கலாச்சாரம் என்பது புத்திசாலித்தனத்தை குறிக்கும்… ஆனால் பிந்தையது அதற்கு செவிசாய்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை. எவ்வாறாயினும், பிரதிபலிப்பு சிந்தனை இல்லாமல் செய்வது ஒரு ஆடம்பரமாகும், இது பொதுவாக மிகவும் பணம் செலுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் இது உண்மையில் ஒரு நபரை ஒரு ஆட்டோமேட்டனாக மாற்றும் ஒரு பிழை. இந்தக் கோணத்தில் பார்க்கும்போது, நவீனத்துவத்தில் அதிகம் விமர்சிக்கப்படும் கார்டீசியன் கோகிட்டோ “நான் நினைக்கிறேன், அதனால் நான் இருக்கிறேன்” என்பது இன்னும் செல்லுபடியாகும். உண்மையில், ஒரு மனோதத்துவக் கண்ணோட்டத்தில், எனது "நான்" நினைக்காத இடத்தில் மட்டுமே நான் இருக்க முடியும் என்பதை மறந்துவிடாமல் (ஒரு அறிகுறி, ஒரு கனவில், ஒரு தவறவிட்ட செயலில்...), மற்றொரு பார்வையில், அதிக மனோதத்துவவாதி, நான் நினைக்காத இடத்தில். நான் நினைத்தேன் என்று நினைக்கிறேன். தவிர்க்க முடியாமல். கூட்டு ஹிப்னாஸிஸ் போன்ற "தகவல்" என்ற ஒரு நிலையான நீர் குளியலில் என்னை மூழ்கடிக்கும் அதன் எப்போதும் அதிக ஊடுருவும் ஊடகங்களைக் கொண்ட இந்த "சிறந்த மற்ற பெரியவர்" என்று நான் நினைக்கிறேன்.
அரசியல் சொற்பொழிவு முன்னுதாரணமாக இருக்கும் ஒரு மாற்றீட்டின் மாயை அதை மிகச்சரியாகக் காட்டுகிறது: வலது அல்லது இடது, சார்பு அல்லது எதிர், ஆம் அல்லது இல்லை... ஒரு உண்மையான தனிப்பட்ட தேர்வு கடினமானதாகவே உள்ளது. இருப்பினும், இதே சொற்பொழிவுதான் பார்வையாளர்களை ஈர்க்கிறது மற்றும் எந்த ஊடக-அரசியல் மன்றத்திலும் முன்னுரிமை பெறுகிறது. சுருக்கமாகச் சொல்வதானால், பிரதிபலிப்பைக் கொடுக்கும்போது சுதந்திரமாக இருப்பதாக நம்புபவர்கள் அல்லது (வெளிப்படையாக) அதிக உறுதியான சிக்கல்களில் மட்டுமே ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள், பொருள்முதல்வாதமும் ஒரு சித்தாந்தம் என்பதை மறந்து, நிச்சயமாக அமைப்பின் ஒரு வகையான நியூரானாக குறைக்கப்படுகிறார்கள். சிந்தனையாளரிடமிருந்து சிந்தனைக்கு செல்ல ஒரு கண் சிமிட்டல் போதும்.
கலாச்சாரம் மற்றும் திமிர், வணக்கம் சேதங்கள்
ஆனால் சிந்தனைக்கும் கல்வியின்மைக்கும் என்ன தொடர்பு? பிந்தையதை ஒத்த அறியாமை என்று புரிந்து கொண்டால், எந்த பிரச்சனையும் இல்லை, ஏனென்றால் நாம் அனைவரும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ (பெரிய அளவில்) அறியாதவர்கள். நிக்கோலஸ் டி கியூஸின் கற்றறிந்த அறியாமையின் விதிகளின்படி, நாம் அறியாதவர்கள் என்பதை அறிவது, கற்றுக்கொள்வதற்கும், நம்மை நாமே வளர்த்துக்கொள்வதற்கும், முன்னேறுவதற்கும் வாய்ப்பை வழங்குவதாகும். இது முரண்பாடாக, அனைத்து ஞானத்திற்கும் அடிப்படையாகும். அறியாமை மற்றும் ஆணவம் ஆகியவற்றின் இந்த மிகவும் நிலையற்ற மற்றும் ஆபத்தான கலவையானது விஷயங்களைக் கெடுக்கிறது, முட்டாள்தனம் என்பது அறியாமையிலிருந்து அறிவின் ஊகத்திற்கு சறுக்கல். திறந்த மனப்பான்மை எப்போதும் ஒரு முட்டுச்சந்தில் இருந்து காப்பாற்றுகிறது மற்றும் முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கையாகும், இது முட்டாள்தனமான இந்த வெடிகுண்டை அடிக்கடி சேதப்படுத்தாமல் தடுக்கிறது. இங்கே ஒரு சிறிய விளக்கம் உள்ளது. சுத்தியலைப் பயன்படுத்தத் தெரியாத, பல ஆண்டுகளாக இடுக்கி வைத்து ஆணி அடித்துக் கொண்டிருக்கும் ஒரு வளர்ந்து வரும் கைவினைஞரின் விஷயத்தை கற்பனை செய்யலாம். இப்போது ஒரு நண்பர் சுத்தியல் இருப்பதைப் பற்றி அவரிடம் கூறுகிறார் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். இது, நிச்சயமாக, ஒரு எளிமையான சூழ்நிலை, ஆனால் உண்மையில், இது மிகவும் பொதுவான ஒன்றாகும்.
ஒரு குறிப்பிட்ட தவறானவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்ட நமது கைவினைஞர் கருவிகளை மாற்றுவதை எதிர்க்கும் வாய்ப்பு அதிகம் உள்ளது, ஏனெனில் அவர் சில சமயங்களில் விரல்களில் அடித்தாலும், நகங்களை வளைத்தாலும் கூட, அவர் தனது அறிவை திருப்திகரமாக கருதுகிறார். அவரது குறிக்கோள் இருக்கலாம்:
"எனக்குத் தெரியும், அதனால் நான்"!
அறிவார்ந்த நிலைக்கு மாற்றப்பட்டால், இடுக்கி மற்றும் சுத்தியல்கள் சிந்தனைக் கருவிகள், முன்னுதாரணங்களைக் குறிக்கின்றன, மேலும் இந்த கருவிகளைப் பற்றி நாம் எவ்வளவு அதிகமாக அறிந்திருக்கிறோமோ, அவ்வளவு பொருத்தமானதாகவும், மனிதனையும் உலகையும் பற்றிய நமது விளக்கங்களை உறுதிப்படுத்துவதாகவும் இருக்கும்.
எடுத்துக்காட்டாக, மயக்கம், தொல்பொருள், பதங்கமாதல் மற்றும் உந்துதல் ஆகியவற்றின் மனோ பகுப்பாய்வு கருத்துக்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி எந்தவொரு அறிவுஜீவிக்கும், மனோதத்துவ ஆய்வாளருக்கும் கடுமையான இழப்பாகும்.
வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பிரதிபலிப்பு சிந்தனை மற்றும் சாத்தியமான அனைத்து வகையான நுண்ணறிவு (அமெரிக்க உளவியலாளர் ஹெச். கார்ட்னர் ஏழு வரை கணக்கிடுகிறார்) சிக்கலான மனநல செயல்பாடுகள், அனைவருக்கும் குறிப்பிட்ட, ஆனால் கலாச்சாரம் இல்லாமல் அவை உணரப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை.
மாறாக, எண்ணங்கள், கருத்துக்கள், கருத்துக்கள், கோட்பாடுகள் போன்றவற்றின் முழு வீச்சில் செழுமைப்படுத்தப்பட்டு, ஒவ்வொரு நபரின் ஆளுமையையும் சிறந்த முறையில் வெளிப்படுத்தவும், அதன் உணர்தலை எளிதாக்கவும் முடிகிறது. ஒவ்வொரு நபருக்கும் தனிப்பட்ட, ஒரு ஜுங்கியன் சொல்லைப் பயன்படுத்துவதற்கு "வேறுபட்ட" உண்மையான உண்மையான சிந்தனை இருந்தால், அது பெரும்பாலும் நமது கலாச்சார பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த வாசிப்பு விசைகளின் செல்வத்தால் குறிப்பிடப்படும் சாத்தியக்கூறுகளுக்கு நன்றி. உதாரணமாக, மத வெறியர்கள், புனித நூல்களின் ஒற்றை, நேரடியான, அர்த்தமற்ற வாசிப்பின் சாத்தியத்தை நம்புகிறார்கள், இது அவர்களின் அறிவாற்றலின் வளர்ச்சியை எந்த வகையிலும் ஊக்குவிக்காது. மாறாக, கேபாலிஸ்டுகள் போன்ற விளக்கக் கலையைப் பயிற்சி செய்பவர்கள் தங்கள் அறிவுசார் திறன்களை அதிகரிப்பதைக் காண்கிறார்கள்.
புத்திசாலித்தனத்திற்கு பங்களிக்கும் போது, கலாச்சாரம் முட்டாள்தனத்தை தடுக்காது
நிச்சயமாக, தியானத்தின் ரசிகர்கள் மனிதன் பொதுவாக மிகவும் மனநலம் கொண்டவர் என்றும், சிந்தனை பெரும்பாலும் இருத்தலை எளிதாக்குவதை விட சிக்கலாக்குகிறது என்றும் எதிர்க்கலாம். உண்மை. சிந்தனை ஒரு வெறித்தனமான பக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதைக் குறைப்பது எப்போதும் நல்லது. மனோதத்துவ ஆய்வாளர், அவரது பங்கிற்கு, "கலாச்சாரம்" என்ற பெயரின் கீழ் என்ன நடக்கிறது என்பதை அதன் சொற்பொழிவுகளில் தொடர்ந்து அந்நியப்படுத்தப்பட்ட "நான்" விளைபொருளைக் காணலாம். உண்மையும் கூட. அறிவுஜீவிகள் குழந்தைகளைப் போலவே பல கதைகளைச் சொல்கிறார்கள், அவர்களின் சொற்பொழிவு மிகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும், தீவிரமானதாகவும் தோன்றினாலும்.
ஆனால் பிரச்சனை சிந்தனைக்கும் சிந்திக்காமல் இருப்பதற்கும் அல்லது சிந்தித்து செயல்படுவதற்கும் இடையிலான எதிர்ப்பல்ல. செழுமை, அதாவது சிந்தனையின் தரம்தான் முக்கியம். மிகவும் புறம்போக்கு, மேலோட்டமாகச் சொல்ல முடியாது, ஒரு நபர் தனது சிந்தனையைக் கூர்மைப்படுத்துவதற்கும் வேறுபட்ட சிந்தனையை உருவாக்குவதற்கும் தேவையான பொருள் மற்றும் கருவிகளைக் கலாச்சாரத்தில் காணலாம், இது அவர் அல்லது அவள் கேட்டதை அல்லது கற்றுக்கொண்டதை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதில்லை. இதயம். எந்த அமைப்பு அல்லது கோட்பாட்டையும் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்காமல்.
சிறந்த தத்துவவாதிகள், குறிப்பாக புரட்சிக்கு முன் பிரெஞ்சுக்காரர்கள், கோட்பாட்டாளர்களை விட அடிப்படையில் சுதந்திர சிந்தனையாளர்களாக இருந்தனர். எனவே, இந்த கிளர்ச்சியாளர்களின் கருப்பொருளுக்கு நாங்கள் மீண்டும் வருகிறோம், ஏனெனில் இது துல்லியமாக கலாச்சாரத்தின் அளவு (அல்லது அது இல்லாதது) பல சூழ்நிலைகளில், உண்மையில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும்.
முட்டாள்தனம் கலாச்சாரத்தின் அளவிற்கு நேர்மாறான விகிதத்தில் உள்ளது என்று சொல்ல முடியுமா? முற்றிலும் இல்லை. மக்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தின் அளவைப் பொருட்படுத்தாமல் புத்திசாலிகள், அவர்கள் மட்டுமே அதைக் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள், நாம் சொல்வது போல், வாழ்க்கையின் நுண்ணறிவு, உறவு மற்றும் சமூக அறிவு, ஆரோக்கியமான ஆர்வத்தைக் காட்டுகிறார்கள். இது ஒருவேளை முக்கிய விஷயம். உலகில் உள்ள அனைத்து கலாச்சாரங்களும், நல்ல கல்வி இல்லாமல், "சிறிய அனைத்து சக்திவாய்ந்த கொடுங்கோலன்" தனது அழகான தலையை மீண்டும் மீண்டும் குத்துவதைத் தடுக்காது என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது.
