By Николас Кавасила, Аз «Се мавъиза оn бокира»
Муаллифи барҷастаи Гесихаст дар асри 14 Санкт Николас Кавасила (1332-1371) инро бахшидааст. ваъз ба Эъломияи Модари муқаддаси Худо, ки нуқтаи назари марди Византияро дар бораи Модари Худо ошкор мекунад. Мавъиза на танҳо бо эҳсоси оташини динӣ, балки бо догматикаи амиқ низ пур буд.
Дар бораи эълони бонуи мубораки мо ва Марями муборак (се Теотокос)
Агар инсон бояд шодиву ларзон шавад, бо шукрона суруд хонед, агар даврае бошад, ки инсонро таманнои бузургтар ва беҳтаринро тақозо кунад ва ӯро ба талоши густурдатарин иртибот, зеботарин сухан ва тавонотарин калима барои сурудани ҳазрати ӯ водор созад. , Намебинам, ки гайр аз иди имруза боз кй бошад. Зеро гўё имрўз фариштае аз осмон омада, аз оѓози њама некињо мужда медод. Имрӯз осмон баланд шудааст. Имруз замин шод мешавад. Имрӯз тамоми офаридаҳо шод мешаванд. Ва пас аз ин ид, Он ки осмонро дар дасташ нигоҳ дорад, намемонад. Зеро он чи ки имруз руй дода истодааст, чашни хакикй аст. Хама дар он бо хурсандии баробар вомехуранд. Ҳама зиндагӣ мекунанд ва ба мо як шодӣ мебахшанд: Офаридгор, ҳама офаридаҳо, худи модари Офаридгор, ки табиати моро ризқ дод ва ба ин васила Ӯро шарики ҷамъомаду ҷашнҳои шодии мо гардонд. Пеш аз ҳама, Офаридгор шод мешавад. Чунки аз аввал хайрхоҳ аст ва аз ибтидои офариниш кораш некӣ аст. Ӯ ҳеҷ гоҳ ба чизе ниёз надорад ва ҷуз додан ва хайрхоҳӣ чизеро намедонад. Аммо имрӯз, бе он ки кори наҷотбахшии Худро қатъ кунад, Ӯ дар ҷои дуюм меистад ва дар байни онҳое меояд. Ва на он қадар аз он неъматҳои бузурге, ки ба офариниш ато мекунад ва саховати Ӯро ошкор мекунад, шодӣ мекунад, балки барои чизҳои хурде, ки аз неъматҳо гирифтааст, зеро маълум мешавад, ки Ӯ дӯстдори башар аст. Ва Ӯ фикр мекунад, ки на танҳо аз он чизҳое, ки Худаш ба ғуломони камбағал додааст, ҷалол меёбад, балки аз он чизҳое, ки мискинон ба Ӯ додаанд. Зеро агар У камчиниро бар ҷалоли илоҳӣ ихтиёр кард ва розӣ бошад, ки фақири инсонии моро ҳадя бипазирад, сарвати Ӯ бетағйир монд ва ҳадяи моро ба зинат ва салтанат табдил дод.
Зеро офариниш низ - ва ман офаринишро дар назар дорам на танҳо чизҳои намоёнро дар назар дорам, балки он чиро низ дар назар дорам, ки берун аз чашми инсон аст, - чӣ метавонад барои шукргузорӣ бузургтар аз дидани Офаридгори он ба дохили он ва Парвардигори ҳама чизҳое бошад, ки дар байни бандагон ҷой? Ва ин бе холӣ кардани қудрати худ, балки банда шудан, на рад кардани сарват, балки ба бенавоён додан ва аз баландиҳои худ афтодан, фурӯтанонро боло мебарад.
Бокира низ шод мешавад, ки ба хотири ӯ ҳамаи ин тӯҳфаҳо ба одамон дода шудаанд. Ва ӯ бо панҷ сабаб хушбахт аст. Пеш аз хама, хамчун шахсе, ки мисли хама дар кори умум иштирок мекунад. Бо вуҷуди ин, вай инчунин аз он шодӣ мекунад, ки мол ҳатто пештар ба ӯ дода шуда буд, ҳатто аз дигарон комилтар ва ҳатто бештар аз он аст, ки вай сабаби ба ҳама дода шудани ин ҳадяҳост. Панҷум ва бузургтарин сабаби шодии Бокира ин аст, ки на танҳо ба воситаи ӯ, Худо, балки худи худи ӯ, ба шарофати неъматҳое, ки ӯ медонист ва бори аввал дидааст, эҳёи одамонро овард.
2.Зеро ки бокира мисли замин нест, ки инсонро ба вуҷуд овардааст, балки худаш барои офариниши ӯ ҳеҷ коре накардааст ва аз ҷониби Офаридгор ҳамчун ашёи оддӣ истифода шуда, бидуни «коре» ба таври оддӣ «гашт». Бокира дар худ дарк кард ва ба Худо дод, ки ҳама чизҳоеро, ки Офаридгори заминро ба худ ҷалб кард ва дасти созандаи Ӯро ба вуҷуд овард. Ва ин чизҳо чист? Ҳаёт беайб, ҳаёти пок, инкори ҳама бадӣ, машқ кардани ҳама фазилатҳо, рӯҳ поктар аз нур, ҷисми рӯҳонӣ комил, равшантар аз офтоб, поктар аз осмон, муқаддастар аз тахтҳои каррубон. Парвози аќл, ки пеш аз њељ баландї ќатъ намекунад, аз болњои фариштањо њам болотар аст. Эроси илоҳӣ, ки ҳар хоҳиши дигари рӯҳро фурӯ бурдааст. Замини Худо, ягонагӣ бо Худо, ки ҳеҷ фикри инсониро дар бар намегирад.
Њамин тавр, љисми худро бо чунин фазилат ороста, тавонист, ки нигоњи Худоро ба худ кашад. Ба шарофати зебоии худ, вай табиати зебои умумии инсониро ошкор кард. Ва фиребгарро зад. Ва ӯ ба сабаби бокира, ки дар миёни мардум ба сабаби гуноҳ нафрат дошт, одам шуд.
3. Ва «девори душманӣ» ва «монеа» барои Бокира ҳеҷ маъно надошт, балки он чизе, ки инсониятро аз Худо ҷудо мекард, то ҷое ки вай ба назар гирифта буд, нест карда шуд. Ҳамин тариқ, ҳатто пеш аз мусолиҳаи умумии байни Худо ва Бокира, сулҳ ҳукмрон буд. Гузашта аз ин, ба ӯ лозим набуд, ки ҳеҷ гоҳ барои сулҳу оштӣ қурбонӣ кунад, зеро аз аввал дар байни дӯстон буд. Хамаи ин ходисахо бо айби дигарон руй доданд. Ва ӯ Шафоъаткунанда буд, ки «муқовимати мо дар назди Худо буд», ба ибораи Павлус истифода бурда, ба сӯи Худо барои одамон на дастҳои худ, балки худи ҳаёти худро боло бурд. Ва фазилати як ҷон басанда буд, ки бадиҳои ҳар синну солро боздорад. Тавре ки киштӣ одамро дар обхезии умумии коинот наҷот дод, дар фалокатҳо иштирок накард ва насли башарро аз имкони идомаи он наҷот дод, бо бокира низ ҳамин чиз рӯй дод. Вай ҳамеша андешаи худро ҳамчун дастнорас ва муқаддас нигоҳ дошт, гӯё ҳеҷ гуноҳе ба замин нарасидааст, гӯё ҳама ба он чизе ки лозим аст, содиқ мемонанд, гӯё ҳама дар биҳишт зиндагӣ мекунанд. Вай хатто бадиеро, ки дар тамоми замин мерехт, хис намекард. Ва сели гуноҳ, ки ҳама ҷо паҳн шуда, биҳиштро баста ва дӯзахро мекушояд ва мардумро ба ҷанг бо Худо мекашид ва Некро аз замин берун карда, ба ҷои ӯ шариронро мебурд, ҳатто ба Бокираи муборак каме даст нарасонд. Ва дар ҳоле, ки дар тамоми олам ҳукмронӣ мекард ва ҳама чизро халалдор ва хароб мекард, бадӣ бо як фикр, бо як рӯҳ мағлуб шуд. Ва на танҳо онро бокира забт кард, балки ба шарофати гуноҳаш аз тамоми насли инсонӣ дур шуд.
Ин саҳми бокира дар кори наҷот буд, пеш аз он ки рӯзе фаро расад, ки Худо бояд мувофиқи нақшаи абадии худ осмонро хам кунад ва ба замин фуруд ояд: аз лаҳзаи таваллуд шуданаш, вай барои Ӯ, ки метавонист, паноҳгоҳе сохт. барои наҷоти инсон талош мекард, ки манзили Худоро зебо гардонад, то лоиқи Ӯ бошад. Ҳамин тавр, чизе ёфт нашуд, ки қасри подшоҳро сарзаниш кунад. Гузашта аз ин, бокира ба Ӯ на танҳо манзили шоҳонаро тақдим кард, ки сазовори бузургии Ӯ буд, балки ҳамчунин барои Ӯ либоси шоҳона ва камарбанд, чунон ки Довуд мегӯяд, «хайрӣ», «қувват» ва худи «салоҳият» омода кардааст. Ҳамчун давлати бошукӯҳ, ки бо ҳаҷму зебоии худ, дар идеали баланд ва шумори сокинонаш, дар сарвату қудрат аз ҳама болотар аст, танҳо бо қабули подшоҳ ва меҳмондорӣ карданаш маҳдуд намешавад, балки кишвару қудрати ӯ мегардад. ва шаъну шараф, ва қувват ва силоҳ. Ҳамин тавр, бокира, ки Худоро дар худ қабул карда, ҷисми худро ба Ӯ дод, онро тавре сохт, ки Худо дар ҷаҳон зоҳир шуд ва барои душманон шикасти шикастнопазир ва барои дӯстон наҷот ва сарчашмаи ҳама чизҳои нек гардад.
4. Ҳамин тавр, вай ҳатто пеш аз фаро расидани вақти наҷоти умумӣ ба насли башар фоида овард: Аммо вақте ки вақт фаро расид ва фиристодаи осмонӣ зоҳир шуд, вай боз ба суханони ӯ бовар карда, барои қабули хидмат розигӣ дода, дар наҷот фаъолона иштирок кард. Худо аз ӯ пурсид. Зеро ин ҳам барои наҷоти мо зарур ва бешубҳа зарур буд. Агар бокира чунин рафтор намекард, ба одамон умед намемонд. Тавре ки ман қаблан гуфтам, агар бокира худро омода намекард, агар вай дар он ҷо намебуд, ки Ӯро кӣ истиқбол мекард ва кӣ метавонист ба насли башар назар кунад ва мехоҳад ба замин фуруд ояд, имкон надошт. барои наҷот хизмат мекунанд. Ва боз, имкон надошт, ки иродаи Худо барои наҷоти мо иҷро шавад, агар бокира ба он бовар намекард ва ба хидмати ӯ розӣ набуд. Ин аз «шодӣ»-е, ки Ҷабраил ба бокира гуфт ва аз он ки ӯ ӯро «рахм» номид, ки бо он рисолати худро анҷом дод, тамоми сирро ошкор кард. Бо вуҷуди ин, дар ҳоле ки бокира мехост фаҳмад, ки чӣ тавр консепсия ба амал меояд, Худо нозил нашуд. Ҳангоме ки ӯ боварӣ ҳосил кард ва даъватро қабул кард, тамоми кор дарҳол анҷом ёфт: Худо худро либоспӯш кард ва бокира модари Офаридгор шуд.
Аз ин ҳам аҷибтар аст: Худо на Одамро огоҳ накардааст ва на ӯро водор накардааст, ки қабурғаи худро, ки Ҳавво бояд аз он офарида шавад, диҳад. Уро ба хоб бурд ва бо хамин хиссиёти уро гирифта, хиссаашро гирифт. Дар ҳоле ки барои офаридани Одами Нав, Ӯ бокираро пешакӣ таълим медод ва интизори имон ва қабули ӯ буд. Дар офариниши Одам Ӯ боз бо Писари ягонаи худ машварат карда, мегӯяд: «Мо одамро офаридем». Аммо вақте ки нахустзода бояд ба коинот дохил шавад, он «Мушовири олиҷаноб», чунон ки Павлус мегӯяд, ва Одами дуюмро офарид, ӯ бокираро дар қарори худ шарики худ гирифт. Ҳамин тариқ, он «қарори» бузурги Худо, ки дар бораи он Ишаъё сухан мегӯяд, аз ҷониби Худо эълон карда шуд ва аз ҷониби Бокира тасдиқ карда шуд. Ҳамин тариқ, муҷассамаи Калом на танҳо кори Падаре буд, ки «илтифот додааст» ва Қудрати Ӯ, ки «соя кардааст» ва Рӯҳулқудс, ки «дар сокин аст», балки ҳамчунин аз хоҳиш ва имони бокира. Зеро бидуни онҳо вуҷуд доштан ва ба мардум пешниҳод кардани роҳи таҷассуми Калом ғайриимкон буд, инчунин бидуни хоҳиш ва имони Пок имконнопазир буд, ки ҳаллу фасли Худованд амалӣ шавад.
5. Пас аз он, ки Худо ўро инчунин њидоят кард ва ба боварї расонид, ўро модари худ сохт. Ҳамин тавр гӯштро марде дод, ки мехост онро бидиҳад ва медонист, ки чаро ин корро мекунад. Зеро ҳамон чизе, ки бо Ӯ рӯй дод, бояд бо Бокира рӯй диҳад. Ончунон ки Ӯ хост ва «фуромадааст», ӯ низ бояд ҳомила шавад ва модар шавад, на бо маҷбурӣ, балки бо тамоми ихтиёри худ. Зеро вай дошт - ва ин хеле муҳимтар аст - на танҳо дар сохтмони наҷоти мо ҳамчун чизе аз берун кӯчонидашуда, ки ба таври оддӣ истифода мешавад, иштирок кунад, балки худро пешниҳод кунад ва дар ғамхории насли башар шарики Худо шавад. , то ки вай бо Ӯ шарик бошад ва шарики ҷалоле бошад, ки аз ин муҳаббати инсоният ба вуҷуд омадааст. Пас, азбаски Наҷотдиҳанда на танҳо як одами ҷисм ва писари одам буд, балки рӯҳ, ақл ва ирода ва ҳама чизи инсониро дошт, зарур буд, ки модари комиле дошта бошад, ки на танҳо ба таваллуди Ӯ хидмат кунад. бо табиати бадан, балки бо аклу ирода ва тамоми вучуди вай: хам дар чисм ва хам дар чон модар будан, тамоми одамро ба таваллуди ногуфта бурдан.
Ин аст, ки бокира пеш аз он ки худро ба хидмати асрори Худо бахшад, бовар мекунад, мехоҳад ва мехоҳад онро иҷро кунад. Аммо ин ҳам аз он сабаб рӯй дод, ки Худо мехост, ки фазилати бокира намоён шавад. Яъне имони ӯ то чӣ андоза бузург буд ва тарзи фикррониаш то чӣ андоза баланд буд, ақли ӯ то чӣ андоза бетаъсир буд ва рӯҳаш чӣ қадар бузург буд - он чизҳое, ки бокира ба калимаи парадоксалии он чӣ гуна қабул ва бовар карда буданд, ошкор карда шуданд. Фариштаи: ки Худо воқеан ба рӯи замин меояд ва шахсан ба наҷоти мо хоҳад дид ва ӯ метавонад хизмат кунад, ки дар ин кор фаъолона иштирок кунад. Он ки вай нахуст тавзеҳоте хост ва мутмаъин шуд, далели равшани он аст, ки вай худро хеле хуб медонист ва ҳеҷ чизи бузургтареро намебинад, шоистатар аз хоҳиши худ. Гузашта аз ин, ин ки Худованд хостааст, ки фазилати вайро ошкор кунад, далели он аст, ки бокира бузургии некиву инсонии Худовандро хуб медонист. Маълум аст, ки маҳз аз ҳамин сабаб вай бевосита аз ҷониби Худо мунаввар нашуда буд, то пурра ошкор шавад, ки имони ӯ, ки бо он ба Худо наздик буд, ифодаи ихтиёрии вай аст ва онҳо фикр намекунанд, ки ҳама чиз ки окибати кувваи Худои боварибахш буд. Зеро, чунон ки имондорон, ки надидаанд ва имон овардаанд, аз онҳое, ки дидан мехоҳанд, хушбахттаранд, инчунин онҳое, ки ба паёмҳое, ки Худованд ба воситаи бандагонаш ба онҳо фиристодааст, имон овардаанд, рашк бештар аз онҳое доранд, ки Ӯро шахсан бовар кунонд. . Эҳсоси он, ки вай дар рӯҳи худ ҳеҷ чизи ношоиста барои маросим надоштааст ва табъу урфу одатҳои ӯ ба он комилан мувофиқ аст, бинобар ин ӯ ҳеҷ гуна заъфи инсониро ёд наовард ва шубҳа накунад, ки ин ҳама чӣ гуна ба амал меояд ва ҳеҷ гоҳ баҳс намекунад. роҳҳое, ки ӯро ба покӣ мебурданд ва ба ӯ роҳнамоии махфӣ лозим набуд — ҳамаи ин чизҳоро ман намедонам, ки оё мо онҳоро ба табиати офаридашуда тааллуқ дорем ё не.
Зеро ҳатто агар ӯ карруб ё серафим бошад, ё чизи хеле поктар аз ин махлуқоти фариштагон бошад, чӣ тавр ӯ ин овозро бардошта метавонист? Чӣ тавр ӯ фикр мекард, ки он чизеро, ки ба ӯ гуфта буданд, иҷро кардан мумкин аст? Чӣ тавр вай барои ин корҳои бузург қуввати кофӣ пайдо мекард? Ва Юҳанно, ки ба назари худи Наҷотдиҳанда дар байни одамон «касе бузургтар аз ӯ набуд», худро лоиқ намедонист, ки ҳатто кафшҳои Ӯро ламс кунад ва ин, вақте ки Наҷотдиҳанда дар табиати камбағалии инсонӣ зоҳир шуд. То он даме, ки Подшоҳ ҷуръат кард, ки худи Каломи Падар, яъне гипостазияи Худоро, пеш аз он ки он ҳанӯз кам нашуда буд, дар батни худ бигирад. «Ман ва хонаи падарам чист? Оё ту Исроилро ба воситаи ман наҷот диҳӣ, эй Худованд?» Ин суханонро шумо метавонед аз одилон бишнавед, гарчанде ки онҳо борҳо ба кор даъват шудаанд ва бисёриҳо онҳоро иҷро кардаанд. Дар ҳоле, ки фаришта бокираи муборакро даъват кард, ки кори хеле ғайриоддӣ кунад, коре, ки ба табиати инсон мувофиқ набуд, аз фаҳмиши мантиқӣ зиёдтар буд. Ва дар хакикат, вай ба чуз он ки заминро ба осмон бардошт, харакат кунад ва тагйир дихад, ки худро ба василаи коинот истифода барад? Аммо фикраш парешон нашуд ва худро ба ин кор нолоиқ намедонист. Аммо чун вақте ки рӯшноӣ наздик мешавад, чизе ба чашм халал намерасонад ва азбаски касе гӯяд, ки баробари баромадани офтоб рӯз аст, аҷиб нест, бокира вақте фаҳмид, ки ӯ метавонад қабул кунад ва дар ҳама ҷо нолозимро ҳомиладор кунед. Ва ӯ нагузошт, ки суханони фаришта бидуни тафтиш гузаранд ва ҳамду саноҳои зиёд ӯро ба худ наовард. Аммо ӯ ба дуои худ мутамарказ карда, саломро бо тамоми диққати худ меомӯхт ва мехост, ки тарзи ҳомиладорӣ ва ҳама чизи ба он алоқамандро дақиқ фаҳмад. Аммо ба ҷуз аз ин, вай аслан таваҷҷуҳе надорад, ки бипурсад, ки оё худи ӯ ба чунин хидмати олӣ қодир ва мувофиқ аст, оё ҷисму рӯҳаш ин қадар пок аст? Вай аз мӯъҷизаҳое, ки аз табиат болотар аст, ба ҳайрат меояд ва ҳама чизеро, ки бо омодагии ӯ алоқаманд аст, нодида мегирад. Пас аз Ҷабраил тавзеҳи аввалро хост, дар ҳоле ки ӯ худаш дуюмиро мешинохт. Бокира дар худ дар назди Худо далерӣ ёфт, зеро, чунон ки Юҳанно мегӯяд, "дили вай ӯро маҳкум накардааст", балки ба вай "шоҳид" буд.
6. «Ин чй тавр ичро мешавад?». — пурсид вай. На аз он сабаб, ки ман худам бештар ба покӣ ва муқаддасии бештар ниёз дорам, балки барои он ки қонуни табиат аст, ки онҳое, ки мисли ман роҳи бакоратро интихоб кардаанд, тасаввур карда наметавонанд. "Ин чӣ гуна мешавад, ӯ пурсид, вақте ки ман бо мард муносибат надорам?" Ман, албатта, идома медиҳад вай, омодаам, ки Худоро қабул кунам. Ман ба қадри кофӣ омода кардам. Аммо бигӯед, ки табиат розӣ мешавад ва бо кадом роҳ? Ва ҳангоме ки Ҷабраил ба ӯ дар бораи роҳи консепсияи парадоксикӣ бо суханони машҳур нақл кард: «Рӯҳи Муқаддас бар ту хоҳад омад ва қудрати Ҳаққи Таоло туро соя хоҳад кард» ва ҳама чизро ба ӯ фаҳмонд, бокира нест. дигар ба паёми фаришта дар бораи он ки вай баракат дорад, ҳам барои он чизҳои аҷоиб, ки вай хизмат мекард ва ҳам барои онҳое, ки ба он имон оварда буд, шубҳа мекунад, яъне, вай сазовори қабули ин хизмат аст. Ва ин самараи луқма набуд. Ин як зуҳури ганҷи аҷиб ва махфие буд, ки бокира дар дохили худ пинҳон карда буд, ганҷе, ки аз оқилонаи олӣ, имон ва покӣ пур буд. Инро Рӯҳи Муқаддас ошкор карда, бокираро «муборак» номид - маҳз барои он ки вай ин хабарро қабул кард ва ба паёмҳои осмонӣ бовар кардан душвор набуд.
Модари Юҳанно, ҳамин ки ҷонаш аз Рӯҳулқудс пур шуд, ӯро тасаллӣ дода, гуфт: «Хушо вай, ки имон дорад, ки он чи Худованд ба ӯ гуфта буд, воқеъ хоҳад шуд». Ва худи бокира дар бораи худ гуфт ва ба фаришта ҷавоб дод: "Ин аст канизи Худованд." Зеро вай дар ҳақиқат як бандаи Худованд аст, ки сирри ояндаро хеле амиқ дарк кардааст. Вай, ки «ҳангоме ки Худованд омад» дарҳол хонаи ҷону ҷисми худро кушод ва ба Ӯ, ки пеш аз ӯ воқеан бесарпаноҳ буд, дар байни одамон манзили ҳақиқӣ дод.
Дар ин лахза вокеае ба амал омад, ки бо Одам руй дода буд. Дар ҳоле ки тамоми олами намоён ба хотири ӯ офарида шуда буд ва тамоми мавҷудоти дигар ҳамсафари муносиби худро ёфта буданд, танҳо Одам пеш аз Ҳавво ёвари муносибе наёфт. Ҳамчунин барои Калом, ки ҳама чизро ба вуҷуд овардааст ва ба ҳар махлуқот ҷои муносиби худро таъин кардааст, дар пеши Бокира ҷое ва манзиле набуд. Аммо бокира то ба Ӯ сарпаноҳ ва ҷой надод, «чашмонашро хоб ва ба пилкҳояш хаста» надод. Барои суханоне, ки аз даҳони Довуд гуфта шудааст, мо бояд овози Покро донем, зеро ӯ авлоди насли вай аст.
7. Аммо бузургтарин ва тазодтарин чиз аз ҳама он аст, ки бидуни огоҳӣ аз чизе пешакӣ, бидуни огоҳӣ ба маросими муқаддас чунон омодагӣ дидааст, ки ҳамин ки Худо ногаҳон зоҳир шуд, вай тавонист Ӯро ба таври лозимӣ қабул кунад - бо рухи омода, бедор ва бемалол. Ҳама одамон бояд медонистанд, ки бокираи мубораки ӯ ҳамеша бо он ҳидоят мекард ва ӯ то чӣ андоза баландтар аз табиати инсонӣ, то чӣ андоза беназир, то чӣ андоза бузургтар аз ҳар чизест, ки одамон дарк мекарданд - вай дар рӯҳи ӯ муҳаббати қавӣ ба вуҷуд овард. Худоё, на аз он сабаб, ки вай дар бораи он чизе, ки бо ӯ рӯй медиҳад ва дар он иштирок карданӣ буд, огоҳ карда шуда буд, балки аз сабаби инъомҳои умумие, ки Худо ба одамон додааст ё хоҳад дод. Зеро, чунон ки ба Айюб на он қадар барои сабре, ки дар ранҷу азобҳои худ зоҳир карда буд, маъқул дониста шуд, балки азбаски намедонист, ки ба ивази ин муборизаи пурсабрӣ ба ӯ чӣ дода мешавад, аз ин рӯ вай сазовори гирифтани инъомҳое буд, ки аз мантиқи инсонӣ болотар бошад. зеро (пеш аз ин дар бораи онҳо) огоҳ набуд. Ин кати никоҳ бе интизории Домод буд. Он осмон буд, гарчанде намедонист, ки Офтоб аз он мебарояд.
Кӣ метавонад ин бузургиро тасаввур кунад? Ва агар ӯ ҳама чизро пешакӣ медонист ва болҳои умед медошт, ӯ чӣ гуна хоҳад буд? Аммо чаро вайро пешакй огох накардаанд? Шояд аз он сабаб равшан бошад, ки вай ҷои дигаре барои рафтан надошт, зеро вай ба тамоми қуллаҳои муқаддас баромадааст ва чизе нест, ки ба он чизе, ки аллакай дошт, илова кунад ва дар фазилат беҳтар шавад, зеро вай ба қуллаи баланд расида буд? Зеро, агар чунин чизҳо вуҷуд дошта бошанд ва онҳо амалӣ мебуданд, агар танҳо як қуллаи дигари фазилат мебуд, бокира инро медонист, зеро сабаби таваллуди вай буд ва Худо ба вай таълим медод, то ки вай онро тобеъ гардонад. саммит ҳам. , то ки ба хизмати сачро бехтар тайёр шавад. Маҳз бехабарии ӯ бартарии ӯро ошкор кард - вай ҳарчанд чизҳое, ки ӯро ба некӣ бармеангезанд, нарасид, рӯҳи худро чунон комил кард, ки Худои одил ӯро аз тамоми табиати инсонӣ интихоб кард. Ва табиист, ки Худованд модарашро бо тамоми некиҳо зинат надиҳад ва ӯро ба беҳтарин ва комил наофаринад.
8. Далели он, ки Ӯ хомӯш буд ва ба вай чизе нагуфт, ки дар бораи он чӣ рӯй хоҳад дод, далели он аст, ки Ӯ чизеро беҳтар ё бузургтар аз он чизе, ки бокира дида буд, намедонист. Ва дар ин ҷо боз мебинем, ки Ӯ барои модари худ на танҳо беҳтаринро дар байни занони дигар, балки беҳтаринро низ интихоб кардааст. Вай на танҳо нисбат ба дигар насли инсоният мувофиқтар буд, балки вай ҳамонест, ки барои модари Ӯ комилан мувофиқ буд. Бешубҳа, дар як вақт зарур буд, ки табиати одамон ба коре, ки барои он офарида шудааст, мувофиқ гардад. Ба ибораи дигар, ба дунё овардани шахсе, ки тавонад ба нияти Офаридгор сазовор бошад. Ба мо, албатта, вайрон кардани максаде, ки асбобхои гуногунро барои ин ё он фаъолият истифода бурда, ба вучуд овардаанд, душвор намешуморем. Аммо Офаридгор дар ибтидо барои табиати инсон ҳадафе нагузошта буд, ки баъдан онро тағйир дод. Аз лахзаи аввал уро офарид, то вакте ки бояд таваллуд шавад, уро барои худ модар бигирад. Ва дар ибтидо ин вазифаро ба табиати инсон дода, баъдан инсонро бо истифода аз ин ҳадафи равшан ҳамчун қоида офаридааст. Аз ин рӯ, лозим буд, ки рӯзе марде пайдо шавад, ки ин ҳадафро иҷро карда тавонад. Барои мо ҷоиз нест, ки ҳадафи офариниши инсонро беҳтар аз ҳама он касе, ки ба Офаридгор ҷалол ва ситоиши бештар ато мекунад, нашуморем ва мо наметавонем фикр кунем, ки Худо ба ҳеҷ ваҷҳ дар чизҳое, ки офаридааст, ноком шавад. . Ин бешубҳа аз имкон берун аст, зеро ҳатто устохонаҳо ва дӯзандагон ва кафшдӯзон ҳам тавонистанд офаридаҳои худро ҳамеша мувофиқи интиқоди худ эҷод кунанд, гарчанде ки онҳо бар материя назорати комил надоранд. Ва ҳарчанд маводе, ки истифода мекунанд, на ҳамеша ба онҳо итоат мекунад, ҳарчанд гоҳе ба онҳо муқовимат мекунад, аммо бо ҳунари худ тавонистаанд онро мутеъ созанд ва ба ҳадафашон тела кунанд. Агар муваффақ шаванд, то чӣ андоза табиитар аст, ки Худо муваффақ шавад, ки на танҳо ҳокими материя аст, балки Офаридгори он аст, ки чун офарид, медонист, ки чӣ гуна онро истифода мебарад. Чӣ монеа шуда метавонад, ки табиати инсон дар ҳама чиз ба ҳадафе, ки Худо онро офаридааст, мувофиқат кунад? Худост, ки дар хонавода ҳукмфармост. Ва ин маҳз бузургтарин кори Ӯ, кори барҷастаи дастони Ӯст. Ва иҷрои онро Ӯ ба ҳеҷ кас ё фаришта нагузошт, балки онро ба Худ нигоҳ дошт. Оё мантиқан нест, ки Худованд нисбат ба дигар ҳунармандон барои риояи қоидаҳои зарурӣ дар офариниш бештар ғамхорӣ мекунад? Ва ҳангоме ки сухан дар бораи на танҳо чизе, балки беҳтарин офаридаҳои Ӯ меравад? Худо ба кӣ рӯзӣ медиҳад, агар худаш набошад? Ва дар ҳақиқат Павлус пеш аз ғамхорӣ дар бораи манфиати умумӣ аз усқуф (ки маълум аст, симои Худост) хоҳиш мекунад, ки ҳама чизеро, ки бо худ ва хонаводааш алоқаманд аст, тартиб диҳад.
9. Вақте ки ҳамаи ин чизҳо дар як ҷо ба вуқӯъ пайваст: одилтарин Ҳокими олам, мувофиқтарин вазири нақшаи Худо, беҳтарин аз ҳама корҳои Офаридгор дар тӯли асрҳо - чӣ гуна метавонист чизи заруриро кам кунад? Зеро дар хама чиз мутобик ва симфонияи комилро нигох доштан лозим аст ва хеч чиз набояд ба ин асари бузург ва ачоиб номуносиб бошад. Чунки Аллоҳ адолатлидир. Он ки ҳар чизеро ба таври лозим биёфарид ва «ҳама чизро ба тарозуи худ баркашад». Ҳамчун ҷавоб ба он чизе, ки адолати Худо мехост, бокира, ки ягона ба он мувофиқ буд, Писари худро дод. Ва вай модари Он Касе шуд, ки ба ӯ модар шудан аз рӯи адолат буд. Ва ҳатто агар аз он ки Худо писари инсон шуд, ҳеҷ фоидаи дигаре набуд, мо метавонем баҳс кунем, ки бокира бояд модари Худо гардад, барои ба вуҷуд омадани Калом кифоя буд. Ва ин ки Худованд наметавонад ба ҳар як махлуқоташ он чиро, ки ба ӯ мувофиқ бошад, бидиҳад, яъне ҳамеша мувофиқи адолати ӯ амал мекунад, танҳо ҳамин далел далели кофӣ барои ба вуҷуд овардани ин тарзи нави мавҷудияти ду табиат буд.
Зеро, агар Худои Пок тамоми чизҳоеро, ки бояд риоя кунад, риоя мекард, агар вай худро ҳамчун марди шукргузор нишон дод, ки аз қарзи худ чизеро аз даст надод, пас чӣ гуна Худо метавонад ин қадар одил бошад? Агар бокира ҳеҷ яке аз он чизҳоеро, ки модари Худоро ошкор карда метавонанд, сарфи назар намекард ва Ӯро бо чунин муҳаббати шадид дӯст медошт, бешубҳа, комилан аҷиб мебуд, ки Худо набояд ба ӯ мукофоти баробар диҳад ва ба ӯ табдил ёбад. Писар. Ва боз мегӯем, ки агар Худо ба хоҷагони бад мувофиқи хоҳишашон ато кунад, пас чӣ гуна Ӯ касеро барои модараш намегирад, ки ҳамеша ва дар ҳама чиз ба хоҳиши Ӯ мувофиқ буд? Ин ҳадя барои баракат хеле меҳрубон ва мувофиқ буд. Бинобар ин, ҳангоме ки Ҷабраил ба ӯ возеҳ гуфт, ки вай Худи Худоро таваллуд хоҳад кард, зеро ин аз суханони ӯ маълум шуд, ки он Шахсе, ки зода мешавад, «бар хонадони Яъқуб то абад подшоҳӣ хоҳад кард, ва подшоҳии ӯ интиҳо нахоҳад буд». ва бокира ин хабарро бо шодмонӣ қабул кард, гӯё ӯ як чизи маъмулиро мешунавад, чизи аҷибе набуд ва бо он чизе, ки одатан рӯй медиҳад, мувофиқат намекунад. Ҳамин тавр, бо забони муборак, бо рӯҳи пок аз ташвиш, бо андешаҳои пур аз оромиш гуфт: «Ин аст канизи Худованд, ба ман мувофиқи каломи ту бошад».
10. Инро гуфту дархол хамааш руй дод. «Ва Калом ҷисм шуд ва дар миёни мо сокин шуд». Ҳамин тавр, вақте ки бокира ба Худо ҷавоб дод, вай дарҳол аз Ӯ Рӯҳро қабул кард, ки он ҷисми худопарастро меофарад. Овози вай, тавре ки Довуд мегӯяд, "овози қудрат" буд. Ҳамин тавр, бо сухани модар Каломи Падар шакл гирифт. Ва бо садои офариниш Офаридгор бино мекунад. Ва чунон ки Худо гуфт, ки «бигзор нур бошад» дарҳол рӯшноӣ пайдо шуд, ҳамон тавр дарҳол бо овози Бокира Нури ҳақиқӣ бархост ва бо ҷисми инсон муттаҳид шуд ва Он ки «ҳар одами ба ҷаҳон омадаро» мунаввар сохт. ҳомила шуд. Эй овози муқаддас! Оҳ, суханоне, ки шумо ин қадар бузургӣ кардаед! Эй забони муборак, ки дар як лаҳза тамоми оламро аз ғурбат даъват кард! Эй ганчинаи нафси пок, ки бо андак сухани хеш бар мо чунин моли беназмро пахн кардааст! Зеро ин суханон заминро ба биҳишт табдил дод ва ҷаҳаннамро холӣ кард ва зиндониёнро озод кард. Онҳо биҳиштро барои мардум сохтанд ва фариштаҳоро ба одамон чунон наздик карданд, ки осмонҳо ва насли башарро дар як рақси нотакрор дар атрофи Он Худое, ки ҳарду дар як вақт аст, дар атрофи Он Худое, ки Худо буданаш ба инсон табдил ёфт, печонидаанд.
Барои ин суханони шумо, чӣ гуна миннатдорӣ сазовори пешниҳоди шумо хоҳад буд? Туро чӣ номем, ки дар миёни мардум ҳеҷ ба ту баробар нест? Зеро сухани мо заминист, то аз ҳама қуллаҳои ҷаҳон гузаштаӣ. Аз ин рӯ, агар сухани ҳамду сано ба шумо гуфта шавад, он бояд кори фариштагон, ақли каррубиён бо забони оташ бошад. Аз ин рӯ, мо низ то қадри имкон, дастовардҳои шуморо ба ёд оварда, ба қадри имкон барои шумо, наҷоти худ суруд хондем, ҳоло мехоҳем садои фариштаеро пайдо кунем. Ва мо ба дуруди Ҷабраил (а) мерасем ва бо ин васила тамоми хутбаи худро эҳтиром мекунем: «Шод бош, эй муборак, Парвардигор бо туст!».
Аммо ба мо, эй бокира, на танҳо дар бораи чизҳое, ки Ӯро ва туро, ки Ӯро ба дунё овардааст, ҷалол ва ҷалол меоранд, сухан гӯем, балки ба онҳо амал кунем. Моро омода кун, то маскани Ӯ шавем, зеро ки ҷалол аз они Ӯст. омин.
