v goreči ljubezni do Njega in v katerem se naš um, prežet s to ljubeznijo, pogovarja z Bogom v najtesnejšem občestvu in s posebno iskrenostjo, kot s svojim Očetom. Besede molitve nam nakazujejo, da bi morali marljivo hrepeneti po dosegi takega stanja. "Naš oče!" – če na tak način Bog, Gospodar vesolja, s svojimi usti priznava svojega Očeta, potem hkrati priznava tudi tole: da smo iz suženjskega stanja popolnoma povzdignjeni v stanje posvojencev. od Boga.
Sveti Teofilakt, nadškof. bolgarščina:
»Kristusovi učenci so tekmovali z Janezovimi učenci in se želeli naučiti moliti. Odrešenik njihove želje ne zavrača in jih uči moliti. Oče naš, ki si v nebesih – pazi na moč molitve! Takoj vas povzdigne v vzvišenost in v kolikor Boga kličete Oče, se prepričate, da se potrudite, da ne izgubite podobnosti z Očetom, ampak da mu postanete podobni. Beseda »Oče« ti pokaže, s kakšnimi dobrinami si bil počaščen, ko si postal Božji sin«.
Sveti Simeon Solunski:
»Oče naš! – Ker je On naš Stvarnik, ki nas je pripeljal iz nebitja v bivanje, in ker je po milosti po Sinu naš Oče, nam je po naravi postal podoben«.
Sveti Tihon Zadonski:
"Iz besed "Oče naš!" izvemo, da je Bog pravi Oče kristjanov in da so »božji sinovi po veri v Kristusa Jezusa« (Gal 3). Zato bi ga morali kot svojega Očeta z zaupanjem klicati, kakor jih kličejo otroci telesnih staršev in jim podajajo roke v vsaki potrebi.«
Opomba: St Teofan, samotar iz Više (10. januar 1815 – 6. januar 1894) se praznuje 10. januarja (23. januarja star slog) in 16. junija (Prenos relikvij sv. Teofana).
