ஜேமி மோரன் மூலம்
9. கடவுள் தனது மனித 'குழந்தைகளை' கெஹன்னா/நரகத்தில் கைவிடுவதன் மூலம் அவர்களை என்றென்றும் தண்டிக்கிறார் என்ற நம்பிக்கை, பேகன் வழிபாட்டாளர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை ஜீ ஹின்னோம் பள்ளத்தாக்கில் நெருப்பில் பலி கொடுப்பதற்கு இணையாக உள்ளது. வில்லியம் பிளேக், 'மறைக்கப்பட்ட தந்தை' யெகோவா அல்ல, குற்றம் சாட்டுபவர் சாத்தான் என்று 'கடவுள்' தெளிவாகக் கூறுகிறார்.
ஏசாயா, 49, 14-15= "ஆனால் சீயோன் [இஸ்ரேல்], கர்த்தர் என்னைக் கைவிட்டார், என் தேவன் என்னை மறந்துவிட்டார் என்று சொன்னாள். அப்பொழுது கர்த்தர் பதிலளிக்கிறார்: "ஒரு பெண் தன் பாலூட்டும் குழந்தையை மறக்க முடியுமா, அவள் கர்ப்பத்தில் இருக்கும் மகனுக்கு இரக்கம் காட்டவில்லையா? இவைகள் கூட மறந்தாலும் நான் உன்னை மறக்கமாட்டேன்.”
ஒன்றும் இல்லை, கெஹன்னா/நரகம் கண்ணியமான நிறுவனத்தில் பணிநீக்கம் செய்யப்பட வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. தண்டனைக்குரிய தவறான புரிதலில் இருந்து விடுபட்டவுடன், இது மிகவும் சக்திவாய்ந்த புள்ளியைக் கொண்டுள்ளது.
10. கெஹன்னாவின் ஒரு நவீன விளக்கம், தன்னை ஒரு 'கதை வரலாற்று' ஹெர்மெனியூட்டிக் பாணியில், பல நூல்கள், யூதர் மற்றும் கிரிஸ்துவர், அதன் பேகன் அண்டை நாடுகளுடன் இஸ்ரேலின் போராட்டத்தின் அடிப்படையில் நரகத்தின் உருவப்படத்தைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. யூதர்கள் வழியில் என்ன அடிபட்டாலும் கடவுள் அவர்களை நியாயப்படுத்துவார். எனவே, அந்த நீண்ட வரலாற்று மற்றும் அரசியல் போராட்டத்திற்குப் பிறகு, யூதர்கள் மீண்டும் மீண்டும் பலியாகின்றனர், கடைசியில், யூதர்களை யெகோவா ஆதரித்து, நிரூபிப்பார், நியாயப்படுத்துவார், போற்றுவார் - மேலும் அவர்களைத் துன்புறுத்துபவர்களுக்கு நரகத்தைக் கொடுப்பார். .
இந்த விளக்கம் ஏசாயா மற்றும் எரேமியாவையும் அர்த்தப்படுத்துகிறது, ஏனென்றால் அது யூத தேசத்தின் உடனடி வீழ்ச்சி மற்றும் பாபிலோனுக்கு நாடுகடத்தப்படுவதைப் பற்றிய எச்சரிக்கையாக இஸ்ரேலுக்கு வரும் 'நரகம்' பற்றிய குறிப்புகளைப் படிக்கிறது. இதனால் ஜெருசலேமே கெஹன்னா/நரகம் போல மாறும் [எரேமியா, 19, 2-6; 19, 11-14] ஒருமுறை அசிரியர்களிடம் விழுந்தது. ஏன்? ஏனென்றால், இஸ்ரேல் வீழ்ந்தால், அது குப்பை பள்ளத்தாக்கு போல் இருக்கும், நெருப்பு அதை எரிக்கும், புழுக்கள் அதன் சடலங்களை உண்ணும்.
சுருக்கமாக, நரகத்தின் படங்கள் "அணைக்க முடியாத நெருப்பு" [மார்க், 9, 43-48, ஏசாயாவிலிருந்து மேற்கோள் காட்டுதல்] மற்றும் "புழு இறக்காத" இடம் [ஏசாயா, 66, 24; மாற்கு, 9, 44 இல் இயேசுவால் மீண்டும் கூறப்பட்டது; 9, 46; 9, 48] இறப்பிற்குப் பிறகு நாம் செல்வது எங்காவது அல்லது ஏதோ ஒரு நிலையைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் இந்த வாழ்க்கையில் அழிவு, வீழ்ச்சியின் உருவங்கள். இஸ்ரவேல் மற்றும் அவளது அசீரிய எதிரிகள் இருவரும், அவர்கள் 'கீழே விழுந்து', அழிவுக்குக் கொண்டுவரப்பட்ட பிறகு, இந்த நரக நிலைக்கு வருவார்கள். தீமைக்கு அவர்களின் சொந்த அடிமைத்தனம் இந்த பயங்கரமான அழிவை அவர்கள் மீது கொண்டு வரும்.
தீய வழியின் இறுதி அழிவு என நரகத்தின் இந்த அர்த்தத்தில் குறைந்தது இரண்டு மிக முக்கியமான அம்சங்கள் உள்ளன - தீய வழிக்கு இணங்குபவர்களுக்கு தண்டனை அல்ல, ஆனால் நிச்சயமாக அவர்கள் அதன் சக்தியால் மதிப்பிட்ட, பின்தொடர்ந்த, கட்டமைக்கப்பட்டவற்றின் முடிவு. .
[1] தீமை செய்வதால் 'நன்மை வராது' என்ற எச்சரிக்கை யூதர்களுக்கு அவர்களின் குறிப்பிட்ட சூழலில் மட்டுமல்ல, எப்போதும் மாறிவரும் சூழல்களில் நம் அனைவருக்கும் தெரிவிக்கப்படுகிறது. நிலையானது என்னவென்றால், நல்ல சண்டையை எதிர்த்துப் போராடுவதும் நல்ல பாதையில் நடப்பதும் தன்னளவில் கடினமானது அல்ல, கடினமான வழி எளிதான வழியை மாற்றுவது, ஆனால் அதைவிட முக்கியமாக, உலக சக்திகளாலும், தீய சக்திகளாலும் 'ரகசியமாக' எதிர்க்கப்படுகிறது. அவற்றை இயக்குகிறது. நரகம் இந்த உலகில் மரியாதைக்குரிய ஆடைகளின் கீழ் 'மறைக்கப்பட்டுள்ளது', உண்மையான நெறிமுறை நேர்மைக்காக எதையும் பொருட்படுத்தாத மற்றும் நெறிமுறை மீறலைப் பொறுத்துக்கொள்ளும் மனித சட்டத்தின் சரிபார்ப்பு, மற்றும் 'பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தில் நல்ல வாழ்க்கை' என்ற விஷம் கலந்த கற்பனை பிம்பங்களின் முழு பாட்டினையும் மயக்குகிறது. மனித ஆசையைப் பிடிக்கவும் கெடுக்கவும் முகஸ்துதி. இந்நிலையில், 'நம்பிக்கை, உண்மை, நீதி, கருணை' என்று வாழ முயலும் மக்கள் பெரும் நெருக்கடியை சந்திக்கப் போகிறார்கள். தீய வழி செழித்து, நீண்ட காலம் ஆட்சி செய்யும், அதை எதிர்ப்பவர்கள், மதமாக இருந்தாலும் சரி, மதமாக இருந்தாலும் சரி, அவர்களின் நிலைப்பாட்டிற்காக 'நரகம்' கிடைக்கும்.
பழிவாங்குவதற்கான சில குழந்தைத்தனமான தூண்டுதலைத் திருப்திப்படுத்துவதற்காக, மீட்பை எதிர்த்தவர்கள் ஒருபோதும் மீட்கப்பட மாட்டார்கள் என்று நரகத்தின் படங்கள் கூறவில்லை. இது உண்மையில் மீட்பிற்காக வேலை செய்பவர்களுக்கும், 'ஒரு மேல்நோக்கிப் போரை' எதிர்கொள்பவர்களுக்கும் உரையாற்றப்படுகிறது. கெட்டுப்போன திராட்சைத் தோட்டத்தில் உள்ள இந்த வேலையாட்கள், அதை மீண்டும் மலரச் செய்ய முயல்கிறார்கள், மீட்பில் தங்கள் வாழ்க்கையை சூதாட்டினார்கள், இது அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது= இறுதியில் நீங்கள் நியாயப்படுத்தப்படுவீர்கள். பொல்லாதவனிடமிருந்தும் அவனது அடியாட்களிடமிருந்தும் 'உயர்ந்த இடங்களில் அக்கிரமம்' எழும்பினால் என்ன பின்னடைவுகள், 'தண்டனைகள்' ஏற்பட்டாலும், நம்பிக்கையின் பாய்ச்சல் - அறியப்படாத மற்றும் பாதுகாப்பற்றவற்றில் அதன் நம்பிக்கை - பராமரிக்கப்பட வேண்டும். 'எல்லாவற்றையும் மீறி.' தொடர்ந்து செய். டவலில் எறிய வேண்டாம். இணங்க வேண்டாம். பொய்க்கு எதிராக உண்மைக்காக நிற்பதில், 'மரவேலையிலிருந்து வெளியே வர' தைரியம். இவ்வுலகில், நல்லதைச் செய்து, உங்களுக்குச் செய்த தீமையை மற்றவர்களுக்குச் செய்வதன் மூலம், பிறருக்குத் தீமையைக் கடந்து செல்வதை எதிர்ப்பது, மதிக்கப்படாமலும், பொருளாசையாகப் பெறாமலும் போகலாம்= அது தண்டிக்கப்படும் வாய்ப்பு அதிகம்; இந்த போராட்டம் அதன் சொந்த உள்ளார்ந்த வெகுமதியாகும்.
பொய்மை மற்றும் அன்பற்ற தன்மையைத் தவிர வேறு எதையும் செய்யாத மக்களுக்கு, அவர்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் செயல்கள், தீமை மற்றும் வீண் பெருமையின் கட்டிடங்களில் அவர்களின் வெற்றிகள், முழு அளவிலான மற்றும் பரிதாபமற்ற அழிவில் முடிவடையும்.
இந்த அழிவு ஒருவகையில் உண்மை துரோகம், காதலை நிராகரிப்பது போன்ற வாழ்க்கைத் திட்டங்களில் 'இறுதித் தீர்ப்பாக' இருக்கும்.
இந்த உலகத்தின் இறுதி முக்கியத்துவத்தை யூதர்கள் வலியுறுத்துவதால், பிற்கால வாழ்க்கைக்கு இது எந்த தாக்கத்தையும் கொண்டிருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆவி உலகம் மட்டுமல்ல, உடலின் மீதும், ஆன்மாவுக்கு மட்டுமல்ல, கூட்டுப் படைப்பின் மீதும், சில சிறந்த பாகங்களில் மட்டும் அல்ல. இது ஒரு மோசமான பகுதிக்கு எதிரானது..
[2] எப்பொழுதும் குறைவாக இல்லை, இறுதி விளையாட்டில் தீவிரமாக செயல்படும் மர்மமான ஆன்மீக சக்தியைப் பற்றி ஹெல் பேசினாலும், அது மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்கு ஒரு மிக முக்கியமான உட்பொருளைக் கொண்டுள்ளது. இது தீய செயல்களுக்கு நித்திய தண்டனையைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் அது தீய செயலுக்கு இரண்டு உண்மைகளைப் பற்றி எச்சரிக்கிறது. [a] அவர்கள் இந்த உலகில் அவர்கள் வாழ்ந்த காலத்திற்கு ஒரு சான்றாக 'எதையும் விட்டுவிட மாட்டார்கள்' என்பது மட்டுமல்ல - உலகிற்கு அவர்களின் மரபு என்னவென்றால், அவர்கள் அதன் மீட்பிற்கு அவர்கள் எதையும் பங்களிக்கவில்லை, எனவே அவர்கள் இங்கு வாழ்ந்த காலம் மற்றும் இப்போது குற்ற உணர்வு மற்றும் அவமானத்தின் பதிவை மட்டுமே விட்டுச்செல்கிறது. [b] ஆனால் கடவுளின் நேரடி பிரசன்னத்தில், அழுக்கு, குப்பை, அசத்தியம், அன்பின்மை ஆகியவற்றுடன் நித்தியத்திற்குச் செல்ல முடியாது. எக்ஸ், ஒய், இசட் செய்ததற்காக கடவுள் நம்மை தண்டிக்கிறார் என்பதல்ல. அதுதான் தெய்வீக உண்மை, மேலும் தெய்வீக அன்பு, உண்மைக்கு மாறான மற்றும் அன்பற்ற எதுவும் அதில் நிலைத்திருக்க முடியாது. இந்த வாழ்க்கையில், நாம் உண்மையிலிருந்து மறைக்கலாம், அன்பிலிருந்து மறைக்கலாம், சிறிது நேரம், 'அதிலிருந்து விடுபடலாம்' என்று தோன்றலாம். இந்த வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறுவது என்பது நிர்வாணமாக இருக்க வேண்டும். இனி மறைக்க வேண்டாம். நமது உண்மை அல்லது பொய்யின் உண்மை, நாம் காதலிக்கும் முயற்சி அல்லது காதலைத் தவிர்ப்பது வெளிப்படுகிறது. இது வெளிப்படுத்தப்பட்டதை விட அதிகம்= அது 'என்றென்றும்' வாழ முடியாது. இது ஒரு சுருக்கமான 'ஷெல்ஃப் லைஃப்' இருந்தது, ஆனால் அது நித்தியத்திற்கு செல்ல முடியாது.
இந்த உலகத்திலிருந்து நாம் எதை எடுத்துச் செல்கிறோம் என்பதைப் பற்றி பேசுவதற்கான ஒரு வழி இது. எங்களுக்கு சொந்தமாக வீடு, படகு, கார் இருக்கலாம், ஆனால் 'உங்களால் அதை எடுத்துச் செல்ல முடியாது.' இந்த உலக விஷயங்களின் ஒரு சிறிய கணம் மட்டுமே நாம் பாதுகாவலர்களாக இருக்கிறோம். அந்த புதிய சூழலில் உயிர்வாழும் இந்த உலகில் நம் வாழ்வில் இருந்து நாம் எதனையும் எடுத்துச் செல்ல முடியுமா? உண்மை மற்றும் அன்பின் செயல்கள் மட்டுமே 'தொடர முடியும்.' இவையே நாம் எங்களுடன் எடுத்துச் செல்லும் மரியாதைக்குரிய ஆடைகளாக இருக்கும். வெளிப்படையாக, உண்மையற்ற தன்மை மற்றும் அன்பின்மை ஆகியவற்றுடன் நாம் பெரிதும் அடையாளம் காணப்பட்டால், மரணம் ஒரு அதிர்ச்சியாக இருக்கும், ஏனென்றால் நாம் இவ்வளவு மதிப்புள்ள, அத்தகைய நம்பிக்கையை வைக்கும் அனைத்தும் பயனற்றதாகவும், தற்காலிகமானதாகவும் காட்டப்படும். நேற்றைய நாளிதழ் போல் தீயில் கருகும்போது, 'நமக்கு எதுவும் மிச்சமில்லை.' அப்படியானால், நிஜமான ஏழைகளாக நாம் நிரந்தரமாக நுழைவோம்.
11. ஏசாயாவில், நரகம் "எரியும் இடம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது [ஏசாயா, 30, 33], மேலும் இந்த எரிப்பு 'சபிக்கப்பட்ட' ஒரு படையெடுப்பு இராணுவம் அதை சூறையாடிய பின்னர் ஒரு பாழடைந்த நகரம் போன்ற உறுதியான ஒன்றைப் பற்றி பேசுகிறது. மற்றும் மர்மமான.
வரலாற்று-கதை ஹெர்மெனியூட்டிக் தன்னை மிகவும் உண்மையில் தள்ளக்கூடாது. வீழ்ச்சி, அல்லது அழிவு, ஆன்மீக மற்றும் இருத்தலியல் அர்த்தங்கள் மற்றும் ஒரு திட்டவட்டமான அரசியல் மற்றும் வரலாற்று சூழலைக் கொண்டுள்ளது. இந்த எல்லா அர்த்தங்களையும் ஒன்றிணைப்பது என்னவென்றால், 'அழிவு' என்பது உண்மையில் மனித இதயம் மற்றும் அதன் பொருள்.
கடவுள் தண்டிப்பதில்லை, பிசாசு மட்டுமே தண்டிக்கிறார், எனவே பிசாசுதான் 'வெகுமதி மற்றும் தண்டனைக் காட்சியின்' சிற்பி, உருவ வழிபாட்டின் 'பொய்க் கடவுள்', மாமன் என்பதற்காக நமது மனிதநேயத்தையே தியாகம் செய்யக் கோருகிறார். சாத்தானிய மதவாதம் மனிதாபிமானமற்றது, மனித விரோதமானது, இந்த நிலைப்பாட்டில், தாக்குகிறது, உண்மையில் தியாகம் செய்கிறது, எல்லாரிடமும் குழந்தைத்தனமானது. குழந்தை மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியது மற்றும் வளைக்கக்கூடியது, மிகவும் தைரியமானது மற்றும் சலிப்பானது, கோதுமை மற்றும் களைகளின் கலவை அதிகம் = சாத்தானிய மதம் நமது அடிப்படை மனிதகுலத்தின் இந்த முரண்பாடான கலவையை 'வரிசைப்படுத்த' விரும்புகிறது, 'ஒரு வழி அல்லது வேறு வழி' என்று முடிவு செய்து, பயன்படுத்துகிறது. நித்திய நாடுகடத்தல் மற்றும் நித்திய சித்திரவதை அச்சுறுத்தல் இந்த வாழ்க்கையில் ஒரு முன்கூட்டிய மற்றும் கடுமையான ஆட்டுக்குட்டிகள் மற்றும் ஆடுகளின் பிரிவினையை செயல்படுத்துவதற்கு. சாத்தானிய மதம் அதை தீர்க்கிறது, கடவுள் எந்த தீர்ப்பை வழங்குவார் என்பதை முன்கூட்டியே தீர்மானிப்பதன் மூலம், யார் 'உள்ளார்' மற்றும் 'வெளியே'. 'இன்' இதயத்தில் இறுக்கமாக, சாத்தானிய அச்சுறுத்தலுக்கு இழுக்கப்படுகிறது; 'வெளியே' மிகவும் விரிவடையும், முரண்பட்ட, கலவையான, இதயத்தில் உள்ளன, ஆனால் கடவுளின் தீர்ப்பின்படி இறுதியில் 'அங்கு செல்ல' முடியும். கடவுள் இதயத்தைப் படிக்கிறார்.
கடவுள் மனித இதயத்தை சீக்கிரம் கண்டனம் செய்வதில்லை, அதன் அழிவை அவர் பொறுத்துக்கொள்வதில்லை.
கடவுள் தண்டிப்பதில்லை. ஆனால், கடவுள் நிச்சயமாக அழிக்கிறார்.
தீமை அழிக்கப்படுகிறது, அப்பட்டமாக இல்லாவிட்டாலும் [வரலாற்று ரீதியாக-அரசியல் ரீதியாக], மேலும் உள்நோக்கி [உளவியல் ரீதியாக-ஆன்மீக ரீதியாக], ஏனென்றால் நாம் செய்யும் தீமை நம் இதயத்தை 'நரகத்தில்' வைக்கிறது.
இந்த அர்த்தங்கள் அனைத்தும் ஒன்றிணைவது என்னவென்றால், மனித இதயத்தில் உள்ள அசத்தியத்தின் நெருப்பு சத்தியத்தின் நெருப்பில் 'நித்தியமாக நிலைத்திருக்க முடியாது' என்ற அப்பட்டமான உண்மை. இப்படி அசத்தியத்தை எரிக்கும் சத்தியத்தை எரிப்பது இந்த ஜென்மத்தில் நடந்தாலும் சரி, நாம் இறந்த பிறகு நடந்தாலும் சரி, அது தவிர்க்க முடியாத விதி. இந்த ஆவியின் நெருப்பின் பரலோக அனுபவம் மகிழ்ச்சி மற்றும் பேரார்வத்தின் தீவிரம்; அதே ஆவியின் நெருப்பின் நரக அனுபவம் உணர்ச்சியின் வேதனையாகும். 'துன்மார்க்கருக்கு ஓய்வு இல்லை'= வேதனை ஒருபோதும் ஓய்வில் இருப்பதில்லை, நம்மை ஒருபோதும் அமைதிப்படுத்தாது.
நம்மிடமும் மனிதகுலத்திடமும் கடவுளிடமும் பொய் சொல்லி, நம் அசத்தியத்தைப் பற்றிக்கொண்டு, அதன் வெளிப்பாட்டை எதிர்த்து, குப்பையைப் போல அதை விட்டுவிட வேண்டியதன் அவசியத்தை நிராகரிக்கும் போது வேதனை எழுகிறது, பின்னர் தொடர்ந்து செல்கிறது. அதை எரித்து, புழுக்களுக்கு உணவளிக்க கொடுக்க வேண்டும்.
சுத்திகரிப்புக்கான இந்த வாய்ப்பு பூமியில் நம் வாழ்வில் தொடங்கி, ஒருவேளை மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் தொடரும்.. மரணத்திற்குப் பிறகு, நாம் வாழ்க்கையில் அதைத் தவிர்த்திருந்தால், சுத்திகரிப்புக்கான வாய்ப்பைப் பயன்படுத்துவோம் என்று நம்புவோம்.
12. ஆனால், கடவுளின் நெருப்பை எரிப்பதில் பரலோகம் அல்லது நரகமானது, அதை நாம் தழுவிக்கொள்வது அல்லது நிராகரிப்பது போன்றவற்றுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாட்டைப் பற்றி ஏன் கவலைப்பட வேண்டும்? ஏன் சொல்லக்கூடாது, அதனால் என்ன? என்ன பெரிய விஷயம்? வம்புகளை கைவிடுவோம்.. குளிர்விப்போம்..
இதயத்திலும் அதன் செயல்களிலும் உள்ள அசத்தியம் நம்மைக் கொண்டு வரும் நரகம், செயல்கள் ஒரு பொருட்டல்ல என்றால் மட்டுமே புறக்கணிக்கப்படலாம் அல்லது லேசாக நிராகரிக்கப்படலாம்.
செயல்கள் முக்கியமில்லை என்றால், இதயம் முக்கியமில்லை.
இதயம் ஒரு பொருட்டல்ல என்றால், கடவுள் உருவாக்கிய உலகத்திற்கு வர விரும்பும் 'அக்கினி உறுப்பு' தொலைந்து போகிறது.
அது பேரழிவாக இருக்கும். தவறுகளுக்கு தண்டனை சாத்தானியமானது. இதற்கு நேர்மாறாக, இதயத்தில் உள்ள தீமை மற்றும் உலகில் அது செய்யும் செயல்கள், செய்பவருக்கும் மற்ற அனைவருக்கும் மோசமான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகின்றன.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனித இதயம் உண்மையில் கடவுள் உலகிற்கு வருவதற்கான சிம்மாசன-ரதமாக மாறினால், அது கடவுளுக்கு முக்கியமானது.
எனவே, உண்மையின் நெருப்பில் பொய் எரிக்கப்படுவது, கடவுள் உலகிற்குள் நுழையும் வாசலாக இருக்க வேண்டும் என்ற மனிதகுலத்தின் அழைப்பை நிறைவு செய்வதற்கு அவசியமானதாகும்.
நரகம் மனித இதயத்தின் படுகுழியில் உள்ளது.
13. நரகத்தைப் பற்றிய இந்த இருத்தலியல் புரிதலைக் கருத்தில் கொண்டு, புதிய ஏற்பாட்டில் இயேசு 11 முறை கெஹன்னாவைக் குறிப்பிடும் விதத்தைக் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம்.
அவர் மீண்டும் மீண்டும் சொல்லும் ஒரு அம்சம் என்னவென்றால், முழுமையாய் இருந்து, இந்த ஆரோக்கியம், திறமை, பலம் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி துன்மார்க்கத்தில் ஈடுபடுவதை விட, காயமடைவது அல்லது முழுமையடையாமல் இருப்பது நல்லது. "உங்கள் முழு உடலும் கெஹன்னாவில் தள்ளப்படுவதை விட, உங்கள் உடலின் உறுப்புகளில் ஒன்று அழிந்து போவது உங்களுக்கு நல்லது" [மத்தேயு, 5, 29; மேலும்= மேத்யூ, 5, 30; 10, 28; 18, 9; 23, 15; 23, 33; மார்க், 9, 43; 9, 45; 9, 47; லூக்கா, 12, 5].
இது ஒரு புதிய திசையில் - சிலுவைக்கு.
நமது காயத்தின் மூலம், நம் முழுமையின் மூலம், தீமையை 'சக்திவாய்ந்த' கடைப்பிடிப்பதில் இருந்து நாம் நிறுத்தப்படலாம். இதயத்தின் ஆழத்தில் நம்மிலும், அனைவரிடமும் உள்ள இதயத் துடிப்பை அடையும் அளவுக்கு நாம் உடைந்து போனால், சிலுவையைத் தழுவிக்கொள்ளலாம்.
இதயத் துடிப்பில், சிலுவையைத் தழுவுவதற்கு 'சிறந்த நிலையில்' இருக்கிறோம்.
அனைத்து மனிதகுலத்தின் ஆழத்திலும் சிலுவை நரகத்தைக் குறைக்கிறது. இவ்வாறு, சிலுவை 'சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்தின்' இரட்டைவாதத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருகிறது.
இது கிறிஸ்தவத்தில் பரவலாக அறியப்படவில்லை, ஏனென்றால் சில கிறிஸ்தவர்கள் சிலுவையின் தீவிர வழியில் நடக்க அழைக்கப்பட்டுள்ளனர்.
கிறிஸ்துவுக்கு அடுத்த சிலுவையில் இறந்த நல்ல திருடன் இதை முதலில் முயற்சித்தார். இந்த மனிதன் நீதியுள்ளவன் அல்ல, ஆனால் அநீதியானவன் என்று ஒப்புக்கொண்டான். அவரது 'பயனற்ற' வாழ்க்கையின் எந்தவொரு கடுமையான இரட்டைவாதத் தீர்ப்பிலும், அவர் மரணத்திற்குப் பின் சொர்க்கத்திற்கு அல்ல, மாறாக கெஹன்னாவிற்குச் செல்ல வேண்டும். ஆயினும், சிலுவை ஒரு தலைகீழ் மாற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது, இதன் மூலம் திருடன், அநீதியானவர், முதலில் மீட்கப்பட்டவர்களின் ராஜ்யத்திற்கு, நீதிமான்களுக்கு முன் வர முடியும். நீதிமான்களுக்கு 'சிலுவை தேவையில்லை' - ஆனால் அது அவர்களின் இழப்பு. அவர்கள் அதைத் தழுவவில்லை என்றால், ஆழமற்ற படுகுழியில் உள்ள மனித இதயத்தில் அதன் சொந்த வேரிலிருந்து நரகத்தை குறைத்து 'சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்திற்கு' முடிவு கட்டுவதை அவர்கள் இழக்கிறார்கள்.
இயேசு ஜெருசலேமுக்குள் நுழைந்து, தனது பேரார்வத்தின் வழியாகச் செல்ல வேண்டியிருந்தது, சிலுவை நரகத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் என்பதை அறிய.. ஹெவன் வெர்சஸ் ஹெல் என்பது கர்மாவைப் போலவே ஒரு ஒப்பீட்டு உண்மை, ஏனென்றால் அது உண்மை அல்லது பொய்யை நம் செயல்களில் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறது. அனைத்து செயல்களும் வரும்; சிலுவையில், அது தலைகீழாக மாறுகிறது, நித்திய உண்மையாக மாறாது. துன்பம் மற்றும் தலைகீழாக மாறிய ஒரு வித்தியாசமான உண்மை, நரகம் 'மறைக்கப்பட்டிருந்த' அடிமட்டப் படுகுழியில் இருந்து வெளிப்படுகிறது.
யூதர்கள் நரகத்தை 'ராஜ்யம் வா' என்ற உரையாடலாகப் புரிந்து கொண்டனர். ஆம்= நரகத்தில், இவ்வுலகில் நாம் மீட்பைக் காட்டிக்கொடுத்தோம் என்பதை உணர்ந்து கொள்கிறோம், இதனால் நமது மனவருத்தமும் சுய நிந்தனையும் நம் இதயத்தை பயங்கரமாக கடிக்கின்றன.
ஆனால் சிலுவை தன்னைத் தானே தண்டிக்கும் இதயத்தின் இந்த நரகத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருகிறது, ஏனென்றால் அதன் வழி தோல்வி மற்றும் இதயம் உடைந்த ஒரு வழியாகும். இதனால்தான் நரகத்தில் கடவுளின் ரகசியம் அல்லது 'மறைக்கப்பட்ட ஞானம்' உள்ளது.
பிசாசுதான் நரகம் மனிதகுலத்திற்கு 'சாலையின் முடிவாக' இருக்க விரும்புகிறது. நரகம் என்பது ஒரு ஆன்மீக குப்பைத் தொட்டியாகும், அங்கு நிராகரிப்பவர்கள் தூக்கி எறியப்படுவார்கள், மேலும் நரகம் மனித குப்பைகளுடன் எவ்வளவு நிரம்பியிருக்கிறதோ, அவ்வளவு சிறப்பாக பிசாசு அதை விரும்புகிறது.
இதயம் உள்ள எவரும் மீட்கப்பட முடியும்= நரகத்தில், மற்றும் நரகத்தில். நரகம் சிலுவையால், 'வருதல்' செயல்முறையாகிறது.
எரியும் மிக மோசமான நெருக்கடியின் தருணம் பெரும்பாலும் மிகவும் வியத்தகு திருப்பத்தின் தருணமாகும். சிலரின் ஆழ்மனதில், கோடைக் காலச் சூறாவளியைப் போல திடீரென்று உங்கள் வீட்டு முற்றத்தில் மாற்றம் கேட்கலாம். மற்றவர்களின் ஆழத்தில், இது மென்மையான வசந்த மழையைப் போல கண்ணுக்கு தெரியாத வகையில் நிகழ்கிறது.
