மலட்டு அத்தி மரத்தின் உவமை

By பேராசிரியர். ஏ.பி.லோபுகின், புதிய ஏற்பாட்டின் புனித நூல்களின் விளக்கம்

அத்தியாயம் 13. 1-9. மனந்திரும்புதலுக்கான உபதேசங்கள். 10 – 17. சனிக்கிழமை குணமாகும். 18 – 21. தேவனுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றிய இரண்டு உவமைகள். 22 - 30. பலர் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தில் நுழையாமல் இருக்கலாம். 31-35. ஏரோது தனக்கு எதிரான சதியைப் பற்றிய கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள்.

லூக்கா 13:1. அதே நேரத்தில் சிலர் வந்து, கலிலேயர்களைப் பற்றி அவரிடம் சொன்னார்கள், அவர்களின் இரத்தம் பிலாத்து அவர்களின் பலிகளுடன் கலந்தது.

மனந்திரும்புதலுக்கான அழைப்புகள் லூக்கா நற்செய்தியில் மட்டுமே காணப்படுகின்றன. மேலும், தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு இதுபோன்ற அறிவுரைகளை வழங்க இறைவன் சந்தர்ப்பத்தை வழங்கிய சந்தர்ப்பத்தை அவர் மட்டுமே தெரிவிக்கிறார்.

"அதே நேரத்தில்", அதாவது. கர்த்தர் தம்முடைய முந்தைய உரையை மக்களிடம் பேசிக்கொண்டிருக்கும்போது, ​​புதிதாக வந்திருந்த சிலர் கிறிஸ்துவுக்கு முக்கியமான செய்திகளைச் சொன்னார்கள். சில கலிலியர்கள் (அவர்களின் தலைவிதி வாசகர்களுக்குத் தெரிந்ததாகத் தெரிகிறது, ஏனென்றால் τῶν என்ற கட்டுரை Γαλιλαίων என்ற வார்த்தைக்கு முந்தையது) அவர்கள் பலி செலுத்தும் போது பிலாத்துவின் கட்டளையால் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் கொல்லப்பட்டவர்களின் இரத்தம் பலியிடப்பட்ட விலங்குகளின் மீதும் தெளித்தது. எருசலேமில் எருசலேமில் ஏரோது மன்னரின் குடிமக்களுடன் இத்தகைய கொடூரமான சுய-வியாபாரத்தை பிலாத்து ஏன் அனுமதித்தார் என்பது தெரியவில்லை, ஆனால் அந்த கொந்தளிப்பான காலங்களில் ரோமானிய வழக்குரைஞர் தீவிர விசாரணையின்றி மிகவும் கடுமையான நடவடிக்கைகளை எடுக்க முடியும், குறிப்பாக கலிலேயாவில் வசிப்பவர்களுக்கு எதிராக. பொதுவாக அவர்களின் வழிகெட்ட தன்மை மற்றும் ரோமானியர்களுக்கு எதிராக கலவரம் செய்யும் போக்குக்காக அறியப்பட்டனர்.

லூக்கா 13:2. இயேசு அவர்களுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: இந்தக் கலிலியர்கள் எல்லாக் கலிலேயர்களையும் விடப் பாவமுள்ளவர்கள் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?

கலிலியர்களின் அழிவு பற்றிய செய்தியை அவருக்குக் கொண்டு வந்தவர்கள் இந்த பயங்கரமான அழிவில் இறந்தவர்கள் செய்த சில குறிப்பிட்ட பாவங்களுக்கு கடவுளின் தண்டனையைப் பார்க்க விரும்பினர் என்ற சூழ்நிலையால் இறைவனின் கேள்வி கட்டளையிடப்பட்டிருக்கலாம்.

"இருந்தனர்" - இது மிகவும் சரியானது: அவர்கள் (ἐγένοντο) ஆனார்கள் அல்லது அவற்றின் அழிவின் மூலம் தங்களைத் துல்லியமாகத் தண்டித்தனர்.

லூக்கா 13:3. இல்லை, நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்; ஆனால் நீங்கள் மனந்திரும்பாவிட்டால், நீங்கள் அனைவரும் அழிந்து போவீர்கள்.

கிறிஸ்து இந்த சந்தர்ப்பத்தைப் பயன்படுத்தி தம்முடைய செவிசாய்ப்பவர்களுக்கு அறிவுரை கூறினார். கலிலியர்களை அழிப்பது, அவரது கணிப்புப்படி, முழு யூத தேசத்தின் அழிவை முன்னறிவிக்கிறது, நிச்சயமாக, மக்கள் கடவுளை எதிர்ப்பதில் மனந்திரும்பாமல் இருக்கிறார்கள், அவர் இப்போது கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று கோருகிறார்.

லூக்கா 13:4. அல்லது எருசலேமில் வாழ்ந்த அனைவரையும் விட சீலோவாம் கோபுரம் விழுந்து கொல்லப்பட்ட பதினெட்டு பேர் குற்றவாளிகள் என்று நினைக்கிறீர்களா?

மனதையும் இதயத்தையும் தாக்கக்கூடியது கலிலியர்களின் வழக்கு மட்டுமல்ல. கர்த்தர் மற்றொரு மிக சமீபத்திய நிகழ்வை சுட்டிக்காட்டுகிறார், அதாவது சீலோவாம் கோபுரத்தின் வீழ்ச்சி, பதினெட்டு மனிதர்களை அதன் இடிபாடுகளின் கீழ் நசுக்கியது. எருசலேமின் மற்ற குடிமக்களை விட அழிந்தவர்கள் கடவுளுக்கு முன்பாக அதிக பாவமுள்ளவர்களா?

"சிலோவாம் கோபுரம்". இந்த கோபுரம் என்னவென்று தெரியவில்லை. ஜெருசலேமின் தெற்கே சீயோன் மலையின் அடிவாரத்தில் பாய்ந்த சிலோயாம் வசந்தத்திற்கு (ἐν τῷ Σιλωάμ) அருகாமையில் அது நின்றது என்பது மட்டும் தெளிவாகத் தெரிகிறது.

லூக்கா 13:5. இல்லை, நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்; ஆனால் நீங்கள் மனந்திரும்பாவிட்டால், நீங்கள் அனைவரும் அழிந்து போவீர்கள்.

"அனைத்தும்" என்பது முழு தேசத்தின் அழிவுக்கான சாத்தியக்கூறு பற்றிய ஒரு குறிப்பு ஆகும்.

ஸ்ட்ராஸ் ("இயேசுவின் வாழ்க்கை") கூறுவது போல், "ஒரு மோசமான யூதக் கருத்தாக", பாவத்திற்கும் தண்டனைக்கும் இடையிலான எந்தவொரு தொடர்பையும் கிறிஸ்து நிராகரித்தார் என்பதை இதிலிருந்து ஊகிக்க முடியாது. இல்லை, கிறிஸ்து மனித துன்பத்திற்கும் பாவத்திற்கும் இடையே உள்ள தொடர்பை அங்கீகரித்தார் (cf. மத். 9:2), ஆனால் ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட விஷயத்திலும் தங்கள் சொந்தக் கருத்தில் இந்த இணைப்பை நிறுவ மனிதர்களின் அதிகாரத்தை மட்டும் அங்கீகரிக்கவில்லை. பிறருடைய துன்பங்களைப் பார்க்கும்போது, ​​அவர்கள் தங்கள் சொந்த ஆன்மாவின் நிலையைப் பார்க்க முயல வேண்டும் என்றும், தங்கள் அண்டை வீட்டாருக்கு ஏற்படும் தண்டனையில், கடவுள் அவர்களுக்கு அனுப்பும் எச்சரிக்கையைப் பார்க்க வேண்டும் என்று மக்களுக்கு கற்பிக்க விரும்பினார். ஆம், அண்டை வீட்டாரின் துன்பங்களைப் பார்த்து, "அவர் அதற்குத் தகுதியானவர்..." என்ற வார்த்தைகளால் அலட்சியமாக கடந்து செல்லும் கிறிஸ்தவர்களிடையே அடிக்கடி வெளிப்படும் அந்த குளிர் மனநிறைவுக்கு எதிராக இறைவன் மக்களை எச்சரிக்கிறார்.

லூக்கா 13:6. அவர் இந்த உவமையைச் சொன்னார்: ஒரு மனிதன் தன் திராட்சைத் தோட்டத்தில் ஒரு அத்தி மரத்தை நட்டிருந்தான்;

யூத மக்களுக்கு இப்போது மனந்திரும்புதல் எவ்வளவு அவசியம் என்பதைக் காட்ட, இறைவன் தரிசு அத்தி மரத்தின் உவமையைக் கூறுகிறார், அதில் இருந்து திராட்சைத் தோட்டத்தின் உரிமையாளர் இன்னும் பழங்களுக்காகக் காத்திருக்கிறார், ஆனால் இது என்ன முடிவு எடுக்க முடியும். கூறப்பட்டது - அவரது பொறுமை விரைவில் தீர்ந்துவிடும். ரன் அவுட் மற்றும் அவன் அவளை வெட்டி விடுவான்.

"என்று கூறினார்", அதாவது, கிறிஸ்து தன்னைச் சுற்றி நிற்கும் கூட்டத்தினரிடம் உரையாற்றுகிறார் (லூக்கா 12:44).

"அவரது திராட்சைத் தோட்டத்தில்... ஒரு அத்தி மரம்". பாலஸ்தீனத்தில் அத்திப்பழங்கள் மற்றும் ஆப்பிள்கள் மண் அனுமதிக்கும் ரொட்டி வயல்களிலும் திராட்சைத் தோட்டங்களிலும் வளரும் (அகழி, ப. 295).

லூக்கா 13:7. அவன் திராட்சைத் தோட்டக்காரனை நோக்கி: இதோ, மூன்று வருடங்களாக இந்த அத்தி மரத்தில் கனியைத் தேட வந்தேன், ஒன்றும் காணவில்லை; அதை வெட்டி: அது ஏன் பூமியை மட்டும் அழிக்க வேண்டும்?

"நான் வந்து மூன்று வருடங்கள் ஆகிறது". இன்னும் துல்லியமாக: "நான் வரத் தொடங்கி மூன்று ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன" (τρία ἔτη, ἀφ´ οὗ).

"ஏன் பூமியை மட்டும் குறைக்க வேண்டும்". பாலஸ்தீனத்தில் நிலம் மிகவும் விலை உயர்ந்தது, ஏனெனில் அது பழ மரங்களை நடவு செய்வதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது. "குறைகிறது" - பூமியின் வலிமையை எடுத்துச் செல்கிறது - ஈரப்பதம் (καταργεῖ).

லூக்கா 13:8. ஆனால் அவர் அவருக்குப் பதிலளித்தார்: மாஸ்டர், இந்த ஆண்டும் அதை விடுங்கள், நான் அதை தோண்டி எருவை நிரப்பும் வரை,

"தோண்டி உரம் நிரப்பவும்". இவை அத்தி மரத்தை வளமானதாக மாற்றுவதற்கான தீவிர நடவடிக்கைகளாகும் (இன்றும் தெற்கு இத்தாலியில் ஆரஞ்சு மரங்களில் செய்யப்படுகிறது, - அகழி, ப. 300).

லூக்கா 13:9. அது பலனைத் தந்தால் நல்லது; இல்லை என்றால் அடுத்த வருடம் அதை வெட்டி விடுவீர்கள்.

"இல்லையென்றால், அடுத்த ஆண்டு அதை வெட்டிவிடுவீர்கள்." இந்த மொழிபெயர்ப்பு முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை. தரிசாக மாறிய அத்தி மரத்தை ஏன் “அடுத்த வருடம்” மட்டும் வெட்ட வேண்டும்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவள் மண்ணை வீணாக வீணாக்குகிறாள் என்று உரிமையாளர் விண்ட்னரிடம் கூறினார், எனவே அதை வளமாக்குவதற்கான கடைசி மற்றும் இறுதி முயற்சிக்குப் பிறகு அவர் உடனடியாக அவளை அகற்ற வேண்டும். இன்னும் ஒரு வருடம் காத்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. எனவே, டிசென்டார்ஃப் நிறுவிய வாசிப்பை இங்கே ஏற்றுக்கொள்வது நல்லது: "ஒருவேளை அது அடுத்த ஆண்டு பலனைத் தருமா?". (κἂν μὲν ποιήσῃ καρπόν εἰς τὸ μέλλον) இல்லையென்றால், அதை வெட்டி விடுங்கள்." இருப்பினும், அடுத்த ஆண்டு வரை நாம் காத்திருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் இந்த ஆண்டு அத்தி மரத்தில் இன்னும் கருவுற்றிருக்கும்.

மலட்டு அத்தி மரத்தின் உவமையில், தேவன் யூதர்களுக்கு மேசியாவாகத் தோன்றுவது யூத மக்களை மனந்திரும்புவதற்கு கடவுள் எடுக்கும் கடைசி முயற்சி என்றும், இந்த முயற்சி தோல்வியடைந்த பிறகு மக்களுக்கு வேறு வழியில்லை என்றும் காட்ட விரும்புகிறார். ஆனால் உடனடி முடிவை எதிர்பார்க்கிறது.

ஆனால் உவமையின் இந்த நேரடி அர்த்தத்தைத் தவிர, இது ஒரு மர்மமான ஒன்றையும் கொண்டுள்ளது. இது "ஒவ்வொரு" தேசத்தையும், "ஒவ்வொரு" மாநிலத்தையும் மற்றும் தேவாலயத்தையும் குறிக்கும் தரிசு அத்தி மரமாகும், அது கடவுள் கொடுத்த நோக்கத்தை நிறைவேற்றவில்லை, எனவே அவர்களின் இடத்திலிருந்து அகற்றப்பட வேண்டும் (காண். வெளி. 2:5 எபேசியனின் தூதருக்கு. தேவாலயம்: "நீங்கள் மனந்திரும்பாவிட்டால் உங்கள் விளக்கை அதன் இடத்திலிருந்து அகற்றுவேன்").

மேலும், அத்தி மரத்திற்காக திராட்சைத் தோட்டக்காரரின் பரிந்துரையில், திருச்சபையின் தந்தைகள் பாவிகளுக்காக கிறிஸ்துவின் பரிந்துரையை அல்லது உலகத்திற்காக திருச்சபையின் பரிந்துரையை அல்லது அநீதியுள்ளவர்களுக்காக திருச்சபையின் நீதியுள்ள உறுப்பினர்களைப் பார்க்கிறார்கள்.

உவமையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள "மூன்று ஆண்டுகள்" என, சில மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் தெய்வீக குடும்பத்தின் மூன்று காலகட்டங்களின் அடையாளத்தைக் கண்டனர் - சட்டம், தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் கிறிஸ்து; மற்றவர்கள் கிறிஸ்துவின் மூன்று வருட ஊழியத்தின் அடையாளத்தைக் கண்டனர்.

லூக்கா 13:10. ஜெப ஆலயம் ஒன்றில் அவர் ஓய்வுநாளில் போதித்தார்;

சனிக்கிழமையன்று பலவீனமான பெண்ணின் குணப்படுத்துதலைப் பற்றி சுவிசேஷகர் லூக்கா மட்டுமே கூறுகிறார். ஓய்வுநாளில் ஜெப ஆலயத்தில், கர்த்தர் குனிந்த பெண்ணை குணப்படுத்துகிறார், மற்றும் ஜெப ஆலயத்தின் தலைவர், மறைமுகமாக மக்களிடம் உரையாற்றுகையில், இந்த செயலுக்கு அவரை குற்றம் சாட்டுகிறார், ஏனென்றால் கிறிஸ்து ஓய்வுநாளை உடைத்தார்.

பின்னர் கிறிஸ்து சட்டத்தின் மீதான பாசாங்குத்தனமான வைராக்கியத்தையும் அவனுடைய மற்றவர்களையும் கண்டிக்கிறார், ஓய்வுநாளில் கூட யூதர்கள் தங்கள் கால்நடைகளை குடிக்கிறார்கள், இதனால் அவர்கள் பரிந்துரைக்கப்பட்ட ஓய்வை மீறுகிறார்கள் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார். இந்த கண்டனம் கிறிஸ்துவின் எதிரிகளை வெட்கப்படுத்தியது, மேலும் மக்கள் கிறிஸ்து செய்த அற்புதங்களைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடையத் தொடங்கினர்.

லூக்கா 13:11. இங்கே பதினெட்டு வருடங்களாக உடல் நலம் குன்றிய ஒரு பெண்; அவள் குனிந்து எழுந்து நிற்கவே முடியவில்லை.

"பலவீனமான ஆவியுடன்" (πνεῦμα ἔχουσα ἀσθενείας), அதாவது பேய் தன் தசைகளை பலவீனப்படுத்தியது (16வது வசனத்தைப் பார்க்கவும்).

லூக்கா 13:12. இயேசு அவளைக் கண்டதும், அவளைக் கூப்பிட்டு: பெண்ணே, உனது நோயிலிருந்து விடுதலை பெற்றாய்!

"நீங்கள் விடுபடுங்கள்". இன்னும் துல்லியமாக: "நீங்கள் விடுவிக்கப்பட்டீர்கள்" (ἀπολέλυσαι), வரவிருக்கும் நிகழ்வு ஏற்கனவே நடந்ததாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது.

லூக்கா 13:13. அவள் மேல் தன் கைகளை வைத்தான்; உடனே அவள் எழுந்து நின்று கடவுளைப் புகழ்ந்தாள்.

லூக்கா 13:14. அப்போது ஜெப ஆலயத் தலைவர் இயேசு ஓய்வுநாளில் குணமடைந்ததால் கோபமடைந்து, மக்களிடம் பேசியதாவது: ஆறு நாட்கள் வேலை செய்ய வேண்டும்; அவர்களுக்குள் வந்து குணமடையுங்கள், ஓய்வுநாளில் அல்ல.

"ஜெப ஆலயத்தின் ஆட்சியாளர்" (ἀρχισυνάγωγος). (ஒப். மத். 4:23ன் விளக்கம்).

"ஓய்வுநாளில் இயேசு சுகப்படுத்தியதற்காக கோபமடைந்தேன்." (cf. மாற்கு 3:2 இன் விளக்கம்).

"மக்களிடம் கூறினார்". மக்கள் கிறிஸ்துவின் பக்கம் தெளிவாக இருந்ததால் நேரடியாக கிறிஸ்துவிடம் திரும்ப அவர் பயந்தார் (பார்க்க. 17).

லூக்கா 13:15. கர்த்தர் அவனுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: மாயக்காரனே, நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் ஓய்வுநாளில் தொழுவத்திலிருந்து தன் எருதையோ கழுதையையோ அவிழ்த்து தண்ணீருக்குக் கொண்டுபோவதில்லையா?

"நயவஞ்சகர்". மிகவும் துல்லியமான வாசிப்பின் படி "நயவஞ்சகர்கள்". இவ்வாறு, ஜெப ஆலயத்தின் தலைவரையும், தலைக்கு அருகில் நிற்கும் தேவாலய அதிகாரிகளின் மற்ற பிரதிநிதிகளையும் இறைவன் அழைக்கிறார் (எவ்திமியஸ் ஜிகாபென்), ஏனென்றால் அவர்கள் ஓய்வுநாளின் சட்டத்தை சரியாகக் கடைப்பிடிக்கும் சாக்குப்போக்கின் கீழ், அவர்கள் உண்மையில் கிறிஸ்துவை அவமானப்படுத்த விரும்பினர்.

"அது வழிவகுக்கவில்லையா?" டால்முட்டின் கூற்றுப்படி, ஓய்வுநாளில் விலங்குகளை குளிப்பாட்டவும் அனுமதிக்கப்பட்டது.

லூக்கா 13:16. பதினெட்டு வருடங்களாக சாத்தான் கட்டி வைத்திருந்த ஆபிரகாமின் இந்த மகள் ஓய்வுநாளில் இந்தக் கட்டுகளிலிருந்து விடுபட வேண்டாமா?

"ஆபிரகாமின் மகள்". முந்திய வசனத்தில் கூறப்பட்ட எண்ணத்தை இறைவன் நிறைவு செய்கிறான். விலங்குகளுக்கு ஓய்வுநாள் சட்டத்தின் கண்டிப்பை மீறினால், பெரிய ஆபிரகாமின் வம்சாவளி பெண்ணுக்கு, சப்பாத்தை மீறுவது சாத்தியம் - சாத்தான் அவளுக்கு ஏற்படுத்திய நோயிலிருந்து அவளை விடுவிப்பதற்காக (சாத்தான் அவளுடைய சில பணியாளர்கள் - பேய்கள் மூலம் அவளை பிணைத்ததாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது.

லூக்கா 13:17. அவர் இதைச் சொன்னபோது, ​​அவருக்கு விரோதமாக இருந்த அனைவரும் வெட்கப்பட்டார்கள்; அவர் செய்த அனைத்து மகிமையான செயல்களுக்காக மக்கள் அனைவரும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர்.

"அவரால் செய்யப்பட்ட அனைத்து மகிமையான செயல்களுக்காக" (τοῖς γενομένοις), இதன் மூலம் கிறிஸ்துவின் செயல்கள் தொடர்வதைக் குறிக்கின்றன.

லூக்கா 13:18. மேலும் அவர் கூறினார்: கடவுளின் ராஜ்யம் எப்படி இருக்கிறது, அதை நான் எதை ஒப்பிட முடியும்?

கடுகு விதை மற்றும் புளிப்பு பற்றிய உவமைகளின் விளக்கத்திற்கு cf. மேட்டிற்கான விளக்கம். 13:31-32; மாற்கு 4:30-32; மேட். 13:33). லூக்காவின் நற்செய்தியின்படி, இந்த இரண்டு உவமைகளும் ஜெப ஆலயத்தில் பேசப்பட்டன, இங்கே அவை மிகவும் பொருத்தமானவை, ஏனென்றால் வசனம் 10 இல் கர்த்தர் ஜெப ஆலயத்தில் "கற்பித்தார்" என்று கூறப்படுகிறது, ஆனால் அவருடைய போதனைகள் எதைக் கொண்டிருந்தன - அது இல்லை. சுவிசேஷகர் அங்கு என்ன சொல்கிறார், இப்போது இந்த தவறை ஈடுசெய்கிறார்.

லூக்கா 13:19. ஒரு மனிதன் தன் தோட்டத்தில் எடுத்து விதைத்த கடுகு விதையைப் போன்றது; அது வளர்ந்து பெரிய மரமாகி, ஆகாயத்துப் பறவைகள் அதின் கிளைகளில் கூடு கட்டின.

"அவரது தோட்டத்தில்", அதாவது அவர் அதை நெருக்கமான கண்காணிப்பில் வைத்து, தொடர்ந்து கவனித்துக்கொள்கிறார் (மத்.13:31: "அவரது வயல்களில்").

லூக்கா 13:20. மறுபடியும் அவன்: தேவனுடைய ராஜ்யத்தை எதற்கு ஒப்பிடுவேன்?

லூக்கா 13:21. ஒரு பெண் எடுத்து மூன்றடி மாவில் போட்ட புளித்த மாவைப் போல் இருக்கிறது.

லூக்கா 13:22. அவர் நகரங்களையும் கிராமங்களையும் கடந்து, கற்பித்து எருசலேமுக்குச் சென்றார்.

சுவிசேஷகர் மீண்டும் (காண். லூக்கா 9:51 – 53) கர்த்தர், நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களைக் கடந்து செல்கிறார் என்று தனது வாசகர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறார் (பெரும்பாலும் சுவிசேஷகர் பெரியாவின் நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களைக் குறிப்பிடுகிறார், இது பொதுவாக ஜோர்டானுக்கு அப்பால் உள்ளது. கலிலேயாவிலிருந்து ஜெருசலேமுக்கு பயணம் செய்ய பயன்படுத்தப்பட்டது), ஜெருசலேமுக்கு சென்றார். கர்த்தருடைய பயணத்தின் இந்த நோக்கத்தை இங்கே நினைவுபடுத்துவது அவசியம் என்று அவர் காண்கிறார், ஏனென்றால் அவருடைய மரணம் மற்றும் இஸ்ரேல் மீதான தீர்ப்பு பற்றிய கர்த்தரின் கணிப்புகள், நிச்சயமாக, கிறிஸ்துவின் பயணத்தின் நோக்கத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

லூக்கா 13:23. மேலும் ஒருவர் அவரை நோக்கி: ஆண்டவரே, இரட்சிக்கப்படுபவர்கள் சிலரே? அவர் அவர்களிடம் கூறினார்:

"யாரோ" - எல்லா நிகழ்தகவுகளிலும், கிறிஸ்துவின் சீடர்களின் எண்ணிக்கையைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல, ஆனால் இயேசுவைச் சுற்றியிருந்த மக்கள் கூட்டத்திலிருந்து வெளியே வந்தவர். அவரது கேள்விக்குப் பதிலளிக்கையில், இறைவன் கூட்டத்தை முழுவதுமாகப் பேசுவதிலிருந்து இது தெளிவாகிறது.

"இரட்சிக்கப்பட்டவர்கள் சிலரே". இந்தக் கேள்வி கிறிஸ்துவின் தார்மீகத் தேவைகளின் கண்டிப்பால் கட்டளையிடப்படவில்லை, அல்லது இது வெறுமனே ஆர்வத்தின் கேள்வி அல்ல, ஆனால், கிறிஸ்துவின் பதிலில் இருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது, கேள்வி கேட்பவர் நிச்சயமாக இரட்சிக்கப்படுபவர்களுக்குச் சொந்தமானவர் என்ற பெருமை உணர்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இங்கே இரட்சிப்பு என்பது கடவுளின் மகிமையான ராஜ்யத்தில் ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் நித்திய அழிவிலிருந்து விடுபடுவதாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது (காண். 1 கொரி. 1:18).

லூக்கா 13:24. குறுகிய கதவுகள் வழியாக நுழைய முயற்சி செய்யுங்கள்; ஏனென்றால், அநேகர் உள்ளே நுழைய முற்படுவார்கள், அவர்களால் முடியாது என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்.

(ஒப். மத். 7:13 இன் விளக்கம்).

சுவிசேஷகர் லூக்கா மத்தேயுவின் கருத்தை வலுப்படுத்துகிறார், ஏனெனில் "உள்ளே" என்பதற்குப் பதிலாக "உள்ளே நுழைய முயற்சி செய்" (ἀγωνίζεσθε εἰσελθεῖν), கடவுளின் மகிமையான ராஜ்யத்தில் நுழைவதற்குத் தேவைப்படும் தீவிர முயற்சியைக் குறிக்கிறது.

"பலர் நுழைய முற்படுவார்கள்" - இரட்சிப்பின் வீட்டைக் கட்டுவதற்கான நேரம் ஏற்கனவே கடந்துவிட்டபோது.

அவர்கள் சரியான நேரத்தில் வருந்தாததால் "அவர்களால் முடியாது".

லூக்கா 13:25. வீட்டின் எஜமானர் எழுந்து கதவை மூடிய பிறகு, வெளியே விடப்பட்ட நீங்கள், கதவைத் தட்டி அழத் தொடங்குங்கள்: ஆண்டவரே, ஆண்டவரே, எங்களுக்குத் திற! அவர் உன்னைத் திறந்து சொன்னபோது: நீ எங்கிருந்து வருகிறாய் என்று எனக்குத் தெரியாது.

லூக்கா 13:26. அப்போது நீங்கள் சொல்லத் தொடங்குவீர்கள்: நாங்கள் உமக்கு முன்பாக சாப்பிட்டோம், குடித்தோம், எங்கள் தெருக்களில் நீங்கள் கற்பித்தீர்கள்.

லூக்கா 13:27. மேலும் அவர் கூறுவார்: நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நீங்கள் எங்கிருந்து வருகிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியாது; அக்கிரமம் செய்கிறவர்களே, என்னைவிட்டு அகன்றுபோங்கள்.

முழு யூத மக்களின் தீர்ப்பை அறிவித்து, கிறிஸ்து தனது நண்பர்கள் இரவு உணவிற்கு வருவதற்காக காத்திருக்கும் ஒரு வீட்டின் எஜமானராக கடவுளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். வீட்டின் கதவுகள் பூட்டப்பட வேண்டிய நேரம் வருகிறது, எஜமானரே இதைச் செய்கிறார். ஆனால் அவர் கதவைப் பூட்டியவுடன், தாமதமாக வந்த யூத மக்கள் ("நீங்கள்"), இரவு உணவிற்கு அனுமதிக்குமாறு கேட்டு கதவைத் தட்டத் தொடங்குகிறார்கள்.

ஆனால் பின்னர் வீட்டுக்காரர், அதாவது. கடவுள், இந்த தாமதமான பார்வையாளர்களிடம், அவர்கள் எங்கிருந்து வருகிறார்கள் என்று தனக்குத் தெரியாது என்று சொல்வார், அதாவது. அவர்கள் எந்த குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் (காண். யோவான் 7:27); எப்படியிருந்தாலும், அவர்கள் அவருடைய வீட்டிற்குச் சொந்தமானவர்கள் அல்ல, ஆனால் அவருக்குத் தெரியாத வேறு சிலருக்குச் சொந்தமானவர்கள் (cf. மத். 25:11-12). அப்போது யூதர்கள் அவருக்கு முன்பாக சாப்பிட்டார்கள், குடித்தார்கள் என்ற உண்மையை சுட்டிக்காட்டுவார்கள், அதாவது. அவர்கள் அவருடைய நெருங்கிய நண்பர்கள், அவர் அவர்களின் நகரங்களின் தெருக்களில் கற்பித்தார் (பேச்சு ஏற்கனவே யூத மக்களுடனான கிறிஸ்துவின் உறவுகளின் படத்தில் தெளிவாக செல்கிறது). ஆனால் அவர்கள் தனக்கு அந்நியர்கள் என்றும், அதனால் அவர்கள் அநீதியுள்ளவர்களாக, அதாவது துன்மார்க்கராக, பிடிவாதமாக, மனந்திரும்பாதவர்களாகப் போக வேண்டும் என்று புரவலன் மீண்டும் அவர்களிடம் கூறுவார் (காண். மத். 7:22-23). மத்தேயுவில் இந்த வார்த்தைகள் தவறான தீர்க்கதரிசிகளை குறிக்கின்றன.

லூக்கா 13:28. ஆபிரகாம், ஈசாக்கு, யாக்கோபு மற்றும் எல்லா தீர்க்கதரிசிகளும் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் இருப்பதையும், உங்களைத் துரத்திவிடுவதையும் நீங்கள் காணும்போது, ​​அங்கே அழுகையும் பற்கடிப்பும் உண்டாயிருக்கும்.

முந்தைய சொற்பொழிவின் முடிவு, நிராகரிக்கப்பட்ட யூதர்களின் சோகமான நிலையைச் சித்தரிக்கிறது, அவர்கள் மிகுந்த வருத்தத்துடன், கடவுளுடைய ராஜ்யத்திற்கான அணுகல் மற்ற நாடுகளுக்கு திறந்திருப்பதைக் காண்பார்கள் (cf. மத். 8:11-12).

"எங்கே" நீங்கள் வெளியேற்றப்படுவீர்கள்.

லூக்கா 13:29. அவர்கள் கிழக்கிலும் மேற்கிலும் வடக்கிலும் தெற்கிலும் இருந்து வந்து, தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் மேஜையில் உட்காருவார்கள்.

லூக்கா 13:30. இதோ, கடைசியில் முதலாவதாக இருப்பவர்களும் இருக்கிறார்கள், கடைசியாக இருப்பவர்களும் இருக்கிறார்கள்.

"கடந்த". யூதர்கள் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தில் அனுமதிக்கப்படுவதற்கு தகுதியற்றவர்கள் என்று கருதாத புறஜாதிகள் இவர்கள், மேலும் "முதல்" யூத மக்கள், மேசியாவின் ராஜ்யத்திற்கு வாக்களிக்கப்பட்டவர்கள் (அப்போஸ்தலர் 10:45 ஐப் பார்க்கவும்).

லூக்கா 13:31. அதே நாளில் பரிசேயர் சிலர் அவரிடம் வந்து: ஏரோது உன்னைக் கொல்ல விரும்புவதால், இங்கிருந்து வெளியேறு என்றார்கள்.

கலிலேயாவின் அதிபரான ஏரோது அந்திபாஸின் திட்டங்களைப் பற்றி எச்சரிக்க பரிசேயர்கள் கிறிஸ்துவிடம் சென்றனர் (லூக்கா 3:1 ஐப் பார்க்கவும்). பின்னாளில் (வச. 32) ஏரோதை இறைவன் "நரி", அதாவது தந்திரமானவன் என்று அழைத்ததிலிருந்து, கிறிஸ்து தம் ஆட்சியில் இருந்ததைக் கண்டு மிகவும் அதிருப்தி அடைந்த ஏரோதின் கட்டளைப்படியே பரிசேயர்கள் வந்தார்கள் என்று உறுதியாகக் கூறலாம். நீண்டது (அப்போது கிறிஸ்து இருந்த பெரியாவும் ஏரோதின் ஆதிக்கத்தைச் சேர்ந்தது). ஏரோது கிறிஸ்துவுக்கு எதிராக வெளிப்படையான நடவடிக்கை எடுக்க பயந்தார், ஏனென்றால் மக்கள் அவரைப் பெற்ற மரியாதையின் காரணமாக. ஆகையால், பெரியாவில் உள்ள டெட்ராக் ஆபத்தில் இருப்பதாகக் கிறிஸ்துவுக்குத் தெரிவிக்கும்படி ஏரோது பரிசேயர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார். எருசலேமுக்கு விரைவாகச் செல்லும்படி கிறிஸ்துவை வற்புறுத்துவது நல்லது என்று பரிசேயர்கள் நினைத்தார்கள், அங்கு அவர்களுக்குத் தெரிந்தபடி, அவர் நிச்சயமாக மன்னிக்கப்பட மாட்டார்.

லூக்கா 13:32. அவன் அவர்களிடம் சொன்னான்: போய் அந்த நரியிடம் சொல்: இதோ, நான் பேய்களை விரட்டுகிறேன், இன்றும் நாளையும் குணமாக்குகிறேன், மூன்றாம் நாளில் முடிப்பேன்;

கர்த்தர் பரிசேயர்களுக்குப் பதிலளிக்கிறார்: "போங்கள், இந்த நரியிடம் சொல்லுங்கள், உங்களை அனுப்பியவர், அதாவது ஏரோதின்."

"இன்று". இந்த வெளிப்பாடு கிறிஸ்து அறிந்த ஒரு திட்டவட்டமான நேரத்தை குறிக்கிறது, அந்த நேரத்தில் அவர் ஏரோதின் அனைத்து திட்டங்கள் மற்றும் அச்சுறுத்தல்கள் இருந்தபோதிலும், பெரியாவில் இருப்பார்.

"நான் முடிப்பேன்", (τελειοῦμαι, இது புதிய ஏற்பாட்டில் எல்லா இடங்களிலும் செயலற்ற பங்கேற்பாளராகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது), அல்லது - நான் முடிவுக்கு வருவேன். ஆனால் கிறிஸ்து இங்கே என்ன "முடிவு" என்று அர்த்தம்? இது அவருடைய மரணம் இல்லையா? திருச்சபையின் சில ஆசிரியர்கள் மற்றும் திருச்சபை எழுத்தாளர்கள் (ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்ட், யூதிமியஸ் ஜிகாபென்) மற்றும் பல மேற்கத்திய அறிஞர்கள் இந்த அர்த்தத்தில் வெளிப்பாட்டைப் புரிந்துகொண்டுள்ளனர். ஆனால், நம் கருத்துப்படி, மனிதர்களிடமிருந்து பேய்களைத் துரத்துவது மற்றும் நோய்களைக் குணப்படுத்துவது மற்றும் இங்கு பெரியாவில் நடைபெறும் அவரது தற்போதைய செயல்பாட்டின் முடிவைப் பற்றி இறைவன் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பேசுகிறார். அதன் பிறகு, மற்றொரு செயல்பாடு தொடங்கும் - ஜெருசலேமில்.

லூக்கா 13:33. ஒரு தீர்க்கதரிசி எருசலேமுக்கு வெளியே அழியக்கூடாது என்பதற்காக நான் இன்றும், நாளையும், மற்ற நாட்களிலும் போக வேண்டும்.

"நான் போக வேண்டும்". இந்த வசனத்தைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம், ஏனென்றால் முதலில், இறைவன் எதைக் குறிப்பிடுகிறார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, இரண்டாவதாக, எருசலேமில் பொதுவாக தீர்க்கதரிசிகள் கொல்லப்பட்டதற்கும் இதற்கும் என்ன தொடர்பு என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. எனவே, மிக சமீபத்திய வர்ணனையாளர்கள் சிலர் இந்த வசனத்தை கட்டமைப்பு ரீதியாக தவறாகக் கருதுகின்றனர் மற்றும் பின்வரும் வாசிப்பை பரிந்துரைக்கின்றனர்: "இன்றும் நாளையும் நான் நடக்க வேண்டும் (அதாவது இங்கே குணப்படுத்துதல்), ஆனால் அடுத்த நாள் நான் இன்னும் தொலைவில் பயணம் செய்ய வேண்டும், ஏனென்றால் அது ஒரு தீர்க்கதரிசி ஜெருசலேமுக்கு வெளியே அழிந்து போவது நடக்காது” (ஜே. வெயிஸ்). ஆனால் கிறிஸ்து பெரியாவை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தார் என்று நினைப்பதற்கு இந்த உரை எந்த காரணத்தையும் கொடுக்கவில்லை: "இங்கிருந்து" என்ற வெளிப்பாடு அல்லது கிறிஸ்துவின் செயல்பாட்டில் எந்த மாற்றமும் இல்லை. அதனால்தான் B. Weiss ஒரு சிறந்த விளக்கத்தை அளிக்கிறார்: “நிச்சயமாக, இருப்பினும், ஏரோது விரும்பியபடி கிறிஸ்து தனது பயணத்தைத் தொடர வேண்டியது அவசியம். ஆனால் இது ஏரோதின் துரோக வடிவமைப்புகளை சிறிதும் சார்ந்து இல்லை: கிறிஸ்து முன்பு போலவே, ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு செல்ல வேண்டும் (வச. 22). அவரது பயணத்தின் நோக்கம் தப்பிப்பது அல்ல; மாறாக, அது ஜெருசலேம், ஏனென்றால் ஒரு தீர்க்கதரிசியாக அவர் அங்கே மட்டுமே இறக்க முடியும் மற்றும் இறக்க வேண்டும் என்பதை அவர் அறிந்திருக்கிறார்.

எல்லா தீர்க்கதரிசிகளும் ஜெருசலேமில் அழிந்ததைப் பற்றிய கருத்தைப் பொறுத்தவரை, இது நிச்சயமாக மிகைப்படுத்தப்பட்டதாகும், ஏனெனில் எல்லா தீர்க்கதரிசிகளும் ஜெருசலேமில் தங்கள் மரணத்தை சந்திக்கவில்லை (எ.கா. ஜான் பாப்டிஸ்ட் மஹேராவில் தூக்கிலிடப்பட்டார்). கடவுளின் தூதர்களிடம் தாவீதின் தலைநகரின் அணுகுமுறையின் காரணமாக கர்த்தர் இந்த வார்த்தைகளை கசப்புடன் பேசினார்.

லூக்கா 13:34. எருசலேமே, எருசலேமே, தீர்க்கதரிசிகளைக் கொன்று, உன்னிடம் அனுப்பப்பட்டவர்களைக் கல்லெறியும்! கோழி தன் சிறகுகளுக்குக் கீழே கோழிகளை கூட்டிச் செல்வது போல் உன் குழந்தைகளை நான் எத்தனை முறை கூட்டிச் செல்ல விரும்பினேன், நீ அழவில்லை! (Cf. மத். 23:37-39 இன் விளக்கம்).

மத்தேயுவில், எருசலேமைப் பற்றிய இந்த அறிக்கை பரிசேயர்களுக்கு எதிரான கண்டனத்தின் முடிவாகும், ஆனால் இங்கு மத்தேயுவை விட கிறிஸ்துவின் முந்தைய உரையுடன் அதிக தொடர்பு உள்ளது. லூக்கா நற்செய்தியில், கிறிஸ்து எருசலேமை தூரத்திலிருந்து உரையாற்றுகிறார். அநேகமாக கடைசி வார்த்தைகளின் போது (வசனம் 33) அவர் தனது முகத்தை ஜெருசலேமை நோக்கி திருப்பி தேவராஜ்யத்தின் மையத்திற்கு இந்த துக்ககரமான உரையை செய்தார்.

லூக்கா 13:35. இதோ, உன் வீடு பாழாய்ப் போய்விட்டது. கர்த்தருடைய நாமத்தினாலே வருகிறவர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் என்று நீங்கள் சொல்லும் நேரம் வரும் வரை நீங்கள் என்னைப் பார்க்க மாட்டீர்கள் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்.

"நான் உன்னிடம் சொல்கிறேன்". சுவிசேஷகர் மத்தேயுவில்: "ஏனென்றால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்". இரண்டு வெளிப்பாடுகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு பின்வருமாறு: மத்தேயுவில் கர்த்தர் ஜெருசலேம் நகரத்தை விட்டு வெளியேறியதன் விளைவாக, ஜெருசலேம் பாழடைவதை முன்னறிவித்தார், அதே சமயம் லூக்காவில் கர்த்தர் ஜெருசலேம் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் இந்த நிராகரிப்பு நிலையில், அவர் செய்வார் என்று கூறுகிறார். ஜெருசலேமில் வசிப்பவர்கள் எதிர்பார்ப்பது போல, அதன் உதவிக்கு வர வேண்டாம்: "உங்கள் நிலைமை எவ்வளவு சோகமாக இருந்தாலும், நான் உங்களைப் பாதுகாக்க வரமாட்டேன் ..." போன்றவை - அதாவது முழு தேசமும் கிறிஸ்துவின் மீதான நம்பிக்கையின்மைக்காக மனந்திரும்பி அவரிடம் திரும்பும் வரை. , இது அவருடைய இரண்டாம் வருகைக்கு முன் நடக்கும் (ஒப். ரோ. 11:25 எஃப்.).