Синоди муқаддаси иерархияи калисои Юнон дар бораи издивоҷ

Прот. 373

ЭЦИКЛИОС 3 0 8 5

Ба насрониёни калисои Юнон

Дар Худованд таваллуд шудааст, маҳбубон,

Тавре ба шумо хабар дода будед, ҳамагӣ чанд рӯз пеш, яъне 23 январи соли 2024, иерархияи Калисои Юнон, ки мақоми олии калисои мост, масъалаеро, ки дар рӯзҳои мо ба миён омадааст, аз ҷумла таъсиси калисои Юнон мавриди омӯзиш қарор дод. «никоҳи шаҳрвандӣ»-и ҳамҷинсгароён бо тамоми оқибатҳое, ки ин ба қонуни оила оварда мерасонад.

Иерархия ин масъаларо бо камоли масъулият ва хушьёрона мухокима карда, ягонагии онро бори дигар исбот кард, баъд якдилона карорхои зарурии эълоншударо кабул кард.

Яке аз қарорҳои қабулкардааш ин хабар додан ба ҷамъомади худ аст, ки мехоҳанд қарорҳо ва мавқеъҳои ӯро бишнаванд.

Дар ин замина, иерархия аз ҳамаи шумо хоҳиш мекунад, ки ҳақиқатро дар ин масъалаи ҷиддӣ баён кунед.

1. Кори Калисо дар тӯли садсолаҳо дуҷониба, яъне теологӣ аст, ки имони худро, ки Масеҳ ошкор кардааст ва аз ҷониби муқаддасонаш зиндагӣ мекунад, ва пасторӣ, тавассути мавъиза ва роҳнамоии одамон ба сӯи Масеҳи зинда. Ин кори ӯро дар Навиштаҳои Муқаддас ва дар қарорҳои Синодҳои Экуменикӣ ва маҳаллӣ дидан мумкин аст, ки шароит барои эътиқоди православӣ ва қоидаҳои муқаддасро муқаррар мекунанд ва маҳдудиятҳоеро муайян мекунанд, ки дар доираи он ҳамаи аъзоёни он, рӯҳониён, роҳибон ва диндорон бояд ба эътиқоди дин ва динҳои православӣ мувофиқат кунанд. мушохида кардан. Ҳамин тариқ, калисо чӯпонон, яъне бемориҳои рӯҳии одамонро шифо мебахшад, то масеҳиён дар ҳамбастагӣ бо Масеҳ ва бародарони худ зиндагӣ кунанд, худро аз худпарастӣ озод кунанд ва хайрхоҳӣ ва хайрхоҳӣ, яъне ишқи худхоҳона, худхоҳона ба муҳаббати беғаразона табдил ёбанд.

2. Худо ҳама одамонро, одил ва ноадолат, нек ва бад, муқаддасон ва гунаҳкоронро дӯст медорад, Калисо низ. Дар ниҳоят, Калисо як беморхонаи рӯҳонӣ аст, ки одамонро бидуни ҳеҷ кас истисно намекунад, тавре ки масал дар бораи сомарии нек, ки Масеҳ гуфтааст (Луқо I', 3037) нишон медиҳад. Беморхонаҳо ва духтурон барои бемориҳои ҷисмонӣ низ ҳамин тавр мекунанд. Вақте ки табибон одамонро ҷарроҳӣ мекунанд, касе даъво карда наметавонад, ки онҳо муҳаббат надоранд.

Аммо одамон ба ин муҳаббат ба калисо ба таври гуногун муносибат мекунанд; баъзехо инро мехоханд, баъзехо не. Офтоб ба тамоми махлуқот шуоҳои худро мефиристад, вале баъзеҳо равшан мешаванд ва баъзеҳо месузанд ва ин ба табиати онҳое, ки шуои офтобро қабул мекунанд, вобаста аст. Ҳамин тариқ, Калисо ҳамаи фарзандони таъмидёфтаи худро ва ҳамаи одамонеро, ки офаридаҳои Худо ҳастанд, хурду калон, муҷаррад ва оиладор, рӯҳониён, роҳибон ва диндорон, донишманду нохонда, шоҳзодаҳо ва камбағалон, гетеросексуал ва ҳамҷинсгароёнро дӯст медорад ва муҳаббати худро хайрхоҳона ба амал меорад. кифоя аст, албатта, ки худи онҳо инро мехоҳанд ва дар ҳақиқат дар калисо зиндагӣ кунанд.

3. Илоҳияти калисо дар бораи издивоҷ аз Инҷили муқаддас, таълимоти Падарони калисо ва пешниҳоди муқаддасоти издивоҷ бармеояд. Дар китоби Ҳастӣ навишта шудааст: «27. Ва Худо одамро ба сурати Худ офарид, ба сурати Худо ӯро офарид; онҳоро марду зан офаридааст. 28. Ва Худо онҳоро баракат дода, гуфт: «Борвар ва афзун шавед, заминро пур кунед ва онро тасарруф кунед ва бар моҳиёни баҳр (ва бар ҳайвоноти ваҳшӣ) ва бар паррандагони осмон (ва бар тамоми чорпоён, бар тамоми замин) ва бар тамоми ҳайвоноте, ки бар замин мехазанд» (Ҳастӣ, 1, 27-28). Ин чунин маъно дорад, ки «дуюбияти ду табиат ва ба хамдигар мукаммал будани онхо ихтирооти ичтимой набуда, балки аз тарафи Худо таъмин карда шудааст»; «Муқаддасияти иттиҳоди мард ва зан ба муносибати байни Масеҳ ва Калисо ишора мекунад»; «Никоҳҳои масеҳӣ на танҳо шартномаи якҷоя зистан, балки як муқаддасоти муқаддасест, ки тавассути он мард ва зан файзи Худоро мегиранд, то ба илоҳияти худ идома диҳанд»; «падар ва модар унсурҳои таркибии кӯдакӣ ва ҳаёти баркамол мебошанд».

Тамоми теологияи издивоҷ дар пайдарпайии сирри издивоҷ, дар расму оинҳо ва баракатҳо равшан дида мешавад. Дар ин сир иттиҳоди зану мард дар Исои Масеҳ бо шароитҳои зарурӣ эълон карда мешавад. Натиҷаҳои Издивоҷ дар Масеҳ офариниши издивоҷ ва оилаи хуб, таваллуди фарзандон, ҳамчун самараи муҳаббати ду ҳамсар, мард ва зан ва муносибати онҳо бо ҳаёти калисо мебошад. Бефарзандӣ бе гуноҳи ҳамсарон издивоҷро дар Масеҳ вайрон намекунад.

Оилаи суннатии масеҳӣ аз падар, модар ва фарзандон иборат буда, дар ин оила фарзандон бо огоҳии модару падар ба воя мерасанд, ки дар рушди минбаъдаи онҳо унсурҳои муҳим хоҳад буд.

Аз тарафи дигар, тавре ки дар «Требник»-и калисо дида мешавад, байни асрори таъмид, тадҳин, издивоҷ, эътироф ва иттиҳоди муқаддаси бадан ва хуни Масеҳ робитаи равшан вуҷуд дорад. Ҳар як танаффуси ин муносибат мушкилоти калисоро ба вуҷуд меорад.

Барои ҳамин мо таъмид гирифта, тадҳин шудаем, то дар Бадан ва Хуни Масеҳ иштирок кунем. Маросими арӯсӣ барои он сурат мегирад, ки ҳамсарон ва оила метавонанд дар Сирри Евхарист иштирок кунанд ва аз Бадан ва Хуни Масеҳ иштирок кунанд. Ҳар як танаффуси ин робитаи асрор як афтидан аст.

Калисо ба ин анъанае асос ёфтааст, ки аз ҷониби Худо ба муқаддасон дода шудааст ва ҳеҷ гуна шакли дигари издивоҷро қабул карда наметавонад, камтар аз он ки ба истилоҳ "никоҳи ҳамҷинсгароӣ".

4. Дар давлати ҳуқуқбунёд давлат бо ниҳодҳои худ салоҳияти таҳияи лоиҳаҳои қонун ва қабули қонунҳоро дорад, то дар ҷомеа ваҳдат, сулҳ ва муҳаббат ҳукмфармо бошад.

Бо вуҷуди ин, калисо як муассисаи қадимист, вай анъанаҳои чандинасра дорад, дар ҳама давру замонҳо дар ҳама озмоишҳои мардум иштирок кардааст, дар озодии он нақши ҳалкунанда бозидааст, чунон ки дар таърих дида мешавад, қадимтарин ва аз ҳама бештар ба наздикӣ ва ҳар кас бояд ба он мувофиқат, эҳтиром. Охир, њамаи њокимон, ба истиснои андаке, аз ќудрату баракат аъзои ў мебошанд. Калисо на дастгирӣ мекунад ва на муқобилат мекунад, балки мувофиқи Худо ҳукмронӣ мекунад ва бар ҳама чӯпонӣ мекунад. Аз ин рӯ, барои эҳтиром кардан сабаби махсус дорад.

Дар мавзӯи ба истилоҳ «никоҳи сиёсии ҳамҷинсгароён» Синод муқаддас на танҳо хомӯш истода наметавонад, балки бояд аз муҳаббат ва марҳамат нисбати ҳама сухан гӯяд. Аз ин чост, ки иерархияи калисои Юнон дар карори ба карибй кабулкардаи худ якдилона ва муттахидкунанда, бо сабабхое, ки ба миён гузоштааст, эълон кард, ки «ба лоихаи конуни пешниходшуда комилан ва катъиян мукобил мебарояд».

Ва ин тасмими равшан ба он асос ёфтааст, ки «ташаббускорони лоиҳаи қонун ва онҳое, ки бо он розӣ ҳастанд, ба лағви падарӣ ва модарӣ ва табдили онҳо ба падару модарии бетараф, аз байн рафтани нақши ҳарду ҷинс дар оила ва маҳал мусоидат мекунанд. болои он, ҳимояи манфиатҳои кӯдакони оянда ва интихоби ҷинсии калонсолони ҳамҷинсгароён».

Гузашта аз ин, таъсиси “фарзандхонӣ” кӯдакони ояндаро маҳкум мекунад, ки кӯдакони оянда бе падар ё модар дар муҳити ошуфтагии нақши волидайн ба воя расанд ва барои ба истилоҳ “ҳомиладории суррогатӣ” равзанаи боз боқӣ бигузоранд, ки барои истисмори занони осебпазир ангезае фароҳам меорад. ва тагйир додани институти мукаддаси оила.

Калисо, ки бояд иродаи Худоро баён кунад ва аъзоёни худро ба таври православӣ ҳидоят кунад, наметавонад ҳамаи инро қабул кунад, зеро дар акси ҳол ба рисолати худ хиёнат мекунад. Ва ин корро на танхо аз мехру мухаббат ба аъзоёнаш, балки аз мехру мухаббат ба худи давлат ва институтхои он мекунад, то онхо дар чамъият сахм гузоранд ва ба вахдати он мусоидат кунанд.

Мо, албатта, ҳуқуқҳои одамонро қабул мекунем, ки агар онҳо дар доираи иҷоза ҳаракат кунанд, дар якҷоягӣ бо вазифаҳои худ, вале қонунигардонии «ҳуқуқи» мутлақи амалан илоҳӣ шудан худи ҷомеаро зери шубҳа мегузорад.

5. Калисо ба оила, ки ҳуҷайраи калисо, ҷомеа ва миллат аст, таваҷҷӯҳ дорад. Давлат низ бояд инро дастгирї намояд, зеро дар Конститутсияи амалкунанда фањмида шудааст, ки «Оила њамчун асоси нигоњдорї ва пешравии миллат, инчунин никоҳ, модару кўдак дар њифзи давлат ќарор дорад» (моддаи 21). ).

Мувофиқи Оинномаи Калисои Юнон, ки қонуни давлатӣ аст (590/1977), "Калисои Юнон пас аз давлат дар масъалаҳои манфиатҳои умумӣ, аз қабили ... пешбурди институти никоҳ ва оила ҳамкорӣ мекунад" (Не. 2).

Бинобар ин, мо давлатро даъват менамоем, ки бо проблемаи демографие, ки ба таркиш тайёр шуда истодааст ва проблемаи аввалиндарачаи миллии замони мост, ки бо лоидаи конуне, ки дар арафаи кабул шуда истодааст, халли он халалдор шудааст, мубориза барад. он барои дастгирии оилаҳои серфарзанд, ки барои ҷомеа ва миллат чизҳои зиёде пешкаш мекунанд.

Ҳама чизҳои дар боло зикршуда иерархияи калисои юнонӣ ба ҳамаи аъзоёни он бо ҳисси масъулият ва муҳаббати пасторӣ эълон мекунад, зеро на танҳо ба истилоҳ “никоҳи ҳамҷинсгароӣ” як зарбаи издивоҷи масеҳӣ ва муассисаи оилаи анъанавии юнонӣ мебошад. , ки стандарти худро тағир медиҳад, балки инчунин аз сабаби он ки ҳамҷинсгароӣ аз ҷониби тамоми анъанаи калисо, аз Павлуси ҳавворӣ сар карда (Рум. 1, 2432) маҳкум карда мешавад ва бо тавба, ки тағирот дар тарзи зиндагӣ аст, сарукор дорад.

Албатта, принсипи асосӣ вуҷуд дорад, ки дар ҳоле ки Калисо ҳар гуноҳро ҳамчун дур кардани инсон аз Нур ва муҳаббати Худо маҳкум мекунад, дар айни замон вай ҳар гунаҳкорро дӯст медорад, зеро ӯ низ "симои Худо" дорад ва метавонад ба "шабеҳ" ноил шавад. . агар бо фазли Худо ҳамкорӣ кунад.

Синод муқаддас ин калимаи масъулиятнокро ба шумо, масеҳиёни муборак, аъзоёни он ва ба ҳамаи онҳое, ки каломи онро интизоранд, муроҷиат мекунад, зеро калисо «ҳақиқатро бо муҳаббат мегӯяд» (Эфс. 4, 15) ва «бо ростӣ дӯст медорад». (2 Юҳанно 1, 1).

† ЙЕРОМЕН аз Афина, президент

† Серафими Каристиас ва Скирос

† Эстатий аз Монемвазия ва Спарта

† Алексий аз Никей †

Хризостоми Никополис ва Превеза

† Теоклитус аз Ериос, Агиос Йорос ва Ардамериос

† Теоклит аз Маркония ва Комотина Пантелеймон

† Ҷорҷ аз Китруси ва Катерина

† Максимус аз Иоаннина

† Эллассон аз Чарито

† Амфилохии Тир, Аморгос ва ҷазираҳо

† Никефори Гортин ва Мегаполис

† Дамаскини Аетолия ва Акарнания

Котиби генералӣ:

архим. Иоаннис Карамузис

Манбаъ:Ин ҷо