இராணுவத்தில் கிறிஸ்தவர்கள்

Fr. ஜான் போர்டின்

கிறிஸ்து "தீமையை வலிமையுடன் எதிர்க்கும்" உவமையை விட்டுவிடவில்லை என்ற கருத்துக்குப் பிறகு, கிறிஸ்தவத்தில் கொல்ல அல்லது ஆயுதம் எடுக்க மறுத்ததற்காக மரணதண்டனை செய்யப்பட்ட சிப்பாய்-தியாகிகள் யாரும் இல்லை என்று நான் நம்பத் தொடங்கினேன்.

கிறிஸ்தவத்தின் ஏகாதிபத்திய பதிப்பின் வருகையுடன் இந்த கட்டுக்கதை எழுந்தது என்று நான் நினைக்கிறேன். தெய்வங்களுக்குப் பலி கொடுக்க மறுத்ததால்தான் போர் தியாகிகள் தூக்கிலிடப்பட்டனர் என்று கூறப்படுகிறது.

உண்மையில், அவர்களில் சண்டையிடவும் கொல்லவும் முற்றிலும் மறுத்தவர்களும், புறமதத்தவர்களுடன் சண்டையிட்டவர்களும் இருந்தனர், ஆனால் கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிராக ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்த மறுத்தவர்களும் இருந்தனர். ஏன் இப்படி ஒரு தொடர் கட்டுக்கதை எழுகிறது என்பதில் கவனம் செலுத்துவது ஏற்கத்தக்கதல்ல.

அதிர்ஷ்டவசமாக, தியாகிகளின் செயல்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, இதில் முதல் கிறிஸ்தவர்களின் சோதனைகள் (வீரர்களுக்கு எதிரானது உட்பட) போதுமான விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸில் சிலருக்கு அவர்களைத் தெரியும், மேலும் சிலரே அவற்றைப் படிக்கிறார்கள்.

உண்மையில், புனிதர்களின் வாழ்க்கை இராணுவ சேவைக்கு மனசாட்சி மறுப்புக்கான எடுத்துக்காட்டுகளால் நிறைந்துள்ளது. சிலவற்றை நினைவுபடுத்துகிறேன்.

295 இல் புனித போர்வீரன் மாக்சிமிலியன் கொல்லப்பட்டதற்கு அவர் இராணுவ சேவை செய்ய மறுத்ததால் துல்லியமாக இருந்தது. அவரது விசாரணையின் டிரான்ஸ்கிரிப்ட் அவரது தியாகியில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. நீதிமன்றத்தில் அவர் கூறியதாவது:

"இந்த உலகத்திற்காக என்னால் போராட முடியாது... நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன், நான் ஒரு கிறிஸ்தவன்."

பதிலுக்கு, ரோமானிய இராணுவத்தில் கிறிஸ்தவர்கள் பணியாற்றியதை ஆளுநர் சுட்டிக்காட்டினார். மாக்சிமிலியன் பதில்கள்:

"அது அவர்களின் வேலை. நானும் ஒரு கிறிஸ்தவன், என்னால் சேவை செய்ய முடியாது.

அதேபோல், புனித மார்ட்டின் ஆஃப் டூர்ஸ் ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகு இராணுவத்தை விட்டு வெளியேறினார். இராணுவ விருதை வழங்குவதற்காக அவர் சீசரிடம் அழைக்கப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது, ஆனால் அதை ஏற்க மறுத்து, கூறினார்:

“இதுவரை நான் ஒரு ராணுவ வீரராகவே உங்களுக்கு சேவை செய்துள்ளேன். இப்போது நான் கிறிஸ்துவுக்கு சேவை செய்யட்டும். வெகுமதியை மற்றவர்களுக்கு கொடுங்கள். அவர்கள் சண்டையிட விரும்புகிறார்கள், நான் கிறிஸ்துவின் சிப்பாய், நான் சண்டையிட அனுமதிக்கப்படவில்லை.

இதேபோன்ற சூழ்நிலையில் புதிதாக மாற்றப்பட்ட நூற்றுவர் செயின்ட் மார்க்கெல், ஒரு விருந்தின் போது தனது இராணுவ மரியாதைகளை வார்த்தைகளால் தூக்கி எறிந்தார்:

“நான் நித்திய ராஜாவாகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு சேவை செய்கிறேன். நான் இனி உனது மன்னனுக்குப் பணிவிடை செய்யமாட்டேன், செவிடர் மற்றும் ஊமைச் சிலைகளான உங்கள் மரமும் கல்லுமான தெய்வங்களின் வழிபாட்டை நான் வெறுக்கிறேன்.'

செயின்ட் மார்க்கெலுக்கு எதிரான விசாரணையின் பொருட்களும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அவர் இந்த நீதிமன்றத்தில், "... கர்த்தராகிய கிறிஸ்துவுக்கு சேவை செய்யும் ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு உலகப் படைகளில் பணியாற்றுவது பொருத்தமானதல்ல" என்று கூறியதாக கூறப்படுகிறது.

கிறிஸ்தவ காரணங்களுக்காக இராணுவ சேவையை மறுத்ததற்காக, புனித கிபி, செயின்ட் காடோக் மற்றும் புனித தியாகன் ஆகியோர் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர். பிந்தையவர் புனித ஜெரோமுடன் சேர்ந்து துன்பப்பட்டார். அவர் ஒரு அசாதாரணமான துணிச்சலான மற்றும் வலுவான விவசாயி, அவர் ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய சிப்பாயாக ஏகாதிபத்திய இராணுவத்தில் வரைவு செய்யப்பட்டார். ஜெரோம் சேவை செய்ய மறுத்து, தன்னை ஆட்சேர்ப்பு செய்ய வந்தவர்களை விரட்டியடித்தார், மேலும் பதினெட்டு கிறிஸ்தவர்களுடன் சேர்ந்து, இராணுவத்திற்கு அழைப்பு வந்தது, ஒரு குகையில் ஒளிந்து கொண்டார். ஏகாதிபத்திய வீரர்கள் குகைக்குள் நுழைந்தனர், ஆனால் பலவந்தமாக கிறிஸ்தவர்களை பிடிக்க முடியவில்லை. தந்திரமாக அவர்களை வெளியே எடுக்கிறார்கள். சிலைகளுக்கு தியாகம் செய்ய மறுத்த பின்னர் அவர்கள் உண்மையில் கொல்லப்பட்டனர், ஆனால் இது இராணுவ சேவைக்கு அவர்களின் பிடிவாதமான எதிர்ப்பின் கடைசி புள்ளியாகும் (மொத்தம் முப்பத்திரண்டு கிறிஸ்தவர்கள் அன்று தூக்கிலிடப்பட்டனர்).

செயின்ட் மாரிஸின் கட்டளையின் கீழ் இருந்த தீப்ஸில் உள்ள படையணியின் வரலாறு மிகவும் மோசமாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. எந்த விசாரணையும் இல்லாததால் அவர்களுக்கு எதிரான தியாக செயல்கள் பாதுகாக்கப்படவில்லை. புனித பிஷப் யூகேரியஸின் நிருபத்தில் பதிவுசெய்யப்பட்ட வாய்வழி மரபு மட்டுமே எஞ்சியுள்ளது. இந்த படையணியின் பத்து பேர் பெயரால் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். மீதமுள்ளவர்கள் அகவுன் தியாகிகள் (ஆயிரத்திற்கும் குறையாதவர்கள்) என்ற பொதுப் பெயரால் அறியப்படுகிறார்கள். புறஜாதி எதிரிகளுக்கு எதிராகப் போரிடும்போது ஆயுதம் ஏந்துவதை அவர்கள் முழுமையாக மறுக்கவில்லை. ஆனால் ஒரு கிறிஸ்தவக் கிளர்ச்சியை அடக்கும்படி கட்டளையிடப்பட்டபோது அவர்கள் கலகம் செய்தனர்.

எந்த சூழ்நிலையிலும் எந்த காரணத்திற்காகவும் தங்கள் கிறிஸ்தவ சகோதரர்களை கொல்ல முடியாது என்று அவர்கள் அறிவித்தனர்:

“அப்பாவி மக்களின் (கிறிஸ்தவர்களின்) இரத்தத்தால் எங்கள் கைகளை கறைப்படுத்த முடியாது. உங்கள் முன் சத்தியம் செய்வதற்கு முன் நாங்கள் கடவுளுக்கு முன்பாக சத்தியம் செய்கிறோம். மற்றொன்றை, முதல் உறுதிமொழியை மீறினால், எங்களின் இரண்டாவது உறுதிமொழியில் நீங்கள் நம்பிக்கை கொள்ள முடியாது. கிறிஸ்தவர்களைக் கொல்லும்படி நீங்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டீர்கள் - பாருங்கள், நாங்கள் ஒன்றுதான்.

படையணி மெலிந்ததாகவும் ஒவ்வொரு பத்தாவது சிப்பாயும் கொல்லப்பட்டதாகவும் தெரிவிக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு புதிய மறுப்புக்குப் பிறகு, அவர்கள் முழு படையணியையும் படுகொலை செய்யும் வரை ஒவ்வொரு பத்தில் ஒரு பகுதியையும் மீண்டும் கொன்றனர்.

செயின்ட் ஜான் தி வாரியர் சேவையிலிருந்து முழுமையாக ஓய்வு பெறவில்லை, ஆனால் இராணுவத்தில் அவர் இராணுவ மொழியில் நாசகார நடவடிக்கை என்று அழைக்கப்படுகிறார் - அடுத்த ரெய்டு பற்றி கிறிஸ்தவர்களை எச்சரித்தல், தப்பிக்க வசதி செய்தல், சிறையில் தள்ளப்பட்ட சகோதர சகோதரிகளைப் பார்ப்பது (எனினும், அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றின் படி, அவர் இரத்தம் சிந்த வேண்டியதில்லை என்று நாம் கருதலாம்: அவர் நகரைக் காக்கும் பிரிவுகளில் இருக்கலாம்).

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் அனைவரும் சமாதானவாதிகள் என்று கூறுவது மிகையாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன் (அந்த காலத்திலிருந்து திருச்சபையின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய போதுமான வரலாற்று தகவல்கள் நம்மிடம் இல்லை என்றால்). இருப்பினும், முதல் இரண்டு நூற்றாண்டுகளில், போர், ஆயுதங்கள் மற்றும் இராணுவ சேவை பற்றிய அவர்களின் அணுகுமுறை மிகவும் எதிர்மறையாக இருந்தது, கிறிஸ்தவத்தின் தீவிர விமர்சகர், தத்துவஞானி செல்சஸ் எழுதினார்: "எல்லா மனிதர்களும் உங்களைப் போலவே செயல்பட்டால், பேரரசரை எதுவும் தடுக்காது. முற்றிலும் தனிமையில் இருந்து மற்றும் அவரை விட்டு துருப்புக்கள். பேரரசு மிகவும் சட்டமற்ற காட்டுமிராண்டிகளின் கைகளில் விழும்.'

அதற்கு கிறிஸ்தவ இறையியலாளர் ஆரிஜென் பதிலளிக்கிறார்:

“கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் எதிரிகளுக்கு எதிராக தங்களை தற்காத்துக் கொள்ள வேண்டாம் என்று கற்பிக்கப்படுகிறார்கள்; மேலும் அவர்கள் மனிதனிடம் சாந்தத்தையும் அன்பையும் பரிந்துரைக்கும் சட்டங்களைக் கடைப்பிடித்ததால், அவர்கள் போர் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தால், அவர்கள் அவ்வாறு செய்திருந்தாலும், அவர்கள் பெற முடியாததை கடவுளிடமிருந்து பெற்றனர்.

இன்னும் ஒரு விஷயத்தை நாம் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களுக்கு மனசாட்சி எதிர்ப்பாளர்கள் ஒரு பெரிய பிரச்சனையாக மாறவில்லை என்பது இராணுவத்தில் பணியாற்றுவதற்கான அவர்களின் விருப்பத்தால் அல்ல, மாறாக பேரரசர்களுக்கு வழக்கமான இராணுவத்தை கட்டாயமாக நிரப்ப வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதன் மூலம் பெரும்பாலும் விளக்கப்படுகிறது.

வாசிலி போலோடோவ் இதைப் பற்றி எழுதினார்: "ரோமன் படையணிகள் பதிவு செய்ய வந்த பல தன்னார்வலர்களால் நிரப்பப்பட்டன." எனவே, கிறிஸ்தவர்கள் விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே இராணுவ சேவையில் நுழைய முடியும்.

இராணுவத்தில் கிறிஸ்தவர்கள் பல ஆன சூழ்நிலை, அதனால் அவர்கள் ஏற்கனவே ஏகாதிபத்திய காவலில் பணியாற்றினர், 3 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே ஏற்பட்டது.

கிறிஸ்தவ ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகு அவர்கள் சேவையில் நுழைந்தார்கள் என்பது அவசியமில்லை. நமக்குத் தெரிந்த பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், அவர்கள் ஏற்கனவே வீரர்களாக இருந்தபோது கிறிஸ்தவர்களாக மாறினர். இங்கு உண்மையில் மாக்சிமிலியன் போன்ற ஒருவர் சேவையில் தொடர இயலாது என்று கருதலாம், மேலும் மற்றொருவர் அதில் தொடர்ந்து இருக்க நிர்பந்திக்கப்படுவார், அவர் செய்ய நினைக்கும் விஷயங்களை மட்டுப்படுத்துவார். உதாரணமாக, கிறிஸ்துவில் உள்ள சகோதரர்களுக்கு எதிராக ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்தக்கூடாது.

கிறித்துவ மதத்திற்கு மாறிய ஒரு சிப்பாய்க்கு அனுமதிக்கப்பட்ட வரம்புகள் 3 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரோமின் புனித ஹிப்போலிட்டஸ் தனது நியதிகளில் (விதி 10-15) தெளிவாக விவரிக்கப்பட்டது: “நீதிபதி மற்றும் சிப்பாயைப் பற்றி: ஒருபோதும் கொல்ல வேண்டாம் , நீங்கள் உத்தரவு பெற்றிருந்தாலும் கூட... பணியில் இருக்கும் ராணுவ வீரர் ஒருவரைக் கொல்லக் கூடாது. அவர் கட்டளையிட்டால், அவர் கட்டளையை நிறைவேற்றக்கூடாது, சத்தியம் செய்யக்கூடாது. அவர் விரும்பவில்லை என்றால், அவர் நிராகரிக்கப்படட்டும். வாளின் சக்தியை உடையவன் அல்லது ஊஞ்சல் அணிந்த நகரத்தின் மாஜிஸ்திரேட் இருப்பவன் இல்லாமல் போகட்டும் அல்லது நிராகரிக்கப்படட்டும். சிப்பாய்களாக மாற விரும்பும் விளம்பரதாரர்கள் அல்லது விசுவாசிகள் கடவுளை இகழ்ந்ததால் நிராகரிக்கப்பட வேண்டும். வாள் ஏந்திய தலைவரால் கட்டாயப்படுத்தப்படாவிட்டால், ஒரு கிறிஸ்தவர் சிப்பாயாக மாறக்கூடாது. அவர் இரத்தம் தோய்ந்த பாவத்தால் தன்னைச் சுமக்கக்கூடாது. எவ்வாறாயினும், அவர் இரத்தம் சிந்தியிருந்தால், அவர் தவம், கண்ணீர் மற்றும் அழுகையால் சுத்திகரிக்கப்படாவிட்டால், அவர் சடங்குகளில் பங்கேற்கக்கூடாது. அவன் தந்திரமாகச் செயல்படாமல், கடவுளுக்குப் பயந்து செயல்பட வேண்டும்.”

காலப்போக்கில், கிறிஸ்தவ திருச்சபை மாறத் தொடங்கியது, சுவிசேஷ இலட்சியத்தின் தூய்மையிலிருந்து விலகி, கிறிஸ்துவுக்கு அந்நியமான உலகின் கோரிக்கைகளுக்கு ஏற்ப மாறியது.

கிறிஸ்தவ நினைவுச்சின்னங்களில் இந்த மாற்றங்கள் எவ்வாறு நிகழ்கின்றன என்பதை விவரிக்கிறது. குறிப்பாக, முதல் எக்குமெனிகல் (நைசியா) கவுன்சிலின் பொருட்களில், கிறிஸ்தவத்தை அரசு மதமாக ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம், முன்னர் இராணுவ சேவையிலிருந்து ஓய்வு பெற்ற கிறிஸ்தவர்கள் இராணுவத்திற்கு விரைந்தனர். இப்போது அவர்கள் திரும்பி வருவதற்கு லஞ்சம் கொடுக்கிறார்கள் (இராணுவ சேவை ஒரு மதிப்புமிக்க வேலை மற்றும் நல்ல ஊதியம் என்பதை நான் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன் - ஒரு நல்ல சம்பளம் தவிர, லெஜியோனேயர் ஒரு சிறந்த ஓய்வூதியத்திற்கும் உரிமையுடையவர்).

அந்த நேரத்தில் தேவாலயம் இன்னும் கோபமாக இருந்தது. முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் விதி 12 அத்தகைய "விசுவாச துரோகிகள்" என்று அழைக்கிறது: "நம்பிக்கையின் தொழிலுக்கு அருளால் அழைக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் இராணுவ பெல்ட்களை கழற்றுவதன் மூலம் பொறாமையின் முதல் தூண்டுதலைக் காட்டியவர்கள், ஆனால் பின்னர், ஒரு நாயைப் போல, திரும்பினர். அவர்களின் வாந்தி , அதனால் சிலர் பணத்தையும் பரிசுப் பொருட்களையும் பயன்படுத்தி மீண்டும் இராணுவ பதவியில் அமர்த்தினார்கள்: மூன்று வருடங்கள் போர்டிகோவில் வேதம் கேட்டுவிட்டு, பத்து வருடங்கள் தேவாலயத்தில் சாஷ்டாங்கமாக விழுந்து மன்னிப்புக் கேட்கட்டும்”. ஜோனாரா, இந்த விதியின் விளக்கத்தில், அவர் முன்பு கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை கைவிடவில்லை என்றால் யாரும் இராணுவ சேவையில் இருக்க முடியாது என்று கூறுகிறார்.

இருப்பினும், சில தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, புனித பசில் தி கிரேட் போரில் இருந்து திரும்பும் கிறிஸ்தவ வீரர்களைப் பற்றி தயக்கத்துடன் எழுதினார்: “எங்கள் தந்தைகள் போரில் கொலை செய்வதை கொலை என்று கருதவில்லை, மன்னிக்கவும், எனக்கு தோன்றுவது போல், கற்பு மற்றும் பக்தியின் சாம்பியன்கள். ஆனால், அசுத்தமான கைகளை உடையவர்கள் போல, பரிசுத்த இரகசியங்களுடனான உறவில் இருந்து மூன்று வருடங்கள் விலகியிருக்குமாறு அவர்களுக்கு அறிவுரை கூறுவது நல்லது.

கிறிஸ்துவுக்கும் சீசருக்கும் இடையில் சமநிலைப்படுத்த வேண்டிய ஒரு காலகட்டத்தில் திருச்சபை நுழைகிறது, ஒருவருக்கு சேவை செய்ய முயற்சிக்கிறது, மற்றவரை புண்படுத்தாது.

முதல் கிறிஸ்தவர்கள் தெய்வங்களுக்கு பலியிட விரும்பாததால் மட்டுமே இராணுவத்தில் பணியாற்றுவதைத் தவிர்த்தனர் என்ற கட்டுக்கதை எழுந்தது.

எனவே "சரியான காரணத்திற்காக" போராடும் எந்தவொரு சிப்பாய் (கிறிஸ்தவர் கூட இல்லை) ஒரு தியாகி மற்றும் துறவி என்று போற்றப்பட முடியும் என்ற இன்றைய கட்டுக்கதைக்கு வருகிறோம்.

ஆதாரம்: ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட முகநூல் பக்கம், 23.08.2023 அன்று வெளியிடப்பட்டது.

https://www.facebook.com/people/%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD-%D0%91%D1%83%D1%80%D0%B4% D0%B8%D0%BD/pfbid02ngxCXRRBRTQPmpdjfefxcY1VKUAAfVevhpM9RUQbU7aJpWp46Esp2nvEXAcmzD7Gl/