நமது அரசியல் மற்றும் தேசபக்தி

பாதிரியார் டேனியல் சிசோவ் மூலம்

"Ouranopolitism என்பது (கிரேக்க யுரேனோஸ் - வானம், பொலிஸ் - நகரம்) ஒரு கோட்பாடாகும், இது பூமிக்குரிய சட்டங்கள் மீது தெய்வீக சட்டங்களின் முதன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது, பரலோக தந்தை மற்றும் மனிதனின் அனைத்து இயற்கை மற்றும் பாவமான அபிலாஷைகளின் மீது அவருடைய பரலோக ராஜ்யத்தின் மீதான அன்பின் முதன்மையானது. முக்கிய உறவானது இரத்தம் அல்லது பிறப்பிடமான நாடு அல்ல, மாறாக கிறிஸ்துவில் உள்ள உறவே என்று Ouranopolitanism வலியுறுத்துகிறது. கிறிஸ்தவர்களுக்கு இங்கு நித்திய குடியுரிமை இல்லை, ஆனால் கடவுளின் எதிர்கால ராஜ்யத்தைத் தேடுகிறார்கள், எனவே பூமியில் உள்ள எதற்கும் தங்கள் இதயங்களை கொடுக்க முடியாது என்று Ouranopolitanism கூறுகிறது. மரண உலகில் கிறிஸ்தவர்கள் அந்நியர்களாகவும் அந்நியர்களாகவும் இருக்கிறார்கள், அவர்களுடைய தாயகம் பரலோகத்தில் இருக்கிறது என்று நமது அரசியல்வாதம் வலியுறுத்துகிறது.

தேசபக்தி உணர்வுகள் மற்றும் சொர்க்கம் பற்றி

"நமது அரசியலைப் பற்றி விவாதிக்கும் போது, ​​மிக முக்கியமான பிரச்சனைகளில் ஒன்று மொழிப் பிரச்சனை. நான் தேசபக்தியைப் பற்றி பேசும்போது, ​​பூமிக்குரிய தாய்நாட்டின் நலன்களை மிக உயர்ந்த மதிப்பாக வைக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட சித்தாந்தத்தை நான் குறிப்பிடுகிறேன்.

தேசபக்தி என்றால் விக்கிபீடியா சொல்வதை நான் சொல்கிறேன்:

"தேசபக்தி (கிரேக்கம் πατριώτης - சகநாட்டவர், πατρίς - தாய்நாடு) என்பது ஒரு தார்மீக மற்றும் அரசியல் கொள்கை, ஒரு சமூக உணர்வு, இதன் உள்ளடக்கம் தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு மற்றும் ஒருவரின் தனிப்பட்ட நலன்களை அதன் நலன்களுக்கு அடிபணியச் செய்வதற்கான விருப்பம். தேசபக்தி என்பது ஒருவரின் தாய்நாட்டின் சாதனைகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் பெருமிதம், அதன் தன்மை மற்றும் கலாச்சார பண்புகள் மற்றும் தேசத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களுடன் தன்னை அடையாளம் காண்பதற்கான விருப்பம், நாட்டின் நலன்களுக்கு ஒருவரின் நலன்களை அடிபணியச் செய்வதற்கான விருப்பம், பாதுகாப்பிற்கான விருப்பம் ஆகியவற்றை முன்வைக்கிறது. தாய்நாடு மற்றும் ஒருவரின் மக்களின் நலன்கள்."

பரலோக குடியுரிமை இந்த சித்தாந்தத்துடன் பொருந்தாது, ஏனென்றால் கடவுள் வேதம் மற்றும் பாரம்பரியத்தில் "தாய்நாட்டிற்கான அன்பு" என்ற கட்டளையை கொடுக்கவில்லை, எனவே தேசபக்தியை ஒரு மத நல்லொழுக்கமாக கருதுவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. கடவுள் கட்டளையிடாதது ஒரு கட்டளை அல்ல.

"தாய்நாட்டின் சாதனைகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் பெருமை" என்பது ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுள் பெருமையுள்ளவர்களை எதிர்க்கிறார், ஆனால் தாழ்மையானவர்களுக்கு கிருபை அளிக்கிறார். பூமிக்குரிய தாய்நாட்டின் உண்மையான இருப்பு ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு சுயமாகத் தெரியவில்லை. ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு ஒரே ஒரு ஃபாதர்லேண்ட் - பரலோகம் மட்டுமே உள்ளது என்று கூறுபவர்களின் பக்கம் பாட்ரூமின் ஒருமித்த கருத்து இருக்கும். மற்ற கருத்துக்கள் கடந்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளில் அரிதான துறவிகளால் மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்பட்டன, இது செயின்ட் வின்சென்ட்டின் கொள்கைக்கு முரணானது, "பாரம்பரியம் என்பது அனைவரும் எப்போதும் மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் நம்புகிறார்கள்."

மற்றொரு விஷயம் தாய்நாட்டின் மீதான அன்பின் உணர்வு. பலருக்கு, தேசபக்தி என்பது அத்தகைய உணர்வுதான், கருத்தியல் அமைப்பு அல்ல. சொர்க்கத்தின் பார்வையில் இருந்து இந்த உணர்வை எவ்வாறு மதிப்பிடுவது? ஆனால் வழி இல்லை. அது தன்னளவில் நடுநிலையானது. மற்ற உணர்வுகளைப் போலவே, அது சுயாதீன மதிப்பு இல்லாதது. உதாரணமாக, நான் இன்னும் பழமையான உணர்வை தருகிறேன் - பசியின் உணர்வு. மனிதன் உண்மையில் ஹாம் விரும்பினான். இது நல்லதா கெட்டதா? அது முக்கியமில்லை. ஆனால் இந்த உணர்வு புனித வெள்ளி அன்று எழுந்தால், இது ஒரு பிசாசு சோதனை. ஹாம் கெட்டது அல்லது கெட்டது என்பதால் அல்ல, ஆனால் அது உண்ணாவிரதம் என்பதால். அதேபோல், ஒருவர் பிறந்த இடம் மற்றும் நாட்டின் மீது அன்பு (பற்றுதலின் அர்த்தத்தில்) ஒரு அலட்சியமான விஷயம். உதாரணமாக, இந்த உணர்வால் உந்தப்பட்ட ஒரு நபர் தனது அண்டை வீட்டாரை கிறிஸ்துவாக மாற்றும்போது அது நன்மைக்கு வழிவகுக்கும். ஒரு நபர், இந்த உணர்வின் சாக்குப்போக்கின் கீழ், தாய்நாட்டின் பெயரில் செய்யப்படும் குற்றங்களை நியாயப்படுத்தத் தொடங்கும் போது அது தீமைக்கு வழிவகுக்கும், மேலும் அவற்றில் பங்கேற்கவும். ஆனால் இந்த உணர்வு நடுநிலையானது.

இந்த உணர்விலிருந்து அறம் செய்வது பயனற்றது. தங்களுக்குள் இருக்கும் மனித திறன்கள் நல்லொழுக்கங்கள் அல்ல. எல்லோருக்கும் அது இருக்க வேண்டும் என்று நம்புவதில் எந்த நியாயமும் இல்லை. இந்த உணர்வு ஆரம்பமானது அல்ல, உலகளாவியது அல்ல. நாடோடி மக்கள் மற்றும் வேட்டைக்காரர்களுக்கு இது இல்லை, ஆனால் மெகாசிட்டிகளில் வசிப்பவர்கள் இயற்கையாகவே பலவீனமாக உள்ளனர். கிறிஸ்தவ மக்களிடையே இது மிகவும் பலவீனமாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் சர்ச் மக்களின் சிந்தனையை வடிவமைத்தது. மக்கள் தங்களை அடையாளம் காண முயன்றனர், அவர்களின் இருப்பின் மாநில அல்லது தேசிய கூறுகளால் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் எந்த மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். ஒரு நபருக்கு இது சுயமாகத் தெரியவில்லை, இல்லையெனில் தேசபக்தி கல்வி தேவையில்லை. இது கடவுளால் கோரப்படவில்லை, எனவே மற்றவர்களிடமிருந்து அதைக் கோர நாம் யார்.

எனவே, எனது எதிர்ப்பாளர்களில் ஒருவர் நன்கு குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இந்த விஷயத்தில் தேசபக்தி என்பது அட்டவணையை நன்றாகவும் அழகாகவும் அமைக்கும் விருப்பத்திற்கு ஒத்ததாகும். இந்த உணர்வு பாவமோ நன்மையோ இல்லை. ஆனால் இந்த உணர்வு உங்களை சொர்க்கத்திற்குச் செல்வதைத் தடுக்கிறது என்றால், இந்த விஷயத்தில் நீங்கள் அதைக் கடக்க வேண்டும்.

நமது அரசியல்வாதம்: நமக்கு ஏன் ஒரு புதிய சொல் தேவை?

"இந்த கேள்வியை எனது நண்பர்கள் பலர் என்னிடம் கேட்கிறார்கள், நான் எழுதுவது பைபிளிலும் திருச்சபையின் பிதாக்களிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மிகவும் சாதாரண கிறிஸ்தவம் என்பதை சரியாகக் கவனிக்கிறார்கள். எனது நிலையை விளக்க முயற்சிப்பேன். என் கருத்துப்படி, பல நவீன ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் பல போலி-கிறிஸ்துவ புராணங்கள் ஊடுருவியுள்ளன, நாம் "வெறும் கிறித்துவம்" என்று சொன்னால், புராட்டஸ்டன்டிசம் என்று குற்றம் சாட்டப்படுவோம், மேலும் "ஆர்த்தடாக்ஸி" என்ற வார்த்தை ஏராளமான மக்களின் மனதில் உள்ளது. மக்கள் என்பது முற்றிலும் தெளிவற்ற மற்றும் சுருக்கமான ஒன்றைக் குறிக்கிறது. இப்போதெல்லாம் கார்பெட்ஸ் தன்னை ஆர்த்தடாக்ஸ் (சாதாரண வகைப்பாட்டின் படி, அவர் ஒரு சாதாரண நாஸ்டிக்), ஒரு Tsarebozhnik (பாரம்பரிய வகைப்பாட்டின் படி, ஒரு பேகன்), லுகாஷென்கோ போன்ற நாத்திகர் போன்றவர் என்று அழைக்கிறார். மேலும் "கோட்பாட்டின்படி நாங்கள் மிகவும் மோசமாகத் தடுக்கப்படுகிறோம். தியோலோகுமென்ஸ்", "ஆர்த்தடாக்ஸி" என்ற வார்த்தைக்கு எந்த அர்த்தத்தையும் கூறுவதற்கு தனக்கு உரிமை இருப்பதாக ஒவ்வொருவரும் கருதும் போது. இந்த உலகில் செயல்படும் திருச்சபையை உணர்ந்து கொள்வதில், 1வது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் பிதாக்கள் ஆரியர்களுடன் பேசும்போது எதிர்கொண்ட அதே பிரச்சனையை நாங்கள் எதிர்கொண்டோம். ஒரே வார்த்தைகள் பெரும்பாலும் வெவ்வேறு நபர்களின் மனதில் பரஸ்பர பிரத்தியேக அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன. அதே நேரத்தில், மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் ஒரு பேனரில் நான் சமீபத்தில் பார்த்தது போன்ற வெளிப்பாடுகளால் மக்கள் புண்படுத்தப்படவில்லை "சர்ச் எப்போதும் ரஷ்யாவுக்கு சேவை செய்கிறது." டெகாலாக்கின் வழக்கமான 1 வது கட்டளை கடவுளைத் தவிர வேறு யாருக்கும் சேவை செய்வதைத் தடைசெய்கிறது.

"கலப்பின ஆர்த்தடாக்ஸிகளின்" ஆதரவாளர்கள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத ஒரு புதிய வார்த்தையை அறிமுகப்படுத்துவது அவசியம் என்று நான் நம்புகிறேன். - "யுரேனோபோலிசம்" என்ற வார்த்தை புதியது, எனவே அதை இன்னும் தவறாகப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. இது ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறித்துவம் மற்றும் தேசபக்தியான "கிறிஸ்தவம்" ஆகியவற்றுக்கு இடையே மிகத் தெளிவாக ஒரு கோட்டை வரைகிறது, மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை தேசியவாதம், காஸ்மோபாலிட்டனிசம் மற்றும் தாராளமயம் ஆகியவற்றிலிருந்து பிரிக்கிறது. இந்த சொல் நிசீன் "ஹோமோசியோஸ்" ஐ விட வேதத்தில் வேரூன்றியுள்ளது. பரலோக நகரம் பலமுறை வேதாகமத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (Apoc. 21-22, Heb. 11, 10-16; 12.22; 13.14) எனவே "ouranopolitism" அல்லது "பரலோக குடியுரிமை" என்பது வெறுமனே விவிலியமாகும்.

இந்த வார்த்தையின் ஒலி தவறான தொடர்புகளை ஏற்படுத்தும் என்ற உண்மையைப் பொறுத்தவரை, ஒரு பன்றி அழுக்கு கண்டுபிடிக்கும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. மற்றொரு வார்த்தை கூட ஒரு மோசமான சங்கத்தை ஏற்படுத்தும் என்று நான் நினைக்கிறேன். மேலும் கடவுளுக்குப் பயப்படாத நேர்மையற்ற பலர் எப்போதும் இருப்பார்கள். ரஷ்ய மொழியில் இந்த சிந்தனையை நீங்கள் "பரலோக குடியுரிமை" என்று அழைக்கலாம், ஆனால் இவை இன்னும் இரண்டு வார்த்தைகள், ஒன்று அல்ல. இருப்பினும், இது சுவைக்கான விஷயம். இந்த வார்த்தையின் எந்த பதிப்பு ஒட்டிக்கொள்ளும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. ஆம், அது எனக்கும் முக்கியமில்லை. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றிய அதன் வெளிப்படையான பார்வையை சர்ச் வைத்திருக்கிறது.

அரசியலுடனான தொடர்புகளைப் பொறுத்தவரை, அது முற்றிலும் நியாயமானது. நமது அரசியல் என்பது இவ்வுலகில் வாழ்வதற்கான கிறிஸ்துவின் திட்டமாகும். இது மற்றவற்றுடன், எந்தவொரு அரசாங்க வடிவங்களுடனும் மிகவும் குறிப்பிட்ட உறவுகளை உள்ளடக்கியது. பிரபலமான நம்பிக்கைக்கு மாறாக, கிறித்துவம் அதன் தூய வடிவத்தில் நடைமுறையில் இருக்கும் எந்தவொரு உலகக் கருத்தியலுடனும் ஒத்துப்போகவில்லை என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன், ஆனால் அதே நேரத்தில் இந்த உலகின் அனைத்து செயல்முறைகள் பற்றிய தெளிவான பார்வையும் உள்ளது. பூமிக்குரிய செயல்முறைகளின் இந்த பரலோகப் பார்வையைத்தான் நான் நமது அரசியல்வாதம் என்று அழைக்கிறேன்.

ஆதாரம்: பாதிரியார் டேனில் சிசோவ் † 2. 2011 இல் ouranios ஆல் இடுகையிடப்பட்டது, https://uranopolitism.wordpress.com/.