மதவெறிகளின் தோற்றம் குறித்து

லெரின் புனித வின்சென்சியஸ் மூலம்,

இருந்து அவரது குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்றுப் படைப்பு "பழங்காலத்தின் நினைவு புத்தகம் மற்றும் சபை விசுவாசத்தின் உலகளாவியது"

அத்தியாயம் 4

ஆனால் நாம் சொன்னதை தெளிவாக்குவதற்கு, அதை தனித்தனி எடுத்துக்காட்டுகள் மூலம் விளக்க வேண்டும் மற்றும் இன்னும் கொஞ்சம் விரிவாக வழங்க வேண்டும், எனவே அதிகப்படியான சுருக்கத்தை நாடும்போது, ​​​​அவசர வார்த்தை விஷயங்களின் மதிப்பிலிருந்து விலகிச் செல்ல வேண்டும்.

டொனாட்டஸ் காலத்தில், "நன்கொடையாளர்கள்" என்ற பெயர் வந்தது, ஆப்பிரிக்காவில் பெரும்பகுதி மக்கள் தங்கள் பிழையின் வெடிப்புக்கு விரைந்தபோது, ​​​​பெயர், நம்பிக்கை, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஆகியவற்றை மறந்து, அவர்கள் ஒருவரின் புனிதமான பொறுப்பற்ற தன்மையை வெளிப்படுத்தினர். கிறிஸ்துவின் திருச்சபைக்கு முன் மனிதன், பின்னர், ஆப்பிரிக்கா முழுவதிலும், தவறான பிளவுகளை இகழ்ந்து, உலகளாவிய திருச்சபையில் இணைந்தவர்கள் மட்டுமே, சமரச நம்பிக்கையின் சரணாலயத்தில் தங்களைத் தாங்களே பாதிப்பில்லாமல் பாதுகாத்துக் கொள்ள முடியும்; ஒருவரின் அல்லது அதிக பட்சம் சிலரின் முட்டாள்தனத்திற்கு முன், முழு உடலின் ஆரோக்கியத்தையும் எப்படி விவேகத்துடன் வைப்பது என்பதை அவர்கள் உண்மையில் தலைமுறைகளுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக வைத்துள்ளனர். மேலும், ஏரியன் விஷம் ஏதோ ஒரு மூலையில் அல்ல, கிட்டத்தட்ட முழு உலகத்தையும் பாதித்தபோது, ​​கிட்டத்தட்ட எல்லா லத்தீன் மொழி பேசும் ஆயர்களின் மனதையும் ஒரு இருள் மறைத்தது, ஓரளவு பலத்தாலும், ஓரளவு வஞ்சகத்தாலும் வழிநடத்தப்பட்டு, அவர்களை முடிவெடுப்பதைத் தடுத்தது. இந்தக் குழப்பத்தில் என்ன போக்கைப் பின்பற்றுவது - அப்படியானால், கிறிஸ்துவை உண்மையாக நேசித்து வணங்கி, பழங்கால நம்பிக்கையை புதிய துரோகத்திற்கு மேல் வைத்தவர் மட்டுமே அவரைத் தொட்டதால் வரும் தொற்றுநோயால் கறைபடாமல் இருந்தார்.

ஒரு புதிய கோட்பாட்டை அறிமுகப்படுத்துவது எந்த அளவிற்கு ஆபத்தானது என்பதை அக்கால ஆபத்துகள் இன்னும் தெளிவாகக் காட்டின. ஏனென்றால் சிறிய விஷயங்கள் மட்டுமல்ல, மிக முக்கியமான விஷயங்களும் சரிந்தன. உறவினர்கள், இரத்த உறவுகள், நட்புகள், குடும்பங்கள் மட்டுமல்ல, நகரங்கள், மக்கள், மாகாணங்கள், தேசங்கள், இறுதியாக ஒட்டுமொத்த ரோமானியப் பேரரசும் அதன் அஸ்திவாரங்களை அசைத்து அசைத்தது. பெல்லோனா அல்லது சீற்றம் போன்ற இதே மோசமான ஏரியன் கண்டுபிடிப்புக்குப் பிறகு, முதலில் பேரரசரைக் கைப்பற்றியது, பின்னர் புதிய சட்டங்கள் மற்றும் அரண்மனையின் அனைத்து உயர்ந்த நபர்களுக்கும் உட்பட்டது, அது எல்லாவற்றையும் கலந்து குழப்புவதை நிறுத்தவில்லை, தனிப்பட்ட மற்றும் பொது. புனிதமான மற்றும் நிந்தனை, நல்லது மற்றும் தீய வேறுபடுத்தி அல்ல, ஆனால் அவரது பதவியின் உயரத்தில் இருந்து அவர் விரும்பும் யாரை அடிக்க. பின்னர் மனைவிகள் மீறப்பட்டனர், விதவைகள் அவமதிக்கப்பட்டனர், கன்னிகைகள் அவமதிக்கப்பட்டனர், மடங்கள் அழிக்கப்பட்டனர், மதகுருமார்கள் துன்புறுத்தப்பட்டனர், டீக்கன்கள் கசையடிக்கப்பட்டனர், பாதிரியார்கள் நாடு கடத்தப்பட்டனர்; சிறைகள், நிலவறைகள் மற்றும் சுரங்கங்கள் புனித மனிதர்களால் நிரம்பியிருந்தன, அவர்களில் பெரும்பாலோர் நகரங்களுக்கு அனுமதி மறுக்கப்பட்டு, வெளியேற்றப்பட்டு, வெளியேற்றப்பட்டனர், பாலைவனங்கள், குகைகள், மிருகங்கள் மத்தியில் நிர்வாணத்தாலும், பசியாலும், தாகத்தாலும் விழுந்து, பாழாக்கப்பட்டனர், அழிக்கப்பட்டனர். மற்றும் பாறைகள். பரலோக போதனைகள் மனித மூடநம்பிக்கையால் இடம்பெயர்ந்ததால் மட்டுமே இவை அனைத்தும் நிகழவில்லையா, உறுதியான அடித்தளத்தில் நின்ற பழமை, அழுக்கு புதியதன்மையால் கவிழ்க்கப்படுகிறது, பழங்கால நிறுவப்பட்டவை அவமதிக்கப்படுகின்றன, பிதாக்களின் ஆணைகள் ரத்து செய்யப்படுகின்றன, நம் முன்னோர்கள் புழுதி மற்றும் தூசிக்கு மாறுகிறார்கள், மேலும் புதிய தீய ஆர்வத்தின் பற்றுகள் புனிதமான மற்றும் சிதைக்கப்படாத பழங்காலத்தின் குற்றமற்ற எல்லைக்குள் வைக்கப்படவில்லையா?

அத்தியாயம் 5

ஆனால் ஒருவேளை நாம் இதை புதியது மீதான வெறுப்பாலும், பழையதை விரும்புவதாலும் உருவாக்கிக்கொண்டோமா? யார் நினைத்தாலும், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஆம்ப்ரோஸையாவது நம்பட்டும், அவர் பேரரசர் கிரேடியனுக்கு தனது இரண்டாவது புத்தகத்தில், கசப்பான நேரத்தைப் பற்றி புலம்புகிறார்: “ஆனால் போதும், எல்லாம் வல்ல கடவுளே, நாங்கள் எங்கள் சொந்த நாடுகடத்தலாலும் சொந்த நாடுகளாலும் கழுவிவிட்டோம். இரத்தம் ஒப்புக்கொள்பவர்களின் படுகொலை, பாதிரியார்களின் நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் மற்றும் இந்த பெரிய அக்கிரமத்தின் தீமை. நம்பிக்கையை களங்கப்படுத்தியவர்கள் பாதுகாப்பாக இருக்க முடியாது என்பது தெளிவாகிறது.' மீண்டும் அதே படைப்பின் மூன்றாவது புத்தகத்தில்: “மூதாதையர்களின் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்போம், அவர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட முத்திரைகளை மிகவும் பொறுப்பற்ற முறையில் மீறத் துணிய வேண்டாம். அந்த முத்திரையிடப்பட்ட தீர்க்கதரிசன புத்தகம், பெரியவர்களோ, சக்திகளோ, தேவதூதர்களோ, பிரதான தூதர்களோ திறக்கத் துணியவில்லை: முதலில் அதை விளக்குவதற்கு கிறிஸ்துவுக்கு மட்டுமே உரிமை இருந்தது. ஒன்றல்ல இரண்டல்ல தியாகிகளால் புனிதப்படுத்தப்பட்டு, வாக்குமூலங்களால் முத்திரையிடப்பட்ட, பாதிரியார் புத்தகத்தின் முத்திரையை உடைக்க நம்மில் யார் துணிவார்கள்? சிலர் அதை அவிழ்க்க வற்புறுத்தப்பட்டனர், ஆனால் மோசடியைக் கண்டித்து மீண்டும் சீல் வைத்தனர்; மேலும் அவளை இழிவுபடுத்தத் துணியாதவர்கள் வாக்குமூலம் மற்றும் தியாகிகள் ஆனார்கள். யாருடைய வெற்றியை நாம் அறிவிக்கிறோமோ, அவர்களுடைய நம்பிக்கையை எப்படி மறுக்க முடியும்?' மதிப்பிற்குரிய ஆம்ப்ரோஸ் அவர்களே! உண்மையில் நாங்கள் அவளை அறிவிக்கிறோம், அவளைப் புகழ்ந்து, அவளைப் பார்த்து ஆச்சரியப்படுகிறோம்! அப்படியானால், அவர் மிகவும் முட்டாள்தனமானவர், அவருக்குப் பிடிக்க வலிமை இல்லையென்றாலும், முன்னோர்களின் நம்பிக்கையைப் பாதுகாப்பதில் இருந்து எந்த சக்தியும் தடுக்க முடியாதவர்களை-அச்சுறுத்தல்களோ, முகஸ்துதிகளோ, வாழ்க்கையோ, அல்லது அவர்களைப் பின்தொடர குறைந்தபட்சம் ஆசைப்படுவதில்லை. மரணம், அல்லது அரண்மனை, காவலர்கள் இல்லை, பேரரசர் இல்லை, பேரரசு இல்லை, மனிதர்கள் இல்லை, பேய்கள் இல்லை? யாரை, அவர்கள் பிடிவாதமாக மத தொன்மையைப் பராமரித்ததால், கடவுள் ஒரு பெரிய பரிசுக்கு தகுதியானவர் என்று நான் உறுதியாகக் கூறுகிறேன்: அவர்கள் மூலம் விழுந்த தேவாலயங்களை மீட்டெடுக்க, ஆவி இறந்த நாடுகளை உயிர்ப்பிக்க, பூசாரிகளின் தலையில் தூக்கி எறியப்பட்ட கிரீடங்களை மீண்டும் போட, துடைக்க. அந்த கேடுகெட்ட வேதவசனங்களையும், விசுவாசிகளின் கண்ணீருடன் புதிய துரோகத்தின் கறையையும் மேலிருந்து பிஷப்கள் மீது ஊற்றி, இறுதியாக கிட்டத்தட்ட முழு உலகையும் மீட்டெடுக்க, இந்த எதிர்பாராத மதவெறியின் பயங்கரமான புயலால் அடித்துச் செல்லப்பட்டது. புதிய நம்பிக்கையின்மை பண்டைய நம்பிக்கைக்கு, புதிய பைத்தியக்காரத்தனத்திலிருந்து பண்டைய விவேகம் வரை, புதிய குருட்டுத்தன்மையிலிருந்து பண்டைய ஒளி வரை. ஆனால் ஒப்புக்கொள்பவர்களின் இந்த ஏறக்குறைய தெய்வீக நற்பண்புகளில், ஒரு விஷயம் நமக்கு மிக முக்கியமானது: பண்டைய திருச்சபையின் காலத்தில், அவர்கள் ஒரு பகுதியை அல்ல, முழுவதையும் பாதுகாக்க தங்களைத் தாங்களே எடுத்துக் கொண்டனர். ஒன்று அல்லது இரண்டு அல்லது மூன்று பேரின் நிச்சயமற்ற மற்றும் பெரும்பாலும் ஒன்றுக்கொன்று முரண்பாடான சந்தேகங்களை இவ்வளவு பெரிய முயற்சியுடன் ஆதரிப்பது அல்லது சில மாகாணங்களில் சில சாதாரண உடன்படிக்கைக்காக சண்டைகளில் ஈடுபடுவது மிகவும் பெரிய மற்றும் புகழ்பெற்ற மனிதர்களுக்கு பொருந்தாது; ஆனால், புனித திருச்சபையின் அனைத்து பாதிரியார்களின் ஆணைகள் மற்றும் தீர்மானங்களைப் பின்பற்றி, அப்போஸ்தலிக்க மற்றும் சமரச சத்தியத்தின் வாரிசுகள், அவர்கள் தங்களைக் காட்டிக் கொடுக்க விரும்பினர், ஆனால் பண்டைய உலகளாவிய நம்பிக்கை அல்ல.

அத்தியாயம் 6

அப்படியானால், இந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மனிதர்களின் உதாரணம் பெரியது, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தெய்வீகமானது, மேலும் ஒவ்வொரு உண்மையான கிறிஸ்தவரின் நினைவாற்றலுக்கும் அயராத சிந்தனைக்கும் தகுதியானது; ஏனென்றால், அவர்கள், ஏழு மெழுகுவர்த்தியைப் போல, பரிசுத்த ஆவியின் ஒளியால் ஏழு மடங்கு பிரகாசிக்கிறார்கள், சந்ததியினரின் கண்களுக்கு முன்பாக பிரகாசமான விதியை அமைத்தனர், பின்னர், பல்வேறு செயலற்ற வார்த்தைகளின் மாயைகளுக்கு மத்தியில், அவர்கள் எப்படி மோசமான புதுமையின் துணிச்சலை எதிர்கொண்டார்கள். புனிதப்படுத்தப்பட்ட பழங்காலத்தின் அதிகாரம். ஆனால் இது புதிதல்ல. ஏனென்றால், சர்ச்சில் எப்போதுமே ஒரு நபர் எந்த அளவுக்கு மத நம்பிக்கை கொண்டவராக இருக்கிறாரோ, அவ்வளவுக்கு அவர் புதுமைகளை எதிர்க்க தயாராக இருக்கிறார். இப்படி எண்ணற்ற உதாரணங்கள் உள்ளன. ஆனால் எடுத்துச் செல்லாமல் இருக்க, ஒன்றை மட்டும் எடுத்துக் கொள்வோம், மேலும் அவர் அப்போஸ்தலிக்கப் பார்வையில் இருந்தவராக இருக்க வேண்டும்; ஏனென்றால், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அப்போஸ்தலர்களின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சீடர்கள் எந்த சக்தியுடன், என்ன அபிலாஷையுடன் மற்றும் என்ன வைராக்கியத்துடன் ஒருமுறை அடைந்த விசுவாசத்தின் ஒற்றுமையை தவறாமல் பாதுகாத்தார்கள் என்பதை அனைவரும் தெளிவாகக் காணலாம். ஒருமுறை, கார்தேஜின் பிஷப், மதிப்பிற்குரிய அக்ரிபினஸ், தெய்வீக நியதிக்கு மாறாக, உலகளாவிய திருச்சபையின் விதிக்கு மாறாக, தனது சக பாதிரியார்களின் கருத்துக்களுக்கு மாறாக, முன்னோர்களின் வழக்கம் மற்றும் ஸ்தாபனத்திற்கு மாறாக, முதலில் நினைத்தவர். ஞானஸ்நானம் மீண்டும் செய்யப்பட வேண்டும் என்று. இந்த கண்டுபிடிப்பு மிகவும் தீமையை ஏற்படுத்தியது, இது அனைத்து மதவெறியர்களுக்கும் தியாகத்திற்கு ஒரு உதாரணத்தை அளித்தது மட்டுமல்லாமல், சில விசுவாசிகளை தவறாக வழிநடத்தியது. இந்த புதுமைக்கு எதிராக எல்லா இடங்களிலும் மக்கள் முணுமுணுத்ததாலும், எல்லா இடங்களிலும் உள்ள அனைத்து பாதிரியார்கள் அதை எதிர்த்ததாலும், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வைராக்கியத்திற்கு ஏற்ப, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட திருத்தந்தை ஸ்டீபன், அப்போஸ்தலிக்க சிம்மாசனத்தின் பீடாதிபதி, தனது தோழர்களுடன் சேர்ந்து அதை எதிர்த்தார், ஆனால் மிகவும் ஆர்வத்துடன் அனைவரும், என் கருத்துப்படி, அவர் தனது பதவியின் அதிகாரத்தில் எவ்வளவு சிறந்து விளங்குகிறாரோ, அதே அளவு விசுவாசத்தில் உள்ள பக்தியில் அவர் மற்ற அனைவரையும் விட வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். இறுதியாக, ஆப்பிரிக்காவிற்கான ஒரு கடிதத்தில், அவர் பின்வருவனவற்றை உறுதிப்படுத்தினார்: "எதுவும் புதுப்பித்தலுக்கு உட்பட்டது அல்ல - பாரம்பரியம் மட்டுமே மதிக்கப்பட வேண்டும்." இந்த புனிதமான மற்றும் விவேகமான மனிதன், தந்தையிடமிருந்து பெற்ற அதே நம்பிக்கையுடன் மகன்களுக்கு எல்லாவற்றையும் ஒப்படைக்க வேண்டும் என்பதைத் தவிர வேறு எந்த விதியையும் உண்மையான பக்தி ஒப்புக்கொள்ளவில்லை என்பதை புரிந்துகொண்டார்; நாம் நம்பிக்கையை நம் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப நடத்தக்கூடாது, மாறாக - அது நம்மை அழைத்துச் செல்லும் இடத்தில் பின்பற்ற வேண்டும்; மேலும் அவனுடையதை சந்ததியினருக்குக் கடத்தாமல், தன் மூதாதையரிடம் இருந்து பெற்றதைப் பாதுகாப்பதே கிறிஸ்தவ அடக்கத்திற்கும் சிக்கனத்திற்கும் உரியது. இந்த முழு பிரச்சனையிலிருந்தும் என்ன வழி? என்ன, உண்மையில், ஆனால் வழக்கமான மற்றும் பழக்கமான? அதாவது: பழையது பாதுகாக்கப்பட்டது, புதியது அவமானகரமாக நிராகரிக்கப்பட்டது.

ஆனால் ஒருவேளை அப்போதுதான் அவரது புதுமைக்கு ஆதரவு இல்லாததா? மாறாக, அவர் தனது பக்கத்தில் அத்தகைய திறமைகள், அத்தகைய சொற்பொழிவு நதிகள், அத்தகைய ஆதரவாளர்கள், அத்தகைய நம்பகத்தன்மை, வேதத்தின் தீர்க்கதரிசனங்கள் (நிச்சயமாக, ஒரு புதிய மற்றும் பொல்லாத வழியில் விளக்கம்) இருந்தது, என் கருத்து, முழு சதி ஒரு காரணத்தைத் தவிர, வேறு எந்த வகையிலும் சரிந்திருக்க முடியாது - பெருமைக்குரிய கண்டுபிடிப்பு அதன் சொந்த காரணத்தின் எடைக்கு நிற்கவில்லை, அதை அது மேற்கொண்டது மற்றும் பாதுகாத்தது. அடுத்து என்ன நடந்தது? இந்த ஆப்பிரிக்க கவுன்சில் அல்லது ஆணையின் விளைவுகள் என்ன? கடவுளின் விருப்பப்படி, எதுவும் இல்லை; எல்லாம் அழிக்கப்பட்டது, நிராகரிக்கப்பட்டது, ஒரு கனவைப் போல, ஒரு விசித்திரக் கதையைப் போல, ஒரு புனைகதை போல மிதிக்கப்பட்டது. மற்றும், ஓ, அற்புதமான திருப்பம்! இந்த போதனையின் ஆசிரியர்கள் உண்மையுள்ளவர்களாகவும், அதைப் பின்பற்றுபவர்கள் மதவெறியர்களாகவும் கருதப்படுகிறார்கள்; ஆசிரியர்கள் விடுவிக்கப்படுகிறார்கள், மாணவர்கள் கண்டிக்கப்படுகிறார்கள்; புத்தகங்களின் ஆசிரியர்கள் கடவுளின் ராஜ்யத்தின் மகன்களாக இருப்பார்கள், அவர்களின் பாதுகாவலர்கள் நரக நெருப்பால் விழுங்கப்படுவார்கள். அனைத்து ஆயர்கள் மற்றும் தியாகிகள் மத்தியில் அந்த ஒளிரும் - சைப்ரியன், அவரது தோழர்களுடன் சேர்ந்து, கிறிஸ்துவுடன் ஆட்சி செய்வார் என்று சந்தேகிக்கும் முட்டாள் யார்? அல்லது, மாறாக, அந்தச் சபையின் அதிகாரத்தில் மீண்டும் ஞானஸ்நானம் பெற்றதாக தம்பட்டம் அடிக்கும் தானம் செய்பவர்களும் மற்ற கேடுகெட்ட மனிதர்களும் பிசாசுடன் சேர்ந்து நித்திய நெருப்பில் எரிவார்கள் என்பதை மறுக்க இந்த பெரிய அக்கிரமத்திற்கு யார் தகுதியானவர்?

அத்தியாயம் 7

ஒரு அந்நியப் பெயரில் சில மதவெறிகளை மறைக்க நினைத்து, பொதுவாக சில பண்டைய எழுத்தாளரின் எழுத்துக்களைக் கைப்பற்றி, மிகவும் தெளிவாக இல்லாதவர்களின் வஞ்சகத்தால் இந்த தீர்ப்பு மேலிருந்து அறியப்பட்டது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. அவர்களின் தெளிவின்மை அவர்களின் போதனையின் உஜ்கிமுக்கு ஒத்திருக்கிறது; அதனால் அவர்கள் இந்த விஷயத்தை எங்காவது வெளியிடும்போது, ​​​​அவர்கள் முதல் அல்லது ஒரே நபர்களாகத் தெரியவில்லை. அவர்களின் இந்த துரோகம், என் கருத்துப்படி, இரட்டிப்பு வெறுக்கத்தக்கது: முதலில், மதங்களுக்கு எதிரான விஷத்தை மற்றவர்களுக்குக் குடிக்க அவர்கள் பயப்படுவதில்லை, இரண்டாவதாக, ஒரு புனிதமான கையால் அவர்கள் ஒரு புனித மனிதனின் நினைவைக் கிளறி விடுகிறார்கள். ஏற்கனவே சாம்பலாகி, மௌனமாகப் புதைக்கப்பட வேண்டிய நிலக்கரியை அவர்கள் மீண்டும் கிளப்பிக் கொண்டிருந்தால், அதை மீண்டும் வெளிச்சத்திற்குக் கொண்டு வருவார்கள், இதன் மூலம் மரியாதைக்குரியவரின் நிர்வாணத்தை மறைக்காத அவர்களின் முன்னோடியான ஹாமின் பின்பற்றுபவர்களாக மாறுகிறார்கள். நோவா, ஆனால் அவரைப் பார்த்து சிரிக்க மற்றவர்களுக்குக் காட்டினார். எனவே அவர் மகத்துவத்தை அவமதித்ததற்காக அதிருப்தி அடைந்தார்-அவரது சந்ததியினர் கூட அவரது பாவங்களின் சாபத்தால் கட்டப்பட்டனர்; அவர் தனது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சகோதரர்களைப் போல சிறிதும் இல்லை, அவர்கள் தங்கள் மரியாதைக்குரிய தந்தையின் நிர்வாணத்தை தங்கள் கண்களைத் தீட்டுப்படுத்த மாட்டார்கள், மற்றவர்களுக்கு அதை வெளிப்படுத்த மாட்டார்கள், ஆனால் எழுதப்பட்டபடி தங்கள் கண்களைத் திருப்பி, அவரை மூடினார்கள்: அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. புனித மனிதனின் மீறுதலை அவர்கள் அறியவில்லை, எனவே அவர்களுக்கும் அவர்களின் சந்ததியினருக்கும் ஒரு ஆசீர்வாதம் வழங்கப்பட்டது.

ஆனால் நம் தலைப்புக்கு வருவோம். எனவே, நம்பிக்கையை மாற்றியமைக்கும் மற்றும் இறையச்சத்தை கெடுக்கும் குற்றத்தின் மீது நாம் மிகுந்த அச்சத்தாலும், அச்சத்தாலும் நிரப்பப்பட வேண்டும். திருச்சபையின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய போதனை மட்டுமல்ல, அப்போஸ்தலர்களின் அதிகாரத்துடன் கூடிய திட்டவட்டமான கருத்தும் இதிலிருந்து நம்மைத் தடுக்கிறது. ஏனென்றால், “கிறிஸ்துவின் கிருபைக்கு அவர்களை அழைத்தவரிடமிருந்து வேறொரு நற்செய்திக்கு, மற்றொரு சுவிசேஷத்திற்கு” மிக விரைவாக கடந்து சென்ற சிலரை ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அப்போஸ்தலன் பவுல் எவ்வளவு கடுமையாக, எவ்வளவு கடுமையாக, எவ்வளவு கடுமையாக தாக்குகிறார் என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். "தங்கள் இச்சைகளால் வழிநடத்தப்பட்டவர்கள், தங்கள் காதுகளை சத்தியத்திற்கு விலக்கி, கட்டுக்கதைகளுக்குத் திரும்பியவர்கள்", "தங்கள் முதல் வாக்குறுதியை நிராகரித்ததால், கண்டனத்திற்கு ஆளாகிறார்கள்", அவர்களால் ஏமாற்றப்படுகிறார்கள். அவர்களைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் ரோமில் உள்ள சகோதரர்களுக்கு எழுதினார்: “சகோதரர்களே, நீங்கள் கற்றுக்கொண்ட கோட்பாட்டிற்கு மாறாக பிளவுகளையும் மயக்கங்களையும் உருவாக்குபவர்களிடம் எச்சரிக்கையாக இருங்கள், அவர்களிடமிருந்து எச்சரிக்கையாக இருங்கள். ஏனென்றால், அப்படிப்பட்டவர்கள் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு சேவை செய்யாமல், அவர்களுடைய வயிறுகளுக்கு சேவை செய்கிறார்கள், மேலும் இனிமையான மற்றும் முகஸ்துதியான வார்த்தைகளால் அவர்கள் எளிய மனம் படைத்தவர்களின் இதயங்களை ஏமாற்றுகிறார்கள்" எப்பொழுதும் கற்றுக்கொண்டே இருப்பார்கள், சத்தியத்தைப் பற்றிய அறிவுக்கு வரவே முடியாது,” “பேச்சுவார்த்தைகள் மற்றும் ஏமாற்றுக்காரர்கள், … அவர்கள் மோசமான ஆதாயத்திற்காக செய்யக்கூடாததைக் கற்பிப்பதன் மூலம் வீடுகள் முழுவதையும் கெடுக்கிறார்கள்,” “விசுவாசத்தை நிராகரித்த வக்கிர புத்திசாலிகள்” , “பெருமையால் மூழ்கடிக்கப்பட்டு, அவர்கள் ஒன்றும் அறியாதவர்களாகவும், சும்மா விவாதங்கள் மற்றும் வாக்குவாதங்களால் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள்; பக்தி ஆதாயத்திற்காக உதவுகிறது என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள்," "வேலையில்லாமல் இருப்பதால், அவர்கள் வீடு வீடாகச் செல்ல மாட்டார்கள்; அவர்கள் சும்மா இருப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் பேசக்கூடியவர்களாகவும், ஆர்வமுள்ளவர்களாகவும், பொருத்தமற்றதை பேசுபவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள்," "நல்ல மனசாட்சியை நிராகரித்து, விசுவாசத்தில் கப்பலில் மூழ்கியவர்கள்," "அவர்களுடைய அசுத்தமான மாயைகள் மேலும் அக்கிரமத்தையும், அவர்களின் பேச்சுகளையும் குவிக்கும். வசிப்பிடமாக விரியும்'. அவர்களைப் பற்றி மேலும் எழுதப்பட்டுள்ளது: "ஆனால் அவர்கள் இனி வெற்றிபெற மாட்டார்கள், ஏனென்றால் அவர்களின் முட்டாள்தனம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது போல் அனைவருக்கும் வெளிப்படுத்தப்படும்."

அத்தியாயம் 8

எனவே, அப்படிப்பட்ட சிலர், மாகாணங்கள் மற்றும் நகரங்கள் வழியாகப் பயணித்து, வணிகப் பொருட்களைப் போல தங்கள் மாயைகளைச் சுமந்துகொண்டு கலாத்தியர்கள் வரை சென்றடைந்தனர்; அவற்றைக் கேட்டதும், கலாத்தியர்கள் சத்தியத்தால் ஒருவித குமட்டல் அடைந்து, அப்போஸ்தலிக்க மற்றும் கவுன்சில் போதனையின் மன்னாவை எறிந்து, மதவெறித்தனமான புதுமையின் அசுத்தங்களை அனுபவிக்கத் தொடங்கியபோது, ​​அப்போஸ்தலிக்க அதிகாரத்தின் அதிகாரம் வெளிப்பட்டது. மிகக் கடுமையாக ஆணையிடுங்கள்: “ஆனால், நாங்கள் உங்களுக்குப் பிரசங்கித்ததைத் தவிர, நாமோ, அப்போஸ்தலரோ அல்லது பரலோகத்திலிருந்து வந்த ஒரு தேவதையோ உங்களுக்குப் போதித்திருந்தால், அவர் அநாதியாக இருக்கட்டும்.” அவர் ஏன் "ஆனால் கூட நாங்கள்" என்று கூறுகிறார் மற்றும் "ஆனால் நான் கூட" என்று இல்லை? இதன் பொருள்: "பீட்டர் கூட, ஆண்ட்ரூ கூட, ஜான் கூட, கடைசியாக முழு அப்போஸ்தலிக் பாடகர்களும் கூட, நாங்கள் உங்களுக்கு ஏற்கனவே பிரசங்கித்ததைத் தவிர வேறு ஒன்றை உங்களுக்குப் பிரசங்கிக்க வேண்டும், அவர் அநாதியாக இருக்கட்டும்." கொடூரமான கொடுமை, உங்களையோ அல்லது உங்கள் சக அப்போஸ்தலர்களையோ விடாமல், அசல் நம்பிக்கையின் உறுதியை நிலைநாட்ட முடியும்! இருப்பினும், இது எல்லாம் இல்லை: "பரலோகத்திலிருந்து ஒரு தேவதை, நாங்கள் உங்களுக்குப் பிரசங்கித்ததைத் தவிர வேறு ஏதாவது உங்களுக்குப் பிரசங்கிக்க வேண்டும் என்று அவர் கூறுகிறார், அவர் அநாதிமாவாக இருக்கட்டும்." ஒருமுறை வழங்கப்பட்ட விசுவாசத்தைப் பாதுகாப்பதற்கு, மனித இயல்பை மட்டும் குறிப்பிடுவது போதாது, ஆனால் உயர்ந்த தேவதூதர் இயல்பு சேர்க்கப்பட வேண்டும். "நாம் கூட இல்லை, அவர் கூறுகிறார், அல்லது வானத்திலிருந்து வந்த ஒரு தேவதை." பரலோகத்தின் பரிசுத்த தேவதூதர்கள் இன்னும் பாவம் செய்யக்கூடியவர்களாக இருப்பதால் அல்ல, ஆனால் அவர் சொல்ல விரும்புவதால்: சாத்தியமற்றது நடந்தாலும் - எவரும், எவரும், நமக்கு வழங்கிய நம்பிக்கையை மாற்ற முயற்சிக்க வேண்டும் - அனாதீமா. ஆனால் ஒருவேளை அவர் இதை சிந்தனையின்றிச் சொல்லியிருக்கலாம், மாறாக அதைக் கொட்டி, மனித தூண்டுதலால் சுமந்து, கட்டளையிட்டதை விட, தெய்வீக காரணத்தால் வழிநடத்தப்பட்டதா? முற்றிலும் இல்லை. ஏனென்றால், மீண்டும் மீண்டும் கூறப்பட்ட கூற்றின் மகத்தான கனத்தால் நிரப்பப்பட்ட வார்த்தைகளைப் பின்பற்றுங்கள்: "நாங்கள் ஏற்கனவே கூறியது போல், இப்போது நான் மீண்டும் சொல்கிறேன்: நீங்கள் பெற்றதைத் தவிர வேறு எதையும் உங்களுக்கு யாராவது பிரசங்கித்தால், அவர் அநாதியாக இருக்கட்டும்." "நீங்கள் ஏற்றுக்கொண்டதை விட வேறு ஏதாவது யாராவது உங்களிடம் சொன்னால், அவர் ஆசீர்வதிக்கப்படட்டும், பாராட்டப்படட்டும், ஏற்றுக்கொள்ளப்படட்டும்" என்று அவர் சொல்லவில்லை, ஆனால் அவர் கூறினார்: அவர் கூறினார்: ஒரு பயங்கரமான தொற்றுநோய் ஏற்படாதபடி, அவர் அநாதியாக இருக்கட்டும், அதாவது அகற்றப்படட்டும், வெளியேற்றப்படட்டும், விலக்கப்படட்டும். செம்மறி ஆடுகள் கிறிஸ்துவின் அப்பாவி மந்தையை அவனுடன் விஷம் கலந்து மாசுபடுத்துகின்றன.

குறிப்பு: மே 24 அன்று, தேவாலயம் புனித வின்சென்ட் ஆஃப் லெரின் (5 ஆம் நூற்றாண்டு) நினைவைக் கொண்டாடுகிறது.