இன்றைய உலகில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மிஷன்

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித மற்றும் பெரிய கவுன்சில் மூலம்

அமைதி, நீதி, சுதந்திரம், சகோதரத்துவம் மற்றும் மக்களிடையே அன்பு ஆகியவற்றை உணர்ந்து, இன மற்றும் பிற பாகுபாடுகளை அகற்றுவதில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பங்களிப்பு.

ஏனென்றால், தேவன் தம்முடைய ஒரே குமாரனை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்திய ஜீவனை அடையும்படிக்கு அவரைத் தந்தருளும் அளவுக்கு உலகத்தில் அன்புகூர்ந்தார். (யோவான் 3:16). கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் உள்ளது இந்த உலகத்தில், ஆனால் உலகின் அல்ல (ஒப். யோவான் 17:11, 14-15). தேவாலயம் கடவுளின் அவதார சின்னங்களின் உடலாக (ஜான் கிறிசோஸ்டம், நாடுகடத்தப்படுவதற்கு முன் ஹோமிலி, 2 PG 52, 429) வரலாற்றில் மூவொரு கடவுளின் ராஜ்யத்தின் அடையாளமாகவும் உருவமாகவும் வாழும் "இருப்பு" உருவாக்குகிறது, ஒரு நற்செய்தியை அறிவிக்கிறது புதிய படைப்பு (II கொரி 5:17), இன் புதிய வானங்களும் புதிய பூமியும் அதில் நீதி வாசமாயிருக்கிறது (II Pt 3:13); ஒரு உலகின் செய்தி கடவுள் மக்களின் கண்களிலிருந்து ஒவ்வொரு கண்ணீரையும் துடைப்பார்; இனி மரணமோ, துக்கமோ, அழுகையோ இருக்காது. இனி வலி இருக்காது (வெளி 21: 4-5).

இத்தகைய நம்பிக்கை திருச்சபையால் அனுபவித்து முன்னறிவிக்கப்படுகிறது, குறிப்பாக ஒவ்வொரு முறையும் தெய்வீக நற்கருணை கொண்டாடப்படுகிறது. ஒன்றாக (I கொரி 11:20) தி சிதறிய கடவுளின் குழந்தைகள் (யோவான் 11:52) இனம், பாலினம், வயது, சமூகம் அல்லது வேறு எந்த நிபந்தனையும் இல்லாமல் ஒரே உடலில் யூதனோ கிரேக்கனோ இல்லை, அடிமையோ சுதந்திரமோ இல்லை, ஆணோ பெண்ணோ இல்லை (கலா 3:28; cf. கொலோ 3:11).

இந்த முன்னறிவிப்பு புதிய படைப்புதிருச்சபை தனது புனிதர்களின் முகபாவத்திலும், ஆன்மீகப் போராட்டங்கள் மற்றும் நற்பண்புகளின் மூலம், இந்த வாழ்க்கையில் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் உருவத்தை ஏற்கனவே வெளிப்படுத்தியிருக்கிறது, அதன் மூலம் ஒரு எதிர்பார்ப்பு என்பதை நிரூபித்து உறுதிப்படுத்துகிறது. அமைதி, நீதி மற்றும் அன்பின் உலகம் ஒரு கற்பனாவாதம் அல்ல, ஆனால் எதிர்பார்க்கப்படும் விஷயங்களின் பொருள் (எபி 11:1) , கடவுளின் கிருபையினாலும் மனிதனின் ஆன்மீகப் போராட்டத்தினாலும் அடையக்கூடியது.

கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் இந்த எதிர்பார்ப்பு மற்றும் முன்னறிவிப்பில் நிலையான உத்வேகத்தைக் கண்டறிவதால், சர்ச் ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் மனிதகுலத்தின் பிரச்சினைகளில் அலட்சியமாக இருக்க முடியாது. மாறாக, அவள் நம் வேதனையிலும் இருத்தலியல் பிரச்சினைகளிலும் பங்கு கொள்கிறாள், கர்த்தர் செய்ததைப் போல, நம் துன்பங்களையும் காயங்களையும் எடுத்துக்கொள்கிறாள், அவை உலகில் தீமையால் ஏற்படுகின்றன, நல்ல சமாரியன் போல, நம் காயங்களில் எண்ணெய் மற்றும் மதுவை ஊற்றுகின்றன. என்ற வார்த்தைகள் பொறுமை மற்றும் ஆறுதல் (ரோமர் 15:4; எபி 13:22), மற்றும் நடைமுறையில் அன்பின் மூலம். உலகிற்குச் சொல்லப்பட்ட வார்த்தையானது, உலகத்தை நியாயந்தீர்ப்பதற்கும், கண்டனம் செய்வதற்கும் அல்ல (cf. யோவான் 3:17; 12:47), மாறாக, கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் நற்செய்தியின் வழிகாட்டுதலை உலகிற்கு வழங்குவதற்காக - அதாவது, தீமை, அதன் வடிவத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், வரலாற்றில் கடைசி வார்த்தையைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் அதன் போக்கை ஆணையிட அனுமதிக்கப்படக்கூடாது என்ற நம்பிக்கையும் உறுதியும்.

கிறிஸ்துவின் கடைசி தளபதியின்படி நற்செய்தியின் செய்தியை அனுப்புதல், ஆதலால் போய், சகல தேசத்தாரையும் சீஷராக்குங்கள், பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியின் நாமத்தினாலே அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்து, என்னிடமுள்ளவைகளையெல்லாம் கைக்கொள்ளும்படி அவர்களுக்குப் போதியுங்கள். உனக்கு கட்டளையிட்டான் (மத் 28:19) என்பது திருச்சபையின் டயக்ரோனிக் பணியாகும். இந்த பணி ஆக்ரோஷமாக அல்லது வெவ்வேறு வகையான மதமாற்றத்தால் மேற்கொள்ளப்படாமல், அன்பு, பணிவு மற்றும் ஒவ்வொரு நபரின் அடையாளம் மற்றும் ஒவ்வொரு மக்களின் கலாச்சார தனித்துவத்தின் மீதும் மரியாதையுடன் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும். அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபைகளும் இந்த மிஷனரி முயற்சிக்கு பங்களிக்க கடமைப்பட்டுள்ளனர்.

இந்தக் கொள்கைகள் மற்றும் அவரது பேட்ரிஸ்டிக், வழிபாட்டு மற்றும் துறவற பாரம்பரியத்தின் திரட்டப்பட்ட அனுபவம் மற்றும் கற்பித்தல் ஆகியவற்றிலிருந்து, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இன்று உலகை ஆக்கிரமித்துள்ள அடிப்படை இருத்தலியல் கேள்விகள் தொடர்பாக சமகால மனிதகுலத்தின் கவலை மற்றும் கவலையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. இந்த சிக்கல்களைத் தீர்க்க அவள் உதவ விரும்புகிறாள், அனுமதிக்கிறாள் எல்லா புரிதலையும் மிஞ்சும் கடவுளின் அமைதி (பிலி 4:7), சமரசம் மற்றும் அன்பு உலகில் நிலவும்.

A. மனித நபரின் கண்ணியம்

1. கடவுளின் சாயலிலும் சாயலிலும் படைக்கப்பட்டதன் மூலமும், மனிதகுலம் மற்றும் உலகத்திற்கான கடவுளின் திட்டத்தில் நமது பங்கிலிருந்து உருவான மனித நபரின் தனித்துவமான கண்ணியம், தெய்வீக மர்மத்தில் ஆழமாக நுழைந்த சர்ச் பிதாக்களுக்கு உத்வேகம் அளித்தது. ஓகோனோமியா. மனிதனைப் பற்றி, புனித கிரிகோரி இறையியலாளர் பண்புரீதியாக வலியுறுத்துகிறார்: படைப்பாளர் பூமியில் ஒரு வகையான இரண்டாம் உலகத்தை அமைக்கிறார், அதன் சிறிய தன்மையில் பெரியவர், மற்றொரு தேவதை, கலவையான இயற்கையை வணங்குபவர், காணக்கூடிய படைப்பை சிந்திப்பவர், மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய படைப்பின் துவக்கம், பூமியில் உள்ள அனைத்திற்கும் ஒரு ராஜா ... ஒரு உயிரினம், இங்கு தயார் செய்யப்பட்டு வேறு இடங்களுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு (இது மர்மத்தின் உச்சக்கட்டம்) கடவுள் மீதான ஈர்ப்பு மூலம் தெய்வமாக்கப்பட்டது (ஹோமிலி 45, புனித பாஸ்கா அன்று, 7. PG 36, 632AB). கடவுளின் வார்த்தையின் அவதாரத்தின் நோக்கம் மனிதனை தெய்வமாக்குவதாகும். கிறிஸ்து, பழைய ஆதாமைத் தனக்குள் புதுப்பித்துக் கொண்டார் (காண். எபே. 2:15), மனிதனைத் தன்னைப் போலவே தெய்வீகமாக ஆக்கியது, நமது நம்பிக்கையின் ஆரம்பம் (சிசேரியாவின் யூசிபியஸ், நற்செய்தி பற்றிய ஆர்ப்பாட்டங்கள், புத்தகம் 4, 14. PG 22, 289A). எப்படி முழு மனித இனமும் பழைய ஆதாமில் அடங்கியிருந்ததோ, அதுபோலவே, முழு மனித இனமும் இப்போது புதிய ஆதாமில் கூடியிருக்கிறது: ஒரே பேறானவன் மனிதனாக ஆனான், ஒன்று கூடி, விழுந்துபோன மனித இனத்தை அதன் அசல் நிலைக்குத் திரும்பு (அலெக்ஸாண்டிரியாவின் சிரில், யோவான் நற்செய்தி பற்றிய விளக்கம், புத்தகம் 9, PG 74, 273D–275A). திருச்சபையின் இந்த போதனையானது மனித மனிதனின் கண்ணியத்தையும் மகத்துவத்தையும் பாதுகாப்பதற்கான அனைத்து கிறிஸ்தவ முயற்சிகளுக்கும் முடிவில்லாத ஆதாரமாக உள்ளது.
2. இந்த அடிப்படையில், மனித கண்ணியத்தைப் பாதுகாப்பதற்காகவும், நிச்சயமாக அமைதியின் நன்மைக்காகவும் கிறிஸ்தவர்களுக்கிடையேயான ஒத்துழைப்பை ஒவ்வொரு திசையிலும் வளர்ப்பது அவசியம், இதனால் விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களின் அமைதி காக்கும் முயற்சிகள் அதிக எடையையும் முக்கியத்துவத்தையும் பெறலாம்.
3. இது சம்பந்தமாக ஒரு பரந்த ஒத்துழைப்புக்கான முன்மொழிவாக, மனிதனின் உயர்ந்த மதிப்பை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்வது பயனுள்ளதாக இருக்கும். பல்வேறு உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் சமூகத்தில் அமைதியான சகவாழ்வு மற்றும் இணக்கமான வாழ்க்கைக்கு மதங்களுக்கு இடையேயான புரிதல் மற்றும் ஒத்துழைப்புக்கு பங்களிக்க முடியும், இதில் எந்த மத ஒற்றுமையும் இல்லை. 
4. என நாங்கள் உறுதியாக நம்புகிறோம் கடவுளின் சக வேலையாட்கள் (I கொரி 3:9), உள்ளூர், தேசிய மற்றும் சர்வதேச அளவில் மனித சமுதாயத்தின் பொருட்டு, கடவுளுக்குப் பிரியமான அமைதியை விரும்பும், நல்லெண்ணமுள்ள அனைத்து மக்களுடனும் சேர்ந்து இந்த பொதுவான சேவைக்கு நாம் முன்னேறலாம். இந்த ஊழியம் கடவுளின் கட்டளை (மத் 5:9).

B. சுதந்திரம் மற்றும் பொறுப்பு

1. சுதந்திரம் என்பது மனிதனுக்கு கடவுள் கொடுத்த மிகப்பெரிய பரிசுகளில் ஒன்றாகும். தொடக்கத்தில் மனிதனைப் படைத்தவர், அவரை சுதந்திரமாகவும் சுயநிர்ணயமாகவும் ஆக்கினார், கட்டளையின் சட்டங்களால் மட்டுமே அவரை மட்டுப்படுத்தினார். (கிரிகோரி இறையியலாளர், ஹோமிலி 14, ஏழைகளுக்கான அன்பு, 25. PG 35, 892A). சுதந்திரம் மனிதனை ஆன்மீக பரிபூரணத்தை நோக்கி முன்னேறும் திறன் கொண்டது; இருப்பினும், கடவுளிடமிருந்து சுதந்திரமாக கீழ்ப்படியாமையின் அபாயத்தையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் அதன் விளைவாக வீழ்ச்சி, இது உலகில் தீமைக்கு துரதிர்ஷ்டவசமாக வழிவகுக்கிறது.
2. தீமையின் விளைவுகளில் இன்று நிலவும் குறைபாடுகள் மற்றும் குறைபாடுகள் அடங்கும், அவை உட்பட: மதச்சார்பின்மை; வன்முறை; தார்மீக தளர்ச்சி; குறிப்பாக சில இளைஞர்களின் வாழ்வில் போதைப் பொருள்கள் மற்றும் பிற போதைப்பொருட்களின் பயன்பாடு போன்ற தீங்கு விளைவிக்கும் நிகழ்வுகள்; இனவெறி; ஆயுதப் போட்டி மற்றும் போர்கள், அதனால் ஏற்படும் சமூகப் பேரழிவுகள்; சில சமூகக் குழுக்கள், மதச் சமூகங்கள் மற்றும் முழு மக்களையும் ஒடுக்குதல்; சமூக சமத்துவமின்மை; மனசாட்சியின் சுதந்திரத் துறையில்-குறிப்பாக மத சுதந்திரத்தில் மனித உரிமைகளை கட்டுப்படுத்துதல்; தவறான தகவல் மற்றும் பொது கருத்தை கையாளுதல்; பொருளாதார துயரம்; முக்கிய வளங்களின் சமமற்ற மறுபகிர்வு அல்லது அதன் முழுமையான பற்றாக்குறை; கோடிக்கணக்கான மக்களின் பசி; கட்டாய குடியேற்றம் மற்றும் மனித கடத்தல்; அகதிகள் நெருக்கடி; சுற்றுச்சூழலின் அழிவு; மற்றும் மனித வாழ்வின் ஆரம்பம், காலம் மற்றும் முடிவில் மரபணு உயிரி தொழில்நுட்பம் மற்றும் உயிரி மருத்துவத்தின் கட்டுப்பாடற்ற பயன்பாடு. இவை அனைத்தும் இன்று மனிதகுலத்திற்கு எல்லையற்ற கவலையை உருவாக்குகின்றன.
3. இந்த சூழ்நிலையை எதிர்கொண்டு, மனித நபர் என்ற கருத்தை இழிவுபடுத்திய, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கடமை இன்று-அதன் பிரசங்கம், இறையியல், வழிபாடு மற்றும் மேய்ச்சல் செயல்பாடுகளின் மூலம்-கிறிஸ்து சுதந்திரத்தின் உண்மையை உறுதிப்படுத்துவதாகும். எல்லாமே எனக்குச் சட்டப்பூர்வமானது, ஆனால் எல்லாமே பயனுள்ளவை அல்ல; எல்லாமே எனக்குச் சட்டப்பூர்வமானது, ஆனால் எல்லாமே புத்துணர்ச்சியூட்டுவதில்லை. ஒருவரும் தன் நலனையே நாடாமல், ஒவ்வொருவரின் நலனையும் தேடட்டும்... ஏன் என் சுதந்திரம் இன்னொருவரின் மனசாட்சியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது? (I கொரி 10:23-24, 29). பொறுப்பும் அன்பும் இல்லாத சுதந்திரம் இறுதியில் சுதந்திரத்தை இழக்க வழிவகுக்கிறது.

C. அமைதி மற்றும் நீதி

1. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், மக்களின் வாழ்வில் அமைதி மற்றும் நீதியின் மையத்தை காலவரையறையாக அங்கீகரித்து வெளிப்படுத்தியுள்ளது. கிறிஸ்துவின் வெளிப்பாடு ஒரு என வகைப்படுத்தப்படுகிறது அமைதியின் நற்செய்தி (எபே. 6:15), ஏனெனில் கிறிஸ்து கொண்டுவந்தார் அவருடைய சிலுவையின் இரத்தத்தால் அனைவருக்கும் அமைதி (கொலோ 1:20), தொலைவில் உள்ளவர்களுக்கும் அருகில் இருப்பவர்களுக்கும் அமைதியை போதித்தார் (எபே. 2:17), ஆகிவிட்டது எங்கள் அமைதி (எபே. 2:14). இந்த அமைதி, இது எல்லா புரிதல்களையும் மிஞ்சும் (பிலி 4:7), கர்த்தர் தாமே தம்முடைய சீஷர்களிடம் தம்முடைய பேரார்வத்திற்கு முன்பாகச் சொன்னது போல், உலகத்தால் வாக்களிக்கப்பட்ட சமாதானத்தைவிட விசாலமானதும் இன்றியமையாததுமாகும். அமைதியை உன்னிடம் விட்டுச் செல்கிறேன், என் அமைதியை உனக்குக் கொடுக்கிறேன்; உலகம் கொடுப்பது போல் அல்ல நான் உனக்கு கொடுக்கிறேன் (யோவான் 14:27). ஏனென்றால், கிறிஸ்துவின் சமாதானம் அவரில் உள்ள அனைத்தையும் மீட்டெடுப்பதன் பழுத்த கனியாகும், மனித நபரின் கண்ணியம் மற்றும் மகத்துவத்தை கடவுளின் உருவமாக வெளிப்படுத்துவது, மனிதகுலத்திற்கும் உலகத்திற்கும் இடையே கிறிஸ்துவில் உள்ள இயற்கையான ஒற்றுமையின் வெளிப்பாடு, சமாதானம், சுதந்திரம் மற்றும் சமூக நீதி ஆகியவற்றின் கொள்கைகளின் உலகளாவிய தன்மை, இறுதியில் உலக மக்கள் மற்றும் நாடுகளிடையே கிறிஸ்தவ அன்பின் மலர்ச்சி. இந்த எல்லா கிறிஸ்தவ கொள்கைகளின் ஆட்சியும் பூமியில் உண்மையான அமைதியை உருவாக்குகிறது. இது மேலே இருந்து வரும் அமைதி, அதற்காக ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அதன் தினசரி மனுக்களில் தொடர்ந்து ஜெபிக்கிறது, சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளிடம் இதைக் கேட்கிறது, விசுவாசத்தில் அவரை நெருங்கி வருபவர்களின் ஜெபங்களைக் கேட்கிறார்.
2. மேற்கூறியவற்றிலிருந்து, சர்ச் ஏன் என்பது தெளிவாகிறது கிறிஸ்துவின் உடல் (I கொரி 12:27), முழு உலகத்தின் அமைதிக்காக எப்போதும் ஜெபிக்கிறார்; அலெக்ஸாண்டிரியாவின் கிளெமென்ட்டின் கூற்றுப்படி, இந்த அமைதி நீதிக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது (ஸ்ட்ரோமேட்ஸ் 4, 25. PG 8, 1369B-72A). இதற்கு, பசில் தி கிரேட் மேலும் கூறுகிறார்: பரஸ்பர அன்பு இல்லாமல், எல்லா மக்களுடனும் சமாதானம் இல்லாமல், என்னால் முடிந்தவரை, இயேசு கிறிஸ்துவின் தகுதியான வேலைக்காரன் என்று என்னை நானே அழைக்க முடியும். (நிருபம் 203, 2. PG 32, 737B). அதே துறவி குறிப்பிடுவது போல, இது ஒரு கிறிஸ்தவருக்குத் தெளிவாகத் தெரிகிறது சமாதானம் செய்பவராக இருப்பதற்கு ஒரு கிறிஸ்தவரின் சிறப்பியல்பு எதுவும் இல்லை (நிருபம் 114. PG 32, 528B). கிறிஸ்துவின் அமைதி என்பது மனிதனுக்கும் பரலோகத் தந்தைக்கும் இடையிலான நல்லிணக்கத்திலிருந்து உருவாகும் ஒரு மாய சக்தியாகும். கிறிஸ்துவின் அருட்கொடையின்படி, அவரில் அனைத்தையும் பரிபூரணத்திற்குக் கொண்டு வருபவர், சமாதானத்தை விவரிக்க முடியாததாகவும், யுகங்களிலிருந்தே முன்னறிவிக்கப்பட்டதாகவும் ஆக்குபவர், நம்மைத் தம்முடனும், தந்தையுடனும் சமரசம் செய்கிறவர். (டியோனிசியஸ் தி ஏரோபாகைட், தெய்வீக பெயர்கள் மீது, 11, 5, PG 3, 953AB).
3. அதே நேரத்தில், சமாதானம் மற்றும் நீதியின் பரிசுகள் மனித ஒற்றுமையையும் சார்ந்துள்ளது என்பதை அடிக்கோடிட்டுக் காட்ட நாங்கள் கடமைப்பட்டுள்ளோம். மனந்திரும்பி, நாம் கடவுளின் அமைதியையும் நீதியையும் நாடும்போது பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆவிக்குரிய வரங்களை அளிக்கிறார். நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் விசுவாசம், அன்பு மற்றும் நம்பிக்கையின் வேலைக்காக கிறிஸ்தவர்கள் பாடுபடும் இடங்களில் இந்த அமைதி மற்றும் நீதியின் பரிசுகள் வெளிப்படுகின்றன (I தெசஸ் 1:3).
4. பாவம் என்பது ஒரு ஆன்மீக நோயாகும், அதன் வெளிப்புற அறிகுறிகளில் மோதல், பிரிவு, குற்றம் மற்றும் போர் ஆகியவை அடங்கும், அத்துடன் இவற்றின் சோகமான விளைவுகளும் அடங்கும். நோயின் வெளிப்புற அறிகுறிகளை மட்டுமல்ல, நோயையே, அதாவது பாவத்தையும் அகற்ற சர்ச் பாடுபடுகிறது.
5. அதே நேரத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், அமைதிக்காக உண்மையாக சேவை செய்யும் அனைத்தையும் ஊக்குவிப்பதும், நீதி, சகோதரத்துவம், உண்மையான சுதந்திரம் மற்றும் பரஸ்பர அன்புக்கு வழி வகுக்கும் அனைத்து குழந்தைகளின் கடமை என்று கருதுகிறது. ஒரு பரலோக தகப்பன் அதே போல் ஒரே மனித குடும்பத்தை உருவாக்கும் அனைத்து மக்களுக்கும் இடையே. உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் உள்ள அமைதி மற்றும் நீதியின் பலன்களை இழந்த அனைத்து மக்களுடனும் அவள் துன்பப்படுகிறாள்.

4. அமைதி மற்றும் போரின் வெறுப்பு

1. கிறிஸ்துவின் திருச்சபை பொதுவாக போரை கண்டிக்கிறது, உலகில் தீமை மற்றும் பாவம் இருப்பதன் விளைவாக அதை அங்கீகரிக்கிறது: உங்களுக்குள் எங்கிருந்து போர்களும் சண்டைகளும் வருகின்றன? உங்கள் உறுப்பினர்களுக்குள் நடக்கும் போருக்கான இன்பத்திற்கான உங்கள் ஆசைகளிலிருந்து அவர்கள் வரவில்லையா? (Jm 4:1). ஒவ்வொரு போரும் படைப்பையும் வாழ்க்கையையும் அழிக்க அச்சுறுத்துகிறது.
   
   பேரழிவு ஆயுதங்களைக் கொண்ட போர்களில் இது மிகவும் குறிப்பாக உள்ளது, ஏனெனில் அவற்றின் விளைவுகள் பயங்கரமானதாக இருக்கும், ஏனெனில் அவை எதிர்பாராத எண்ணிக்கையிலான மக்களின் மரணத்திற்கு இட்டுச் செல்கின்றன, ஆனால் அவை உயிர் பிழைப்பவர்களுக்கு வாழ்க்கையை தாங்க முடியாததாக ஆக்குகின்றன. அவை குணப்படுத்த முடியாத நோய்களுக்கும் வழிவகுக்கும், மரபணு மாற்றங்கள் மற்றும் பிற பேரழிவுகளை ஏற்படுத்துகின்றன, எதிர்கால சந்ததியினருக்கு பேரழிவு தரும்.
   
   அணு, இரசாயன மற்றும் உயிரியல் ஆயுதங்கள் மட்டுமல்ல, அனைத்து வகையான ஆயுதங்களையும் குவிப்பது மிகவும் கடுமையான ஆபத்துக்களை ஏற்படுத்துகிறது, ஏனெனில் அவை உலகின் பிற பகுதிகளின் மீது மேன்மை மற்றும் மேலாதிக்கத்தின் தவறான உணர்வை உருவாக்குகின்றன. மேலும், இத்தகைய ஆயுதங்கள் பயம் மற்றும் அவநம்பிக்கையின் சூழ்நிலையை உருவாக்குகின்றன, இது ஒரு புதிய ஆயுதப் போட்டிக்கான தூண்டுதலாக மாறுகிறது.
2. உலகில் உள்ள தீமை மற்றும் பாவத்தின் விளைவாக போரைப் புரிந்து கொள்ளும் கிறிஸ்துவின் திருச்சபை, உரையாடல் மற்றும் பிற சாத்தியமான அனைத்து வழிகளிலும் அதைத் தடுக்க அல்லது தடுக்க அனைத்து முயற்சிகளையும் முயற்சிகளையும் ஆதரிக்கிறது. போர் தவிர்க்க முடியாததாக மாறும்போது, ​​​​சர்ச் தங்கள் வாழ்க்கையையும் சுதந்திரத்தையும் பாதுகாப்பதற்காக இராணுவ மோதலில் ஈடுபட்டுள்ள தனது குழந்தைகளுக்காக மேய்ச்சல் முறையில் பிரார்த்தனை செய்து பராமரிக்கிறது, அதே நேரத்தில் அமைதி மற்றும் சுதந்திரத்தை விரைவாக மீட்டெடுக்க அனைத்து முயற்சிகளையும் செய்கிறது.
3. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், மதக் கொள்கைகளிலிருந்து உருவான வெறித்தனத்தால் தூண்டப்பட்ட பன்முக மோதல்கள் மற்றும் போர்களை உறுதியாகக் கண்டிக்கிறது. மத்திய கிழக்கிலும் பிற இடங்களிலும் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் பிற சமூகங்களின் மீதான அவர்களின் நம்பிக்கைகளின் காரணமாக அதிகரித்து வரும் ஒடுக்குமுறை மற்றும் துன்புறுத்தலின் நிரந்தரப் போக்கு குறித்து கடுமையான கவலை உள்ளது; கிறித்தவத்தை அதன் பாரம்பரிய தாயகத்தில் இருந்து வேரோடு பிடுங்குவதற்கான முயற்சிகளும் சமமான கவலைக்குரியவை. இதன் விளைவாக, தற்போதுள்ள மதங்களுக்கிடையிலான உறவுகளும் சர்வதேச உறவுகளும் அச்சுறுத்தப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் பல கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் வீடுகளை கைவிட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். உலகெங்கிலும் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் சக கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் இந்த பிராந்தியத்தில் துன்புறுத்தப்பட்ட அனைவருடனும் துன்பப்படுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் பிராந்தியத்தின் பிரச்சினைகளுக்கு நியாயமான மற்றும் நீடித்த தீர்வுக்கு அழைப்பு விடுக்கிறார்கள்.
   
   தேசியவாதத்தால் ஈர்க்கப்பட்டு இனச் சுத்திகரிப்புக்கு இட்டுச் செல்லும் போர்கள், மாநில எல்லைகளை மீறுதல் மற்றும் பிரதேசத்தைக் கைப்பற்றுதல் ஆகியவையும் கண்டிக்கப்படுகின்றன.

E. பாகுபாட்டை நோக்கிய திருச்சபையின் அணுகுமுறை

1. கர்த்தர், நீதியின் ராஜாவாக (எபி. 7:2-3) வன்முறை மற்றும் அநீதியைக் கண்டிக்கிறார் (சங் 10:5), அதே சமயம் ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரை மனிதாபிமானமற்ற முறையில் நடத்துவதைக் கண்டிக்கிறார் (மத் 25:41-46; யோவா 2:15-16). அவருடைய ராஜ்யத்தில், பூமியிலுள்ள அவருடைய தேவாலயத்தில் பிரதிபலிக்கப்பட்டு, தற்போது, ​​வெறுப்பு, பகைமை அல்லது சகிப்புத்தன்மைக்கு இடமில்லை (Is 11:6; Rom 12:10).
2. இந்த விஷயத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிலைப்பாடு தெளிவாக உள்ளது. அவள் கடவுளை நம்புகிறாள் ஒரே இரத்தத்திலிருந்து மனிதர்களின் ஒவ்வொரு தேசத்தையும் பூமியின் முகமெங்கும் குடியிருக்கச் செய்தார் (அப்போஸ்தலர் 17:26) மற்றும் அது கிறிஸ்துவில் யூதரோ கிரேக்கரோ இல்லை, அடிமையும் இல்லை, சுதந்திரமும் இல்லை, ஆணும் பெண்ணும் இல்லை: நீங்கள் அனைவரும் கிறிஸ்து இயேசுவில் ஒன்றே. (கலா 3:28). கேள்விக்கு: என் பக்கத்து வீட்டுக்காரர் யார்?, கிறிஸ்து நல்ல சமாரியன் உவமையுடன் பதிலளித்தார் (லூக் 10:25-37). அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், பகை மற்றும் தப்பெண்ணத்தால் எழுப்பப்பட்ட அனைத்து தடைகளையும் தகர்த்தெறிய அவர் நமக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். ஒவ்வொரு மனிதனும், தோல் நிறம், மதம், இனம், பாலினம், இனம் மற்றும் மொழி ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், கடவுளின் உருவத்திலும் சாயலிலும் உருவாக்கப்பட்டு, சமூகத்தில் சம உரிமைகளைப் பெறுகிறார்கள் என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஒப்புக்கொள்கிறது. இந்த நம்பிக்கைக்கு இணங்க, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மேற்கூறிய காரணங்களுக்காக பாகுபாட்டை நிராகரிக்கிறது, ஏனெனில் இவை மக்களிடையே கண்ணியத்தில் வேறுபாட்டை முன்வைக்கின்றன.
3. திருச்சபை, மனித உரிமைகளை மதிக்கும் மற்றும் அனைவரையும் சமமாக நடத்தும் உணர்வில், சடங்குகள், குடும்பம், திருச்சபையில் இருபாலினரின் பங்கு மற்றும் சர்ச்சின் ஒட்டுமொத்த கொள்கைகள் பற்றிய அவரது போதனைகளின் வெளிச்சத்தில் இந்த கொள்கைகளின் பயன்பாட்டை மதிக்கிறது. பாரம்பரியம். பொது வெளியில் அவரது போதனைகளைப் பிரகடனப்படுத்துவதற்கும் சாட்சி கொடுப்பதற்கும் திருச்சபைக்கு உரிமை உண்டு.

F. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மிஷன்
சேவை மூலம் அன்பின் சாட்சியாக

1. உலகில் தனது இரட்சிப்பின் பணியை நிறைவேற்றுவதில், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பசியுள்ளவர்கள், ஏழைகள், நோயாளிகள், ஊனமுற்றோர், முதியவர்கள், துன்புறுத்தப்பட்டவர்கள், சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் சிறையில் உள்ளவர்கள், வீடற்றவர்கள், அனாதைகள் உட்பட அனைத்து தேவைப்படுபவர்களையும் தீவிரமாக கவனித்து வருகிறது. , அழிவு மற்றும் இராணுவ மோதலால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், மனித கடத்தல் மற்றும் நவீன அடிமைத்தனத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள். வறுமை மற்றும் சமூக அநீதியை எதிர்கொள்வதற்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முயற்சிகள் அவளுடைய நம்பிக்கை மற்றும் இறைவனுக்கான சேவையின் வெளிப்பாடாகும், அவர் ஒவ்வொரு நபருடனும் குறிப்பாக தேவைப்படுபவர்களுடனும் தன்னை அடையாளப்படுத்துகிறார்: மிகச்சிறிய என் சகோதரர்களில் ஒருவருக்கு நீங்கள் அதைச் செய்ததால், நீங்கள் அதை எனக்குச் செய்தீர்கள் (மத் 25:40). இந்த பல பரிமாண சமூக சேவையானது பல்வேறு தொடர்புடைய சமூக நிறுவனங்களுடன் திருச்சபை ஒத்துழைக்க உதவுகிறது.
2. உலகில் உள்ள போட்டியும் பகைமையும் தெய்வீக படைப்பின் வளங்களுக்கு தனிநபர்கள் மற்றும் மக்களிடையே அநீதி மற்றும் சமத்துவமற்ற அணுகலை அறிமுகப்படுத்துகிறது. அவை மில்லியன் கணக்கான மக்களின் அடிப்படைப் பொருட்களைப் பறித்து, மனித மனிதனின் சீரழிவுக்கு இட்டுச் செல்கின்றன; அவை மக்கள்தொகையின் வெகுஜன இடம்பெயர்வைத் தூண்டுகின்றன, மேலும் அவை இன, மத மற்றும் சமூக மோதல்களை உருவாக்குகின்றன, அவை சமூகங்களின் உள் ஒற்றுமையை அச்சுறுத்துகின்றன.
3. ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்தையும் எதிர்மறையாக பாதிக்கும் பொருளாதார நிலைமைகளுக்கு முன் சர்ச் அலட்சியமாக இருக்க முடியாது. பொருளாதாரம் நெறிமுறைக் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை மட்டுமல்ல, அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் போதனையின்படி அது மனிதர்களின் தேவைகளுக்கும் உறுதியுடன் சேவை செய்ய வேண்டும் என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார்: இப்படி உழைப்பதன் மூலம் பலவீனமானவர்களை ஆதரிக்க வேண்டும். மேலும், ‘வாங்குவதைவிட கொடுப்பதே பாக்கியம்’ என்று ஆண்டவர் இயேசு கூறியதை நினைவுகூருங்கள். (அப்போஸ்தலர் 20:35). பசில் தி கிரேட் என்று எழுதுகிறார் ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த தேவைகளை பூர்த்தி செய்யாமல், தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுவதை தனது கடமையாக செய்ய வேண்டும் (தார்மீக விதிகள், 42. PG 31, 1025A).
4. நிதி நெருக்கடியின் காரணமாக பணக்காரர்களுக்கும் ஏழைகளுக்கும் இடையிலான இடைவெளி வியத்தகு முறையில் அதிகரிக்கிறது, இது பொதுவாக சில நிதி வட்டங்களின் பிரதிநிதிகளின் கட்டுப்பாடற்ற லாபம், சிலரின் கைகளில் செல்வம் குவிதல் மற்றும் நீதி மற்றும் மனிதாபிமான உணர்வு இல்லாத வக்கிரமான வணிக நடைமுறைகள் ஆகியவற்றால் விளைகிறது. , இது இறுதியில் மனிதகுலத்தின் உண்மையான தேவைகளை பூர்த்தி செய்யாது. ஒரு நிலையான பொருளாதாரம் என்பது நீதி மற்றும் சமூக ஒற்றுமையுடன் செயல்திறனை ஒருங்கிணைக்கிறது.
5. இத்தகைய சோகமான சூழ்நிலைகளின் வெளிச்சத்தில், பசி மற்றும் உலகில் உள்ள மற்ற அனைத்து வகையான பற்றாக்குறையையும் சமாளிப்பது திருச்சபையின் பெரிய பொறுப்பு. உலகமயமாக்கப்பட்ட பொருளாதார அமைப்பிற்குள் நாடுகள் செயல்படும் நம் காலத்தில் இதுபோன்ற ஒரு நிகழ்வு உலகின் தீவிர அடையாள நெருக்கடியை சுட்டிக்காட்டுகிறது, ஏனெனில் பசி என்பது முழு மக்களின் வாழ்க்கையின் தெய்வீக பரிசை அச்சுறுத்துவது மட்டுமல்லாமல், மனித மனிதனின் உயர்ந்த கண்ணியத்தையும் புனிதத்தையும் புண்படுத்துகிறது. , அதே நேரத்தில் கடவுளை புண்படுத்தும் போது. எனவே, நமது சொந்த வாழ்வாதாரத்தின் மீதான அக்கறை ஒரு பொருள் சார்ந்த பிரச்சினை என்றால், நமது அண்டை வீட்டாருக்கு உணவளிப்பதில் அக்கறை ஒரு ஆன்மீகப் பிரச்சினையாகும் (யாம் 2:14-18). இதன் விளைவாக, அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுகளின் நோக்கம் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்துவதும், தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவிகளை திறம்பட நிர்வகிப்பதும் ஆகும்.
6. கிறிஸ்துவின் புனித தேவாலயம், தனது உலகளாவிய உடலில் - பூமியில் உள்ள பல மக்களைத் தழுவி - உலகளாவிய ஒற்றுமையின் கொள்கையை வலியுறுத்துகிறது மற்றும் மோதல்களை அமைதியான முறையில் தீர்ப்பதற்காக நாடுகள் மற்றும் மாநிலங்களின் நெருக்கமான ஒத்துழைப்பை ஆதரிக்கிறது.
7. கிறிஸ்தவ நெறிமுறைக் கோட்பாடுகள் இல்லாத, நுகர்வோர் வாழ்க்கை முறையின் மனிதகுலத்தின் மீது எப்போதும் அதிகரித்து வரும் திணிப்பைப் பற்றி சர்ச் கவலை கொண்டுள்ளது. இந்த அர்த்தத்தில், மதச்சார்பற்ற உலகமயமாக்கலுடன் இணைந்த நுகர்வோர் நாடுகளின் ஆன்மீக வேர்களை இழக்க வழிவகுக்கிறது, அவர்களின் வரலாற்று நினைவாற்றல் இழப்பு மற்றும் அவர்களின் மரபுகளை மறத்தல்.
8. வெகுஜன ஊடகங்கள் தாராளமய உலகமயமாக்கலின் சித்தாந்தத்தின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் அடிக்கடி செயல்படுகின்றன, இதனால் நுகர்வோர் மற்றும் ஒழுக்கக்கேட்டைப் பரப்புவதற்கான ஒரு கருவியாக வழங்கப்படுகிறது. சமூகத்தில் பிளவு மற்றும் மோதலைத் தூண்டும் வகையில், மத விழுமியங்கள் மீதான அவமரியாதை-சில சமயங்களில் நிந்தனை-மனப்பான்மை குறிப்பிட்ட அக்கறைக்கு காரணமாகிறது. வெகுஜன ஊடகங்களால் அவர்களின் மனசாட்சியின் மீது செல்வாக்கு ஏற்படும் அபாயம் குறித்தும், மக்களையும் நாடுகளையும் ஒன்றிணைப்பதற்குப் பதிலாக கையாளுவதற்கு அதன் பயன்பாடு குறித்தும் சர்ச் தனது குழந்தைகளை எச்சரிக்கிறது.
9. திருச்சபை உலகத்திற்கான தனது இரட்சிப்பு பணியை பிரசங்கித்து உணர்ந்துகொண்டாலும், மதச்சார்பின்மையின் வெளிப்பாடுகளால் அவள் அடிக்கடி எதிர்கொள்ளப்படுகிறாள். உலகில் உள்ள கிறிஸ்துவின் திருச்சபை மீண்டும் ஒருமுறை வெளிப்படுத்தவும், உலகிற்கு தனது தீர்க்கதரிசன சாட்சியின் உள்ளடக்கத்தை மேம்படுத்தவும் அழைக்கப்பட்டது, விசுவாசத்தின் அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் கடவுளின் ராஜ்யத்தை பிரகடனம் செய்வதன் மூலம் தனது உண்மையான பணியை நினைவுபடுத்துகிறது. தன் மந்தையின் மத்தியில் ஒற்றுமை உணர்வு. இந்த வழியில், அவர் ஒரு பரந்த வாய்ப்பைத் திறக்கிறார், ஏனெனில் அவரது திருச்சபையின் இன்றியமையாத அம்சம் சிதைந்த உலகில் நற்கருணை ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமையை ஊக்குவிக்கிறது.
10. செழுமையின் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சிக்கான ஏக்கம் மற்றும் தடையற்ற நுகர்வோர் தவிர்க்க முடியாமல் இயற்கை வளங்களின் விகிதாசாரமற்ற பயன்பாடு மற்றும் குறைவுக்கு வழிவகுக்கும். இயற்கை, இறைவனால் படைக்கப்பட்டு மனித குலத்திற்கு வழங்கப்பட்டது வேலை மற்றும் பாதுகாக்க (cf. Gen 2:15), மனித பாவத்தின் விளைவுகளைத் தாங்குகிறது: ஏனென்றால், படைப்பு பயனற்ற தன்மைக்கு உட்பட்டது, விருப்பத்துடன் அல்ல, ஆனால் நம்பிக்கையில் அதை உட்படுத்தியவரால்; ஏனென்றால், சிருஷ்டியும் கூட ஊழல் அடிமைத்தனத்திலிருந்து கடவுளின் பிள்ளைகளின் மகிமையான சுதந்திரத்திற்கு விடுவிக்கப்படும். ஏனென்றால், முழுப் படைப்பும் இன்றுவரை பிரசவ வேதனையுடன் துடித்து உழைத்துக்கொண்டிருக்கிறது என்பதை நாம் அறிவோம் (ரோமர் 8:20-22).
    
    காலநிலை மாற்றம் மற்றும் புவி வெப்பமடைதலுடன் தொடர்புடைய சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடி, மனித பேராசையின் விளைவுகளிலிருந்து கடவுளின் படைப்பைப் பாதுகாக்க தனது ஆன்மீக சக்தியில் அனைத்தையும் செய்ய சர்ச் மீது கடமைப்பட்டுள்ளது. பொருள் தேவைகளின் திருப்தியாக, பேராசை மனிதனின் ஆன்மீக வறுமை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் அழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. பூமியின் இயற்கை வளங்கள் நமது சொத்து அல்ல, படைப்பாளரின் சொத்து என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. பூமியும், அதன் முழுமையும், உலகமும், அதில் வசிப்பவர்களும் இறைவனுடையது (சங் 23:1). எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் நமது கடவுள் கொடுத்த சுற்றுச்சூழலுக்கான மனிதப் பொறுப்பை வளர்ப்பதன் மூலம் கடவுளின் படைப்பைப் பாதுகாப்பதை வலியுறுத்துகிறது மற்றும் சிக்கனம் மற்றும் சுய கட்டுப்பாட்டின் நற்பண்புகளை மேம்படுத்துகிறது. படைப்பாளரால் நமக்கு வழங்கப்பட்ட இயற்கைப் பொருட்களை அனுபவிக்க நிகழ்காலம் மட்டுமல்ல, வருங்கால சந்ததியினருக்கும் உரிமை உண்டு என்பதை நினைவில் கொள்ளக் கடமைப்பட்டுள்ளோம்.
11. ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபையைப் பொறுத்தவரை, உலகத்தை விஞ்ஞான ரீதியாக ஆராயும் திறன் மனிதகுலத்திற்கு கடவுள் கொடுத்த பரிசு. இருப்பினும், இந்த நேர்மறையான அணுகுமுறையுடன், சில அறிவியல் சாதனைகளைப் பயன்படுத்துவதில் மறைந்திருக்கும் ஆபத்துகளையும் சர்ச் ஒரே நேரத்தில் அங்கீகரிக்கிறது. விஞ்ஞானி உண்மையில் ஆராய்ச்சி நடத்த சுதந்திரமானவர் என்று அவர் நம்புகிறார், ஆனால் அடிப்படை கிறிஸ்தவ மற்றும் மனிதாபிமான விழுமியங்களை மீறும் போது விஞ்ஞானி இந்த ஆராய்ச்சியை குறுக்கிட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். செயின்ட் பால் படி, எல்லாமே எனக்குச் சட்டப்பூர்வமானது, ஆனால் எல்லாமே பயனளிக்காது (I கொரி 6:12), மற்றும் புனித கிரிகோரி இறையியலாளர் படி, வழிமுறைகள் தவறாக இருந்தால் நன்மை என்பது நன்மை அல்ல (1 வது இறையியல் சொற்பொழிவு, 4, PG 36, 16C). சர்ச்சின் இந்த முன்னோக்கு, சுதந்திரத்திற்கான சரியான எல்லைகளை நிறுவுவதற்கும், அறிவியலின் பலன்களைப் பயன்படுத்துவதற்கும் பல காரணங்களுக்காக அவசியமானது என்பதை நிரூபிக்கிறது, அங்கு கிட்டத்தட்ட அனைத்து துறைகளிலும், குறிப்பாக உயிரியலில், புதிய சாதனைகள் மற்றும் அபாயங்கள் இரண்டையும் எதிர்பார்க்கலாம். அதே நேரத்தில், மனித வாழ்க்கையின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத புனிதத்தன்மையை அதன் கருத்தாக்கத்திலிருந்து வலியுறுத்துகிறோம்.
12. கடந்த ஆண்டுகளில், உயிரியல் அறிவியலிலும், அதற்கேற்ப உயிரித் தொழில்நுட்பங்களிலும் அபரிமிதமான வளர்ச்சியைக் காண்கிறோம். இந்த சாதனைகளில் பல மனித குலத்திற்கு நன்மை பயக்கும் என்று கருதப்படுகிறது, மற்றவை நெறிமுறை சங்கடங்களை எழுப்புகின்றன, இன்னும் சில ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை என்று கருதப்படுகின்றன. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், மனிதன் வெறும் செல்கள், எலும்புகள் மற்றும் உறுப்புகளின் கலவை அல்ல என்று நம்புகிறது; அல்லது மீண்டும் மனித நபர் உயிரியல் காரணிகளால் மட்டுமே வரையறுக்கப்படவில்லை. மனிதன் கடவுளின் சாயலில் படைக்கப்பட்டான் (ஆதியாகமம் 1:27) மற்றும் மனிதகுலத்தைப் பற்றிய குறிப்பு உரிய மரியாதையுடன் நடைபெற வேண்டும். இந்த அடிப்படைக் கோட்பாட்டை அங்கீகரிப்பது, விஞ்ஞான ஆய்வு மற்றும் புதிய கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளின் நடைமுறைப் பயன்பாடு ஆகிய இரண்டிலும், ஒவ்வொரு தனிநபரின் அனைத்து நிலைகளிலும் மதிக்கப்படுவதற்கும் கௌரவிப்பதற்குமான முழுமையான உரிமையை நாம் பாதுகாக்க வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு இட்டுச் செல்கிறது. வாழ்க்கை. மேலும், படைப்பின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படும் கடவுளின் விருப்பத்தை நாம் மதிக்க வேண்டும். ஆராய்ச்சி நெறிமுறை மற்றும் ஆன்மீகக் கொள்கைகளையும், கிறிஸ்தவக் கட்டளைகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். உண்மையில், கடவுளின் கட்டளைக்கு இணங்க, மனிதகுலம் நடத்தும் விதம் மற்றும் விஞ்ஞானம் அதை ஆராயும் விதம் ஆகிய இரண்டிலும் கடவுளின் படைப்புகள் அனைத்திற்கும் உரிய மரியாதை அளிக்கப்பட வேண்டும் (ஆதி. 2:15).
13. சமகால நாகரிகத்தின் ஆன்மீக நெருக்கடியால் குறிக்கப்பட்ட மதச்சார்பின்மையின் இந்த காலங்களில், வாழ்க்கையின் புனிதத்தின் முக்கியத்துவத்தை முன்னிலைப்படுத்துவது குறிப்பாக அவசியம். சுதந்திரத்தை அனுமதிப்பதாக தவறாகப் புரிந்துகொள்வது குற்றங்களின் அதிகரிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது, உயர்வாகக் கருதப்படும் விஷயங்களை அழித்தல் மற்றும் சிதைப்பது, அத்துடன் நமது அண்டை வீட்டாரின் சுதந்திரம் மற்றும் வாழ்க்கையின் புனிதத்தன்மையை முற்றிலும் அவமதிப்பது. நடைமுறையில் உள்ள கிறிஸ்தவ உண்மைகளின் அனுபவத்தால் வடிவமைக்கப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியம், ஆன்மீகம் மற்றும் துறவி நெறிமுறைகளைத் தாங்கி வருகிறது, இது குறிப்பாக நம் காலத்தில் ஊக்குவிக்கப்பட வேண்டும்.
14. இளைஞர்களுக்கான திருச்சபையின் சிறப்பு மேய்ப்புப் பராமரிப்பு இடைவிடாத மற்றும் மாறாத கிறிஸ்துவை மையமாகக் கொண்ட செயல்முறையைக் குறிக்கிறது. நிச்சயமாக, தேவாலயத்தின் ஆயர் பொறுப்பு, தெய்வீகமாக வழங்கப்பட்ட குடும்ப நிறுவனத்திற்கும் நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது, இது எப்போதும் கிறிஸ்தவ திருமணத்தின் புனிதமான மர்மத்தின் அடிப்படையில் ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான சங்கமாக நிறுவப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்துவும் அவருடைய சபையும் (எபே. 5:32). சில நாடுகளில் சட்டப்பூர்வமாக்க மற்றும் சில கிறிஸ்தவ சமூகங்களில் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம் மற்றும் போதனைகளுக்கு முரணான மனித கூட்டுறவின் பிற வடிவங்களை நியாயப்படுத்துவதற்கான முயற்சிகளின் வெளிச்சத்தில் இது மிகவும் முக்கியமானது. கிறிஸ்துவின் உடலில் உள்ள அனைத்தையும் மறுபரிசீலனை செய்ய திருச்சபை நம்புகிறது, இது உலகிற்கு வரும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் நினைவூட்டுகிறது, கிறிஸ்து தனது இரண்டாவது வருகையில் மீண்டும் வருவார். உயிருள்ளவர்களையும் இறந்தவர்களையும் தீர்ப்பது (1 செல்லப்பிராணி 4, 5) மற்றும் அது அவருடைய ராஜ்யத்திற்கு முடிவே இருக்காது (லூக் 1:33)
15. சரித்திரம் முழுவதிலும் இருந்ததைப் போலவே, நம் காலத்திலும், திருச்சபையின் தீர்க்கதரிசன மற்றும் ஆயர் குரல், சிலுவை மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றின் மீட்பின் வார்த்தை, மனிதகுலத்தின் இதயத்தை ஈர்க்கிறது, அப்போஸ்தலன் பவுலுடன் நம்மை அரவணைத்து அனுபவிக்க அழைக்கிறது. எவையெல்லாம் உண்மையோ, எவையெல்லாம் உன்னதமானவையோ, எவையெல்லாம் நீதியானவையோ, எவையெல்லாம் தூய்மையானவையோ, எவையெல்லாம் அழகானவையோ, எவையெல்லாம் நல்ல செய்தியோ (பிலி 4:8)—அதாவது, சிலுவையில் அறையப்பட்ட இறைவனின் தியாக அன்பு, அமைதி, நீதி, சுதந்திரம் மற்றும் மக்கள் மற்றும் தேசங்களுக்கிடையில் அன்பு நிறைந்த உலகத்திற்கான ஒரே வழி, அதன் ஒரே மற்றும் இறுதி அளவு எப்போதும் தியாகம் செய்யப்பட்ட இறைவனே (cf Rev 5:12) உலக வாழ்க்கைக்காக, அதாவது, மூவொரு கடவுள், பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியின் முடிவில்லா கடவுளின் அன்பு, அவருக்கு எல்லா மகிமையும் சக்தியும் உள்ளது. யுகங்கள்.

† கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பார்தலோமியூ, தலைவர்

† அலெக்ஸாண்டிரியாவின் தியோடோரோஸ்

† ஜெருசலேமின் தியோபிலோஸ்

† செர்பியாவின் இரினேஜ்

† ருமேனியாவின் டேனியல்

† சைப்ரஸின் கிரிசோஸ்டோமோஸ்

† ஏதென்ஸ் மற்றும் அனைத்து கிரீஸின் ஐரோனிமோஸ்

† வார்சா மற்றும் ஆல் போலந்தின் சாவா

† டிரானா, டுரெஸ் மற்றும் அனைத்து அல்பேனியாவின் அனஸ்டாசியோஸ்

† ப்ரெசோவின் ரஸ்டிஸ்லாவ், செக் லாண்ட்ஸ் மற்றும் ஸ்லோவாக்கியா

எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்க்கேட்டின் பிரதிநிதித்துவம்

† லியோ ஆஃப் கரேலியா மற்றும் அனைத்து பின்லாந்து

† தாலின் மற்றும் அனைத்து எஸ்டோனியாவின் ஸ்டீபனோஸ்

† பெர்கமோனின் மூத்த பெருநகர ஜான்

† அமெரிக்காவின் மூத்த பேராயர் டிமெட்ரியோஸ்

† ஜெர்மனியின் அகஸ்டினோஸ்

† கிரீட்டின் இரேனாயோஸ்

† டென்வரின் ஏசாயா

† அட்லாண்டாவின் அலெக்ஸியோஸ்

† இளவரசர் தீவுகளின் ஐகோவோஸ்

† புரோகோன்னிசோஸின் ஜோசப்

† பிலடெல்பியாவின் மெலிடன்

† பிரான்சின் இம்மானுவேல்

† டார்டனெல்லஸின் நிகிதாஸ்

† டெட்ராய்டின் நிக்கோலஸ்

† சான் பிரான்சிஸ்கோவின் ஜெராசிமோஸ்

† கிசாமோஸ் மற்றும் செலினோஸின் ஆம்பிலோகியோஸ்

† கொரியாவின் அம்வ்ரோசியோஸ்

† செலிவ்ரியாவின் மாக்சிமோஸ்

† அட்ரியானோபோலிஸின் ஆம்பிலோகியோஸ்

† டியோக்லியாவின் காலிஸ்டோஸ்

† ஹைராபோலிஸின் ஆண்டனி, அமெரிக்காவில் உள்ள உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தலைவர்

† டெல்மெசோஸின் வேலை

† ஜீன் ஆஃப் சாரியோபோலிஸ், மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள ரஷ்ய பாரம்பரியத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரிஷ்களுக்கான ஆணாதிக்க எக்சார்க்கேட் தலைவர்

† நைசாவின் கிரிகோரி, அமெரிக்காவில் உள்ள கார்பதோ-ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் தலைவர்

அலெக்ஸாண்டிரியாவின் தேசபக்தரின் பிரதிநிதிகள் குழு

† லியோன்டோபோலிஸின் கேப்ரியல்

† நைரோபியின் மக்காரியோஸ்

† கம்பாலாவின் ஜோனா

† ஜிம்பாப்வே மற்றும் அங்கோலாவின் செராஃபிம்

† நைஜீரியாவின் அலெக்ஸாண்ட்ரோஸ்

† திரிபோலியின் தியோபிலாக்டோஸ்

† செர்ஜியோஸ் ஆஃப் குட் ஹோப்

† சிரேனின் அதானசியோஸ்

† கார்தேஜின் அலெக்ஸியோஸ்

† முவான்சாவின் ஐரோனிமோஸ்

† கினியாவின் ஜார்ஜ்

† ஹெர்மோபோலிஸின் நிக்கோலஸ்

† டிமிட்ரியோஸ் ஆஃப் இரினோபோலிஸ்

ஜோகன்னஸ்பர்க் மற்றும் பிரிட்டோரியாவின் † டமாஸ்கினோஸ்

அக்ராவின் † நர்கிசோஸ்

† இம்மானுவேல் ஆஃப் டோலமைடோஸ்

† கேமரூனின் கிரிகோரியோஸ்

† நிகோடெமோஸ் ஆஃப் மெம்பிஸ்

† மெலெட்டியோஸ் ஆஃப் கடங்கா

† ப்ராஸாவில்லி மற்றும் காபோனின் பான்டெலிமோன்

† புருடி மற்றும் ருவாண்டாவின் இன்னோகென்டியோஸ்

† மொசாம்பிக்கின் கிரிசோஸ்டோமோஸ்

† நைரி மற்றும் மவுண்ட் கென்யாவின் நியோஃபிடோஸ்

ஜெருசலேமின் தேசபக்தரின் பிரதிநிதிகள் குழு

† பிலடெல்பியாவின் பெனடிக்ட்

† கான்ஸ்டன்டைனின் அரிஸ்டார்கோஸ்

† ஜோர்டானின் தியோபிலாக்டோஸ்

† அந்திடானின் நெக்டாரியோஸ்

† ஃபிலோமெனோஸ் ஆஃப் பெல்லா

செர்பியா தேவாலயத்தின் பிரதிநிதிகள் குழு

† ஓஹ்ரிட் மற்றும் ஸ்கோப்ஜியின் ஜோவன்

† அம்ஃபிலோஹிஜே ஆஃப் மாண்டினீக்ரோ மற்றும் லிட்டோரல்

† ஜாக்ரெப் மற்றும் லுப்லஜானாவின் போர்ஃபிரிஜே

† சிர்மியத்தின் வாசிலிஜே

† புடிமின் லுகிஜான்

† நோவா கிராகானிகாவின் லாங்கின்

† பாக்காவின் இரினேஜ்

† ஸ்வோர்னிக் மற்றும் துஸ்லாவின் ஹிரிசோஸ்டம்

† ஜிகாவின் ஜஸ்டின்

† வ்ராஞ்சேவின் பஹோமிஜே

† சுமதிஜாவின் ஜோவன்

† பிரானிசெவோவின் இக்னாடிஜே

† டால்மேஷியாவின் ஃபோட்டிஜே

† பிஹாக் மற்றும் பெட்ரோவாக்கின் அதானசியோஸ்

† நிக்சிக் மற்றும் புடிம்லியின் ஜோனிகிஜே

† க்ரிகோரிஜே ஆஃப் ஜாஹும்ல்ஜே மற்றும் ஹெர்சகோவினா

† வால்ஜெவோவின் மிலுடின்

† மேற்கு அமெரிக்காவில் உள்ள மாக்சிம்

ஆஸ்திரேலியா மற்றும் நியூசிலாந்தில் † ஐரினேஜ்

† க்ருசேவாக்கின் டேவிட்

† ஸ்லாவோனிஜாவின் ஜோவன்

† ஆஸ்திரியா மற்றும் சுவிட்சர்லாந்தில் ஆண்ட்ரேஜ்

† பிராங்பேர்ட்டின் செர்ஜிஜே மற்றும் ஜெர்மனியில்

† டிமோக்கின் இலாரியன்

ருமேனியா தேவாலயத்தின் பிரதிநிதிகள் குழு

† ஐசி, மால்டோவா மற்றும் புகோவினாவின் தியோபன்

† சிபியு மற்றும் திரான்சில்வேனியாவின் லாரன்டியு

† வாட், ஃபெலீக், க்ளூஜ், ஆல்பா, கிரிசானா மற்றும் மரமுரேஸின் ஆண்ட்ரி

† க்ரையோவா மற்றும் ஒல்டேனியாவின் இரினியூ

† டிமிசோரா மற்றும் பனாட்டின் அயோன்

மேற்கு மற்றும் தெற்கு ஐரோப்பாவில் † ஐயோசிஃப்

ஜெர்மனி மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவில் † செராஃபிம்

† நிஃபோன் ஆஃப் டார்கோவிஸ்ட்

† அல்பா யூலியாவின் இரினியூ

† ரோமன் மற்றும் பகாவ்வின் ஐயோகிம்

† லோயர் டானூபின் கேசியன்

† ஆராட்டின் டிமோடேய்

† அமெரிக்காவில் நிக்கோலே

† ஒரேடியாவின் சோஃப்ரோனி

† நிகோடிம் ஆஃப் ஸ்ட்ரீஹாயா மற்றும் செவெரின்

† துல்சியாவின் விசாரியன்

† பெட்ரோனியூ ஆஃப் சலாஜ்

† ஹங்கேரியில் சிலுவான்

† இத்தாலியில் சிலுவான்

ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகலில் † டிமோடேய்

† வடக்கு ஐரோப்பாவில் மக்காரி

† வர்லாம் ப்ளோயஸ்டீனுல், தேசபக்தரின் உதவி பிஷப்

† Emilian Lovisteanul, ராம்னிக் உயர்மறைமாவட்டத்தின் உதவி பிஷப்

† விசினாவின் அயோன் கேசியன், அமெரிக்காவின் ரோமானிய ஆர்த்தடாக்ஸ் பேராயத்தின் உதவி பிஷப்

சைப்ரஸ் தேவாலயத்தின் பிரதிநிதிகள் குழு

† பாஃபோஸின் ஜார்ஜியோஸ்

† கிறிசோஸ்டோமோஸ் ஆஃப் கிஷன்

† கைரேனியாவின் கிரிசோஸ்டோமோஸ்

† லிமாசோலின் அதானசியோஸ்

† மார்போவின் நியோஃபிடோஸ்

† கான்ஸ்டான்டியாவின் வாசிலியோஸ் மற்றும் அம்மோகோஸ்டோஸ்

† கிக்கோஸ் மற்றும் டில்லிரியாவின் நிகிபோரோஸ்

† தமஸ்ஸோஸ் மற்றும் ஓரேனியின் ஐசயாஸ்

† ட்ரெமிதௌசா மற்றும் லெஃப்காராவின் பர்னபாஸ்

† கிறிஸ்டோபோரோஸ் ஆஃப் கார்பசியன்

† அர்சினோவின் நெக்டாரியோஸ்

† நிகோலாஸ் ஆஃப் அமாதுஸ்

லெட்ராவின் எபிபானியோஸ்

† லியோண்டியோஸ் ஆஃப் சைட்ரான்

† நியோபோலிஸின் போர்பிரியோஸ்

† மெசோரியாவின் கிரிகோரி

கிரீஸ் தேவாலயத்தின் பிரதிநிதிகள்

† பிலிப்பி, நியோபோலிஸ் மற்றும் தாசோஸின் புரோகோபியோஸ்

† பெரிஸ்டெரியனின் கிரிசோஸ்டோமோஸ்

† எலியாவின் ஜெர்மானோஸ்

† மாண்டினியா மற்றும் கினோரியாவின் அலெக்ஸாண்ட்ரோஸ்

† இக்னேஷியஸ் ஆஃப் ஆர்டா

† டமாஸ்கினோஸ் ஆஃப் டிடிமோடெக்சன், ஓரெஸ்டியாஸ் மற்றும் சோஃப்லி

† நிக்காயாவின் அலெக்ஸியோஸ்

† நஃப்பக்டோஸ் மற்றும் அகியோஸ் விளாசியோஸின் ஹைரோதியோஸ்

† சமோஸ் மற்றும் இகாரியாவின் யூசிபியோஸ்

† கஸ்டோரியாவின் செராஃபிம்

† டிமெட்ரியாஸ் மற்றும் அல்மிரோஸின் இக்னேஷியஸ்

† நிகோடெமோஸ் ஆஃப் கஸ்ஸாண்ட்ரியா

† எஃப்ரைம் ஆஃப் ஹைட்ரா, ஸ்பெட்ஸ் மற்றும் ஏஜினா

† செரஸ் மற்றும் நிக்ரிடாவின் தியோலோகோஸ்

† சிடிரோகாஸ்ட்ரோனின் மக்காரியோஸ்

† அலெக்ஸாண்ட்ரூபோலிஸின் ஆன்டிமோஸ்

† நியோபோலிஸ் மற்றும் ஸ்டாவ்ரூபோலிஸின் பர்னபாஸ்

† மெசேனியாவின் கிரிசோஸ்டோமோஸ்

† இலியன், அச்சார்னான் மற்றும் பெட்ரோபோலியின் ஏதெனகோரஸ்

† லக்கடாவின் அயோனிஸ், லிடிஸ் மற்றும் ரெண்டினிஸ்

† கேப்ரியல் நியூ அயோனியா மற்றும் பிலடெல்பியா

† நிகோபோலிஸ் மற்றும் ப்ரிவேசாவின் கிறிசோஸ்டோமோஸ்

† தியோக்லிடோஸ் ஆஃப் ஐரிசோஸ், மவுண்ட் அதோஸ் மற்றும் ஆர்டமேரி

போலந்து தேவாலயத்தின் பிரதிநிதிகள் குழு

† சைமன் ஆஃப் லோட்ஸ் மற்றும் போஸ்னன்

† ஏபெல் ஆஃப் லுப்ளின் மற்றும் செல்ம்

† பியாலிஸ்டாக் மற்றும் க்டான்ஸ்க் ஜேக்கப்

† ஜார்ஜ் ஆஃப் சீமியாடிசே

† பைசியோஸ் ஆஃப் கோர்லிஸ்

அல்பேனியா தேவாலயத்தின் பிரதிநிதிகள் குழு

† ஜோன் ஆஃப் கொரிட்சா

† ஆர்கிரோகாஸ்ட்ரானின் டிமெட்ரியோஸ்

† அப்பல்லோனியாவின் நிகோலா மற்றும் ஃபியர்

† எல்பசானின் ஆண்டன்

† அமன்டியாவின் நதானியேல்

† பைலிஸின் அஸ்தி

செக் நிலங்கள் மற்றும் ஸ்லோவாக்கியா தேவாலயத்தின் பிரதிநிதிகள்

† ப்ராக் மைக்கேல்

† சம்பெர்க்கின் ஏசாயா

புகைப்படம்: ரஷ்யர்களின் மதமாற்றம். கியேவில் உள்ள செயின்ட் விளாடிமிர் தேவாலயத்தில் விக்டர் வாஸ்நெட்சோவ் எழுதிய ஃப்ரெஸ்கோ, 1896.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித மற்றும் பெரிய கவுன்சில் பற்றிய குறிப்பு: மத்திய கிழக்கின் கடினமான அரசியல் சூழ்நிலையைக் கருத்தில் கொண்டு, ஜனவரி 2016 இன் பிரைமேட்களின் சினாக்ஸிஸ் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் கவுன்சிலைக் கூட்ட வேண்டாம் என்று முடிவு செய்து, இறுதியாக புனித மற்றும் பெரிய சபையை கூட்ட முடிவு செய்தது. ஆர்த்தடாக்ஸ் அகாடமி ஆஃப் கிரீட்டின் 18 முதல் 27 ஜூன் 2016 வரை. பெந்தெகொஸ்தே பண்டிகையின் தெய்வீக வழிபாட்டு முறைக்குப் பிறகு கவுன்சிலின் திறப்பு நடந்தது, மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நாட்காட்டியின்படி அனைத்து புனிதர்களின் ஞாயிறு மூடியது. ஜனவரி 2016 இன் பிரைமேட்களின் சினாக்ஸிஸ் கவுன்சிலின் நிகழ்ச்சி நிரலில் உள்ள ஆறு உருப்படிகளாக தொடர்புடைய நூல்களை அங்கீகரித்துள்ளது: சமகால உலகில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பணி; ஆர்த்தடாக்ஸ் டயஸ்போரா; சுயாட்சி மற்றும் அதன் பிரகடனத்தின் முறை; திருமணத்தின் சடங்கு மற்றும் அதன் தடைகள்; இன்று நோன்பின் முக்கியத்துவம் மற்றும் அதன் அனுசரிப்பு; மற்ற கிறிஸ்தவ உலகத்துடன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உறவு.