Конфронс дар Парлумони Аврупо барои беҳтар кардани ҷаҳон
Фаъолиятҳои иҷтимоӣ ва башардӯстонаи созмонҳои динӣ ё эътиқоди ақаллиятҳо дар ИА барои шаҳрвандони Аврупо ва ҷомеа муфид аст, вале аксар вақт аз ҷониби пешвоёни сиёсӣ ва расонаҳо нодида гирифта мешаванд.
Ин паёме буд, ки аз ҷониби доираи васеи баромадкунандагон бо ақидаҳои гуногуни мазҳабӣ ва эътиқодӣ дар он фиристода шуд Саммити имон ва озодӣ III аз ҷониби Вакили Аврупо Максет Пирбакас (Фаронса) 18 апрель дар парламенти Европа дар Брюссель.
Бо вуҷуди ин, кори ин созмонҳои ақаллиятҳо бо огоҳии онҳо аз тағирёбии иқлим ё маъракаҳои зидди маводи мухаддир, барномаҳои кӯмаки онҳо ба гурезаҳо ва одамони бесарпаноҳ, дар маконҳои заминларза ва дигар офатҳои табиӣ сазовори таъкид, эътироф ва шинохта шудан аст. аз ноаён ва баъзан доғи беасос гурезад.
Дар доираи ин конфронс, ман вақти мубоҳисаро барои мубодилаи баъзе фикру мулоҳизаҳо аз нуқтаи назари ҳуқуқи башар истифода кардам, ки дар оянда ба таври сохторӣ ҷамъбаст мекунам.
Фаъолиятҳои иҷтимоӣ ва башардӯстонаи созмонҳои динӣ ё эътиқодӣ нодида гирифта ва хомӯш карда шуданд
Муаррифии сершумори намояндагони созмонҳои динӣ ва фалсафии ақаллиятҳо, ки ин конфронсро ғанӣ гардониданд, аҳамият ва таъсири фаъолиятҳои башардӯстона, хайриявӣ, таълимӣ ва иҷтимоии онҳоро барои ба ҷои беҳтари зиндагӣ табдил додани ҷаҳон таъкид карданд. Онҳо инчунин нишон доданд, ки онҳо барои давлатҳои Иттиҳоди Аврупо муфиданд, ки бе саҳми ин қишри ҷомеаи шаҳрвандӣ танҳо тамоми мушкилоти иҷтимоиро ҳал карда наметавонанд.
Аммо аз фаъолияти онҳо дар расонаҳо амалан осоре нест. Мо метавонем дар бораи сабабҳои аслии ин вазъият ҳайрон шавем. Кори иҷтимоӣ як шакли ифодаи оммавӣ ва намоёни ин ташкилотҳо мебошад. Бо хиссагузорй ба ин корхо эътикоди шахсии худро баён кардан касеро ба ташвиш намеандозад. Бо вуҷуди ин, ин кор ба номи як сохтори динӣ аз ҷониби ҷараёнҳои дунявӣ ва ирсоли сиёсии онҳо ҳамчун рақобатпазир бо эътиқоди фалсафии худ ва хатари эҳтимолии бозгашти нуфузи калисоҳои таърихӣ, ки дар тӯли садсолаҳо қонунҳои худро ба давлатҳо дикта кардаанд, қабул мекунанд. ва хукмронии онхо. Дар расонаҳо низ ин фарҳанги дунявӣ ва бетарафӣ фаро гирифта шудааст.
Дар сояи ин нобоварӣ, ақаллиятҳои мазҳабӣ ё фалсафӣ аз ҷониби худи ҳамон фаъолон, балки калисоҳои ҳукмрон низ гумон мекунанд, ки фаъолиятҳои иҷтимоӣ ва башардӯстонаи худро ҳамчун абзори худпешбарӣ ва ҷалби аъзои нав истифода мебаранд. Ниҳоят, вале на камтар аз он, ки баъзе ақаллиятҳо дар тӯли зиёда аз 25 сол дар рӯйхати сиёҳи ба истилоҳ «культҳо»-и зараровар ва номатлуб қарор доранд, ки аз ҷониби як қатор давлатҳои Иттиҳоди Аврупо таҳия ва тасдиқ шуда буданд ва аз ҷониби ВАО васеъ паҳн карда шуданд. Аммо дар ҳуқуқи байналмилалӣ мафҳуми «культ» вуҷуд надорад. Гузашта аз ин, калисои католикӣ бояд дар хотир дошта бошад, ки модари машҳури Тереза дар Ҳиндустон, сарфи назар аз Ҷоизаи сулҳи Нобел, ба он муттаҳам карда шуд, ки мехост дар беморхонаҳо ва муассисаҳои таълимии католикии худ дастнорас ва дигаронро ба масеҳият табдил диҳад.
Дар ин ҷо сухан озодии баёни гурӯҳҳои ақаллияти мазҳабӣ ва фалсафӣ ба ҳайси воҳидҳои дастаҷамъӣ ва намоён аст, ки ҳувияти худро дар фазои ҷамъиятӣ пинҳон намекунанд.
Ин созмонҳои мазҳабӣ дар баъзе кишварҳои аврупоӣ ҳамчун "номатлуб" дониста мешаванд ва ба тартиботи муқарраршуда ва тафаккури дуруст таҳдид мекунанд. Пас аз он вокунишҳо дар доираҳои сиёсӣ ва расонаҳои хабарӣ дар бораи фаъолиятҳои созандаи иҷтимоӣ ва башардӯстонаи худ, ки гӯё ҳеҷ гоҳ вуҷуд надоштанд, хомӯширо ихтиёр мекунанд. Ва ё тавассути фаъъолияти душманона ба ин ҷунбишҳо, онҳо ба таври комилан манфӣ муаррифӣ мешаванд, аз қабили “прозелитизми ноҷост”, “аз байни қурбониён ҷалб кардани аъзои нав аст” ва ғайра.
Ба сӯи ҷомеаҳои фарогир дар Иттиҳоди Аврупо
Дар муносибат бо фаъолони ҷомеаи шаҳрвандӣ аз стандартҳои дугона бояд ба таври куллӣ канорагирӣ карда шавад, то аз ҳар гуна ташаннуҷ ва хусумати зиёновар байни гурӯҳҳои иҷтимоӣ пешгирӣ карда шавад. Сегрегатсия, ки боиси парокандагии ҷомеа ва ҷудоихоҳӣ боиси бадбинӣ ва ҷиноятҳои нафрат мегардад. Инклюзивӣ меорад эхтиром, хамфикрй ва сулхи социалй.
Инъикоси фаъолияти иҷтимоӣ, хайриявӣ, маърифатӣ ва башардӯстонаи гурӯҳҳои динӣ ва фалсафӣ бояд одилона бошад. Адолат бояд бо арзиши одилонааш ва бидуни зарар ба ҳар касе, ки ба некӯаҳволии шаҳрвандони Иттиҳоди Аврупо саҳм мегузорад, анҷом дода шавад.
