Дар қалби Африқо, ки дар он фарҳангҳои пурқувват ва ҷамоатҳои гуногун дар тӯли садсолаҳо ривоҷ ёфтаанд, даҳшати хомӯшона ба амал меояд. Наслкушии Амхара, як эпизоди ваҳшиёна ва даҳшатовар дар таърихи Эфиопия, аз назари байналмилалӣ то ҳол пинҳон мондааст. Бо вуҷуди ин, дар зери ин пардаи хомӯшӣ як ҳикояи хунуккунанда дар бораи ранҷу азобҳои бебаҳо, кушторҳои оммавӣ ва хушунати қавмӣ ҷойгир аст.
Контексти таърихӣ ва "Ҳабашистон: Баррели хока"
Барои воқеан дарк кардани наслкушии Амҳара, мо бояд ба солномаҳои таърих омӯзем ва ба замоне баргардем, ки Эфиопия бо таҳдидҳои беруна ва кӯшишҳои мустамликадорӣ рӯбарӯ буд. Яке аз муҳимтарин лаҳзаҳои ин таърих ин буд Ҷанги Адва дар соли 1896 вакте Нерӯҳои император Менелик II ба кӯшишҳои мустамликадории Италия бомуваффақият муқобилат карданд. Бо вуҷуди ин, ин рӯйдодҳо барои мероси ташвишовари зиддиятҳои этникӣ ва ҷудоӣ замина гузоштанд.
Дар ин давра стратегияҳое, ки ба эҷоди ихтилофоти қавмӣ нигаронида шудаанд, пешниҳод карда шуданд, ки аз ҷумла дар китоби "Абиссиния: Баррел хокаи" баён шудааст. Ин китоби маккорона кушиш мекард, ки халки Амхараро хамчун золимони дигар миллатхо нишон дихад, бо максади дар дохили Эфиопия коштани тухми таксим.
Истифодаи нодурусти Minilikawuyan
Ба имрӯз зуд пеш равем ва мо шоҳиди эҳёи ташвишовари тактикаи таърихӣ дар Эфиопия ҳастем. Унсурҳои қувваҳои мудофиаи федералӣ ва мақомоти ҳукуматӣ дар якҷоягӣ бо дигар ҷинояткорон истилоҳи «Миниликавуян»-ро эҳё карданд, то аҳолии Амҳараро бардурӯғ ҳамчун золим унвон кунанд. Ин ривояти бардурӯғ, ки дар аввал аз ҷониби итолиёиҳо дар китоби "Абиссиния: Бочкаи хокаи" пешниҳод шуда буд ва баъдан тавассути кӯшишҳои тақсимкунандаи миссионерӣ таблиғ карда шуд, ба таври фоҷиавӣ барои сафед кардани зӯроварӣ алайҳи Амҳараҳои бегуноҳ истифода шудааст.
Равшан кардан лозим аст, ки Амхара барои амалҳои зулм масъулияти таърихӣ надорад. Ин ривоят таҳрифи далелҳои таърихӣ буда, ҳамчун баҳонаи хушунати кунунӣ алайҳи афроди Амҳара, ки аксаран деҳқонони камбизоатанд, ки дар шароити вазнин зиндагӣ мекунанд, хизмат мекунанд.
Даҳшатҳо кушода шуданд
Тасаввур кунед, ки сарзаминеро, ки ҷамоатҳо як вақтҳо бо ҳам зиндагӣ мекарданд, ҳоло мавҷи зӯроварӣ аз ҳам ҷудо шудааст, ки раҳм намекунад. Кӯдакон, занон ва мардон қурбони амалҳои ваҳшиёнаи ғайричашмдошт гардидаанд, ҳаёти онҳо ба ҷуз мансубияти этникии худ бе ягон сабаб хомӯш шуд.
Таҷлилкунандагони ин генотсид, ки бо як ривояти печидаи таърихӣ рӯҳбаланд карда шудааст, барои беинсоӣ ва бадном кардани мардуми Амҳара истилоҳҳои таҳқиромез ба монанди “Нефтегна”, “Миниликавиён”, “ҷависа” ва “харҳо” истифода мебаранд. Чунин забони таҳқиромез ба аслиҳа табдил ёфтааст, ки барои сафед кардани ваҳшиёнаи бегуфтугӯ истифода мешавад.
Ҷаҳоне, ки чашм мепӯшад
Ҳақиқати тааҷҷубовар ин аст, ки сарфи назар аз миқёси ин ваҳшӣ ва сӯиистифодаи ошкорои ривоятҳои таърихӣ барои таҳрик додани хушунат, ҷомеаи ҷаҳонӣ асосан хомӯширо ихтиёр кард ва аз он чизе, ки онро генотсид номид, қатъ кард. Ин дудилагӣ барои ҷасорати ҷинояткорон таҳдид мекунад ва умеди адолатро нисбати қурбониён барбод медиҳад.
Ҷаҳон таърихи дарднок дорад, ки дар мавриди дахолат ба генотсидҳо худдорӣ мекунад. Руанда ва Босния ёдоварӣ мекунанд, ки вақте ҷомеаи ҷаҳонӣ ба таври қатъӣ амал накунад, чӣ мешавад. Оқибаташ харобиовар аст, ки боиси талафоти зиёди одамон мегардад.
Вақте ки мо даҳшатҳои генотсиди Амҳараро фош мекунем, мо бо як саволи ногувор мемонем: чӣ гуна ҳукумати геноцид метавонад ҳамчун прокурор, судя ва воситаи қонунии таъқиби худ хизмат кунад? Ҷаҳон набояд иҷозат диҳад, ки ин парадокси ҳаяҷоновар идома ёбад. Амали фаврӣ на танҳо амри маънавӣ, балки вазифаи инсоният низ мебошад.
Шикастани занҷирҳои хомӯшӣ
Вақти он расидааст, ки ҷаҳон хомӯширо, ки геноциди Амҳара фаро гирифтааст, вайрон кунад. Мо бояд ба ҳақиқати дақиқ ва раднашаванда муқобилат кунем: он чизе, ки дар Эфиопия рӯй медиҳад, воқеан геноцид аст. Ин истилоҳ як амри ахлоқӣ, даъват ба амал дорад, ки онро нодида гирифтан мумкин нест. Он ба мо ваъдаи "дигар ҳеҷ гоҳ" -ро хотиррасон мекунад, ки қасамро барои пешгирӣ кардани такрори чунин даҳшатҳо.
Роҳи пеш: ҳукумати фарогири давраи гузариш
Барои ба таври ҳамаҷониба ҳал кардани геноциди Амҳара мо пешниҳод мекунем, ки дар Эфиопия ҳукумати давраи гузариш таъсис дода шавад. Ин ниҳод бояд афродеро дар бар гирад, ки ба адолат, оштӣ ва ҳифзи ҳуқуқи инсон бемайлон садоқат доранд. Муҳим он аст, ки ҳизбҳои сиёсие, ки ба даст доштан дар наслкушӣ гумонбар мешаванд ё гунаҳгор дониста мешаванд, бояд аз ҳама гуна фаъолиятҳои сиёсӣ маҳрум ва ба ҷавобгарӣ кашида шаванд. Ин кафолат медиҳад, ки гунаҳкорон ба ҷавобгарӣ дучор мешаванд, дар ҳоле ки бегуноҳ дар ниҳоят метавонад пас аз пок шудан ба фаъолияти сиёсӣ дубора оғоз кунад.
Даъват барои амал
Геноциди Амхара ҳамчун ёдоварии ғамангези масъулияти дастаҷамъонаи мо барои ҳифзи ҳаёти бегуноҳ ва пешгирии такрори чунин даҳшатҳо хизмат мекунад. Танҳо маҳкум кардан кифоя намекунад; фавран ва катъй дидан зарур аст.
Конвенсияи генотсид: Талаботи ахлоқӣ
Конвенсияи генотсид, ки аз ҷониби Созмони Милали Муттаҳид соли 1948 қабул шудааст, ӯҳдадории ҷомеаи байналмилалиро барои пешгирӣ ва ҷазо додани амалҳои наслкушӣ муайян мекунад. Он генотсидро ҳамчун «амалҳое, ки бо мақсади пурра ё қисман несту нобуд кардани як гурӯҳи миллӣ, этникӣ, нажодӣ ва динӣ содир карда мешаванд» муайян мекунад. Геноциди Амҳара бешубҳа ба ин таъриф дохил мешавад.
Хомӯшӣ ё худдорӣ кардани ҷомеаи ҷаҳонӣ ба чунин номгузорӣ кардан аз принсипҳои дар конвенсияи геноцид муқарраршуда дуршавии дилсӯз аст. Императиви ахлокии конвенция равшан аст: дуньё бояд барои пешгирй кардани тачовузи ба мукобили халки Амхара давомдошта катъиян амал кунад.
Адлияи давраи гузариш: Роҳ ба табобат
Адлияи давраи гузариш, тавре ки Созмони Милали Муттаҳид қайд кардааст, кӯшиш мекунад, ки мероси поймолкунии оммавии ҳуқуқи башарро ҳал кунад. Дар мавриди генотсиди Амҳара, он на танҳо як зарурат, балки як роҳи наҷот барои табобати як миллати сахт захмдор мегардад.
Дар назар гирифтани рохи ба пеш барои Эфиопия, комилан равшан мегардад, ки ба хукумати хозира, ки дар содир намудани геноциди Амхара алокаманд аст, масъулияти бархам додани ин кризиси башардустона, ба чавобгарй кашидани тарафхои гунахкор, мусоидат намудан ба оштишавй ва сулху осоишро гузошта наметавонад. Худи фаъолоне, ки барои ин амалҳои зишт масъуланд, наметавонанд раванди адолати давраи гузаришро ба таври эътимодбахш роҳбарӣ кунанд. Ҳузури идомаи онҳо дар қудрат барои қурбониён, ки дар хатари ҷиддӣ боқӣ мондаанд, таҳдиди ногузир эҷод мекунад. Хавфи хушунатҳои минбаъда, хомӯш кардани шоҳидон ва куштори ҳадафмандона то он даме, ки масъулони наслкушӣ назоратро нигоҳ доранд, хеле зиёд аст. Мафҳуми «квази-комплаенс» ба кор меояд, ки дар он ҷо метавонад а шабоҳати ҳамкорӣ бо кӯшишҳои байналмилалӣ, аммо сохторҳои аслии қудрат ва беҷазоӣ бетағйир боқӣ монда, ҳама гуна раванди адлияи давраи гузаришро бесамар ва эҳтимолан барои қурбониён бештар зараровар мегардонад. Ҳукумати воқеан беғаразона ва ҳамаҷонибаи давраи гузариш, инчунин назорати байналмилалӣ зарур аст, ки адолат бартарӣ дошта бошад ва сулҳи пойдор дар Эфиопия ва тамоми минтақа ба даст оварда шавад.
Ҳукумати фарогири давраи гузариш, ки аз шахсиятҳои беғарази ба адолат ва оштӣ иборат аст, метавонад роҳро барои ин табобати хеле зарурӣ боз кунад. Он бояд афзалият диҳад:
- Ҳақиқат: Пеш аз он ки масъулият ба даст ояд, бояд доираи пурраи ваҳшӣ ва заминаи таърихие, ки ба онҳо овардааст, ошкор карда шавад. Раванди ҳамаҷонибаи ҷустуҷӯи ҳақиқат барои эътирофи ранҷу азоби қурбониён ва фаҳмидани омилҳое, ки генотсиди Амҳараро ба вуҷуд овардаанд, муҳим аст.
- Ҳисобот: гунахкорон, сарфи назар аз тобеияташон, бояд ба чавобгарй кашида шаванд. Паёми равшан бояд фиристода шавад, ки ба беҷазоӣ роҳ дода намешавад.
- Баргардонидани: Курбониёни геноциди Амхара барои азобу укубаташон товони баргардонидан сазоворанд. Ин на танҳо ҷуброни моддӣ, балки дастгирии барқарорсозии равонӣ ва эмотсионалӣ низ дар бар мегирад.
- Муносибат: Барқарор кардани эътимод байни ҷомеаҳо, ки бисёре аз онҳо аз ин хушунат пора-пора шудаанд, муҳим аст. Ташаббусҳое, ки ба ҳамдигарфаҳмӣ ва ҳамкорӣ мусоидат мекунанд, бояд дар барномаи ҳукумати давраи гузариш қарор гиранд.
Дар хотима мо ҷомеаи байналмилалиро ба таври ҷиддӣ даъват мекунем, ки:
- Ба таври оммавй геноциди Амхараро хамчун геноцид эътироф намуда, зарурати дахолати фавриро таъкид мекунад.
- Дастгирии ташкили ҳукумати мукаммали давраи гузариш дар Эфиопияро, ки бо роҳбарии шахсиятҳои беғараз, ки ба адолат ва оштӣ бахшида шудаанд, вусъат диҳед.
- Ба ҳамаи ҳизбҳои сиёсии марбут ба геноцид то даме ки аз кирдорҳои нодуруст пок нашаванд, манъ карда шавад.
- Ба қурбониёни геноциди Амхара ёрии таъҷилии башардӯстона расонида, ниёзҳои фаврии онҳоро қонеъ кунед.
- Ҳамкориҳоро бо шарикон ва созмонҳои байналмилалӣ барои таъмини адолат, барқарорсозӣ ва оштӣ ба таври муассир ва пойдор таъмин кунед.
Эфиопия, мисли Феникс, бояд аз хокистари ин боби тираи таърихи худ бархезад. Бо саъю кӯшиши дастаҷамъона ба адолат, оштӣ ва ҳифзи ҳуқуқи инсон, мо метавонем ба ояндае умед бахшем, ки дар он ваҳдат ва сулҳ ҳукмфармост. Ваќти он расидааст, ки љањон ба дарсњои таърих таваљљўњ кунад ва аз навиштани як боби фољеабори дигар монеъ шавад.
