Зиёрати динӣ нишонаи боэътимоди инсоният аст. Ба гуфтаи Патриархи Руминия Даниел, барои зиёрат сабабҳои зиёд вуҷуд дорад ва он вақте ки дуруст ва дуруст дарк карда мешавад, аҳамияти амиқи рӯҳонӣ дорад. Ҳоҷӣ шахсе мебошад, ки мехоҳад дар ҷойҳои муқаддаси Библия, қабрҳои шаҳидон, осори авлиё, тасвирҳои мӯъҷизавӣ ё ҷойҳое, ки пирони маъруфи рӯҳонӣ зиндагӣ мекунанд, зиёрат кунад ва ибодат кунад.
1.Сабабҳои асосии зиёрати ҳаҷ инҳоянд:
- Ибодат як ёдоварии визуалии ҷойҳое мебошад, ки муҳаббат ва амали аҷиби Худо барои одамон ва тавассути одамон зоҳир мешавад. Намозгузор касест, ки мехоҳад ба макони муқаддас ё осори муқаддасе даст занад, ки дар он ва василаи он ҳузури муқаддаси Худо танҳо ба дараҷаи қавитарин зуҳур шудааст, то намозгузор тавонад имон ва муҳаббати худро ба Худо тақвият бахшад.
- Аз ин рӯ, ибодат барои баланд бардоштани намоз ва ҳаёти рӯҳонӣ анҷом дода мешавад.
- Ибодат аксар вақт ҳамчун як амали рӯҳонии шукргузорӣ ба Худо барои ҳама неъматҳои аз Ӯ гирифташуда фаҳмида мешавад; Ҳамин тариқ, он худ ба худ ҳам амали шифобахш ва ҳам қурбонии шукргузорӣ мегардад.
- Ибодат инчунин як амали тавба барои гуноҳҳоро дар бар мегирад ва бо эътирофи ҳама гуноҳҳои содиршуда, бо дуоҳо барои омурзиш ва наҷоти рӯҳ.
- Ибодат инчунин метавонад бо хоҳиши қавӣ барои гирифтани кӯмаки Худо барои анҷом додани кори муҳим ё шифо аз бемории ҷисмонӣ ё рӯҳӣ барангезад.
2.Аҳамияти амиқи рӯҳонии ибодат дар он аст, ки он ҳам ба ҳаёти шахсии ҳоҷӣ ва ҳам ба ҳаёти калисо манфиати рӯҳонӣ медиҳад.
Ибодат чун чустучу ва чашидан аз мукаддасоти мавчудияти мо. Ба василаи ибодат инсон ва Худо ба таври осуда ва ирфонӣ якдигарро меҷӯянд ва дидор мекунанд. Иброҳим зодгоҳи худ, Ури калдониёнро тарк карда, ба замине, ки Худованд ба ӯ ваъда дода буд, ба Канъон рафт (Ҳас. 12:1-5).
Ибодати динӣ аст кофтуков дар ин ҷаҳон барои он чизе ки аз ин ҷаҳон нест - Малакути Худо, ки худи Худованд Исои Масеҳ дар бораи он мегӯяд: «Аввал Малакути Худоро биҷӯед» (Матто 6:33) ва «Подшоҳии Ман аз ин нест. ҷаҳон» (Юҳанно 18:36).
Ибодат низ мазмуни нубувват дорад, ки онро диншиноси муосир чунин тавсиф мекунад: «Ин умматхои мардумон (яъне намозгузорон), ки эътикоди худро тараннум мекунанд, уммати гуногунчабхаи одамон (халкхо)-ро, ки барои онхо навишта шудааст, нишон медиханд ва барпо мекунанд. Дар боби охирини китоби Ишаъё ва китоби рӯъёи Ваҳй. Аз замони Иброҳим, ҳамаи имондорон ибодаткунандагоне мебошанд, ки аз биёбон ба Замини ваъдашуда сафар мекунанд, онҳо зина ба зина дарк мекунанд, ки Масеҳ дар роҳ онҳоро ҳамроҳӣ мекунад ва онҳоро даъват мекунад. то ки Ӯро дар шикастани нон шинохт (Луқо 24:35).
Ибодат ба мо таълим медиҳад, ки рисолати Калисо ҷустуҷӯи муқаддасӣ ва хоҳиши дарки пурраи ҳаёт дар Худованд аст. Сафари туристӣ, агар ба як сафари ирфонӣ, зиёрати ботинӣ, кӯшиши наздик шудан ба Худо бо дуову оштӣ нагардад, зиёрат нест.
