Prot. 373
Katika. 204
Athene, 29 Januari 2024
ECYCLIOS 3 0 8 5
Kwa Wakristo wa Kanisa la Ugiriki
Mzaliwa katika Bwana, wapendwa,
Kama ulivyoarifiwa, siku chache tu zilizopita, yaani, Januari 23, 2024, Hierarkia ya Kanisa la Ugiriki, ambayo ni mamlaka kuu ya Kanisa letu, ilichunguza suala ambalo limetokea katika siku zetu, yaani, kuanzishwa. ya "ndoa ya kiserikali" ya mashoga, pamoja na matokeo yote ambayo hii huleta kwa sheria ya familia.
Hierarkia ilijadili jambo hili kwa uwajibikaji na kwa kiasi cha kutosha, ikithibitisha tena umoja wake, kisha ikaamua kwa kauli moja mambo muhimu yaliyotangazwa.
Mojawapo ya maamuzi ambayo amefanya ni kuwajulisha washiriki wake wanaotaka kusikia maamuzi na misimamo yake.
Katika muktadha huu, Hierarkia inawaomba ninyi nyote kueleza ukweli kuhusu jambo hili zito.
1. Kazi ya Kanisa katika karne zote ina pande mbili, yaani kitheolojia, kwa kukiri imani yake kama ilivyofunuliwa na Kristo na kuishi na watakatifu wake, na kichungaji, kwa kuhubiri na kuwaongoza watu kwa Kristo aliye hai. Kazi yake hii inaweza kuonekana katika Maandiko Matakatifu na katika maamuzi ya Sinodi za Kiekumeni na za Mitaa, ambazo huweka masharti ya imani ya Kiorthodoksi na sheria takatifu na kufafanua mipaka ambayo washiriki wake wote, makasisi, watawa na waumini lazima. tazama. Kwa njia hiyo, wachungaji wa Kanisa, yaani, wanaponya magonjwa ya kiroho ya watu, ili Wakristo waishi katika ushirika na Kristo na ndugu zao, wajikomboe na ubinafsi na kuendeleza uhisani na uhisani, yaani upendo wa ubinafsi, ubinafsi na kuwa upendo usio na ubinafsi.
2. Mungu anawapenda watu wote, wenye haki na wasio haki, wema na wabaya, watakatifu na wenye dhambi, vivyo hivyo na Kanisa. Baada ya yote, Kanisa ni hospitali ya kiroho ambayo huponya watu bila kumtenga mtu yeyote, kama mfano wa Msamaria Mwema ambao Kristo alisimulia (Luka I', 3037) unaonyesha. Hospitali na madaktari hufanya vivyo hivyo kwa magonjwa ya mwili. Madaktari wanapowafanyia watu upasuaji, hakuna anayeweza kudai kwamba hawana upendo.
Lakini watu huitikia tofauti kwa upendo huu kwa Kanisa; wengine wanataka, wengine hawataki. Jua hutuma miale yake kwa viumbe vyote, lakini vingine vinawaka na vingine vinawaka, na hii inategemea asili ya wale wanaopokea miale ya jua. Hivyo Kanisa linawapenda watoto wake wote waliobatizwa na watu wote ambao ni uumbaji wa Mungu, vijana kwa wazee, waseja na walioolewa, makasisi, watawa na waamini, waliosoma na wasio na elimu, wakuu na maskini, wa jinsia tofauti na wagoni-jinsia-moja, na kuufanyia kazi upendo wake kwa njia ya uhisani. kutosha , bila shaka, kwamba wao wenyewe wanataka na kweli kuishi katika Kanisa.
3. Teolojia ya Kanisa kuhusu ndoa inatokana na Biblia Takatifu, mafundisho ya Mababa wa Kanisa na utoaji wa Sakramenti ya Ndoa. Katika kitabu cha Mwanzo imeandikwa: “27. Mungu akaumba mtu kwa mfano wake, kwa mfano wa Mungu alimwumba; mwanamume na mwanamke aliwaumba. 28 Mungu akawabarikia, akawaambia, Zaeni, mkaongezeke, mkaijaze nchi, na kuimiliki, mkatawale samaki wa baharini, na wanyama, na ndege wa angani, na wanyama wote wa kufugwa; juu ya dunia yote) na juu ya wanyama wote watambaao juu ya nchi” (Mwanzo 1:27-28). Hii ina maana kwamba "uwili wa asili mbili na kukamilishana kwao si uvumbuzi wa kijamii, lakini hutolewa na Mungu"; “utakatifu wa muungano wa mwanamume na mwanamke unarejelea uhusiano kati ya Kristo na Kanisa”; “Ndoa ya Kikristo si mapatano ya kuishi pamoja tu, bali ni Sakramenti takatifu ambayo kwayo mwanamume na mwanamke hupokea neema ya Mungu ya kuendelea kuelekea utakatifu wao”; "Baba na mama ni vipengele muhimu vya maisha ya utotoni na ya ukomavu".
Teolojia nzima ya ndoa inaonekana wazi katika mlolongo wa fumbo la ndoa, katika taratibu na baraka. Katika fumbo hili muungano wa mwanamume na mwanamke unatangazwa katika Kristo Yesu, pamoja na masharti ya lazima. Matokeo ya Ndoa katika Kristo ni kuundwa kwa ndoa na familia nzuri, kuzaliwa kwa watoto, kama tunda la upendo wa wanandoa wawili, mwanamume na mwanamke, na uhusiano wao na maisha ya kanisa. Kutokuwa na watoto, bila kosa la wanandoa, hakuharibu ndoa katika Kristo.
Familia ya Kikristo ya kimapokeo ina baba, mama na watoto, na katika familia hii watoto wanakua wakijua umama na baba, ambayo itakuwa vipengele muhimu katika maendeleo yao zaidi.
Kwa upande mwingine, kama inavyoonekana katika "Trebnik" ya Kanisa, kuna uhusiano wa wazi kati ya Mafumbo ya Ubatizo, Upako, Ndoa, Kuungama na Ushirika Mtakatifu wa Mwili na Damu ya Kristo. Uvunjaji wowote katika uhusiano huu hujenga matatizo ya kikanisa.
Ndiyo maana tunabatizwa na kupakwa mafuta ili kushiriki katika Mwili na Damu ya Kristo. Sherehe ya harusi inafanyika ili wanandoa na familia waweze kushiriki katika Fumbo la Ekaristi na kushiriki Mwili na Damu ya Kristo. Mapumziko yoyote katika uhusiano huu wa siri ni kuanguka mbali.
Kanisa linatokana na mapokeo haya ambayo yalitolewa na Mungu kwa watakatifu na haliwezi kukubali aina nyingine ya ndoa, sembuse ile inayoitwa "ndoa ya ushoga".
4. Katika hali ya sheria, dola pamoja na taasisi zake ina mamlaka ya kuandaa miswada na kupitisha sheria ili kuwe na umoja, amani na upendo katika jamii.
Hata hivyo, Kanisa ni taasisi ya kale, ina mapokeo ya karne nyingi, imeshiriki katika majaribio yote ya watu katika nyakati zote, imekuwa na jukumu muhimu katika uhuru wake, kama inavyoonekana katika historia, ya kale zaidi na zaidi. hivi karibuni, na kila mtu anapaswa kuipa haki yake ipasavyo, heshima. Kwani, watawala wote, isipokuwa wachache, ni washiriki wake kwa uwezo na baraka. Kanisa haliungi mkono wala kupinga, bali linatawala kulingana na Mungu na kuwachunga wote. Kwa hiyo, ina sababu maalum ya kuheshimiwa.
Katika mada ya kile kinachoitwa "ndoa ya kisiasa ya mashoga", Sinodi Takatifu sio tu haiwezi kukaa kimya, lakini lazima izungumze kwa upendo na huruma kwa wote. Ndio maana uongozi wa Kanisa la Ugiriki katika uamuzi wake wa hivi majuzi, kwa kauli moja na umoja, kwa sababu ambayo imebishana, ulitangaza kwamba "unapinga kikamilifu na kimsingi muswada uliopendekezwa".
Na uamuzi huu wa wazi unatokana na ukweli kwamba “waanzilishi wa muswada huo na wale wanaokubaliana nao wanahimiza kukomesha ubaba na uzazi na kugeuzwa kwao kuwa uzazi usioegemea upande wowote, kutoweka kwa majukumu ya jinsia zote ndani ya familia na mahali. juu yake, ulinzi wa masilahi ya Watoto wa Baadaye na Chaguo za Ngono za Watu Wazima Wa jinsia moja.
Zaidi ya hayo, kuanzishwa kwa "kuasili mtoto" kunalaani watoto wa baadaye kukua bila baba au mama katika mazingira ya mkanganyiko wa jukumu la mzazi, na kuacha dirisha wazi kwa kile kinachoitwa "mimba ya mimba" ambayo itatoa motisha kwa ajili ya unyonyaji wa wanawake walio katika mazingira magumu. na kubadilisha taasisi takatifu ya familia.
Kanisa, ambalo linapaswa kueleza mapenzi ya Mungu na kuwaongoza washiriki wake kwa usahihi, haliwezi kukubali haya yote, kwa sababu la sivyo litasaliti utume wake. Na hufanya hivyo sio tu kwa upendo kwa wanachama wake, lakini pia kwa upendo kwa serikali yenyewe na taasisi zake, ili watoe mchango katika jamii na kuchangia umoja wake.
Tunakubali, bila shaka, haki za watu ikiwa wataenda ndani ya mipaka inayoruhusiwa, pamoja na wajibu wao, lakini kuhalalisha "haki" kamili ya kuwa mungu kunaleta changamoto kwa jamii yenyewe.
5. Kanisa linapendezwa na familia, ambayo ni kiini cha Kanisa, jamii na taifa. Serikali lazima pia iunge mkono hili, kwa kuwa katika Katiba ya sasa inaeleweka kwamba "familia kama msingi wa kudumisha na kukuza taifa, pamoja na ndoa, uzazi na utoto ziko chini ya ulinzi wa serikali" (Kifungu cha 21). ).
Kulingana na Hati ya Sheria ya Kanisa la Kigiriki, ambayo ni sheria ya serikali (590/1977), "Kanisa la Ugiriki hushirikiana baada ya serikali, katika masuala ya maslahi ya pamoja kama vile... kukuza taasisi ya ndoa na familia" (Na. . 2).
Kwa hiyo tunatoa wito kwa Serikali kushughulikia tatizo la idadi ya watu ambalo linakuwa bomu tayari kulipuka na ndilo tatizo kuu la kitaifa la wakati wetu, ambalo ufumbuzi wake unadhoofishwa na muswada unaokaribia kupitishwa, na tunatoa wito kwa kusaidia familia kubwa zinazotoa mengi kwa jamii na taifa.
Hayo yote hapo juu uongozi wa Kanisa la Kigiriki unawatangazia washiriki wake wote, kwa hisia ya wajibu wa kichungaji na upendo, kwa sababu sio tu ile inayoitwa "ndoa ya ushoga" ni kudhoofisha ndoa ya Kikristo na taasisi ya familia ya jadi ya Kigiriki. , ambayo inabadilisha kiwango chake, lakini pia kwa sababu ushoga unashutumiwa na mapokeo yote ya kanisa, kuanzia na mtume Paulo (Rum. 1, 2432), na inahusika na toba, ambayo ni badiliko la maisha.
Bila shaka, kuna kanuni ya msingi kwamba ingawa Kanisa linalaani kila dhambi kuwa inamtenga mwanadamu na Nuru na upendo wa Mungu, wakati huo huo linampenda kila mdhambi kwa sababu yeye pia anayo “mfano wa Mungu” na anaweza kufikia “mfano” . ikiwa anashirikiana na neema ya Mungu.
Sinodi Takatifu inaelekeza neno hili la kuwajibika kwako, Wakristo waliobarikiwa, washiriki wake na kwa wote wanaongojea neno lake, kwa sababu Kanisa “linasema kweli kwa upendo” (Efe. 4, 15) na “linapenda kwa ukweli”. ( 2 Yohana 1, 1 ).
† JEROMEN wa Athene, Rais
† Seraphim wa Karistias na Skyros
† Eustathius ya Monemvasia na Sparta
† Alexius wa Nicaea †
Chrysostom ya Nikopoli na Preveza
† Theoklitus wa Jerisos, Agios Yoros na Ardamerios
† Theoclitus wa Marconia na Comotina Panteleimon
† George wa Kitrusi na Katerina
† Maximus wa Ioannina
† Ellasson wa Charito
† Amphilochius wa Tiro, Amorgos na Visiwa
† Nicephorus ya Gortyn na Megalopolis
† Damascene ya Aetolia na Acarnania
Katibu Mkuu:
hifadhi. Ioannis Karamouzis
chanzo:hapa
