Sa mababaw na antas, ang 'Teshuvah' ay tumutukoy lamang sa isang tao na bumalik sa pananampalatayang Hudyo at nagpapatuloy sa pagsasagawa nito pagkatapos mawala. Sa isang mas malalim na antas, ito ay higit pa.
Ikaw ay 'bumalik' mula sa gitna ng kasamaan sa iyong sarili, at muling binabaybay ang iyong mga hakbang pabalik, sa pamamagitan ng impiyerno, sa katotohanan ng puso. Ito ay isang landas ng pagdanas at pagdaranas ng mga radikal na problema sa puso na dapat yakapin, bc sa pamamagitan ng gayong katapatan at katapangan ang mga nakatago at nakakubling 'mga galaw' ng puso ay naiintindihan mula sa loob. Nagpupumiglas ka sa puso. Iyan ang pinakamahirap na 'paggawa ng puso', gaya ng pagkakatawag sa Hebreo.
Sinasabi ng mga Hasid na ang Nagbabalik ay pinakamalapit sa Diyos, mas 'malalim' kaysa sa santo, sa zadik, sa guru, sa geron, sa staretz, sa banal na lalaki o banal na babae, noong unang panahon. Ang Nagbabalik ay dapat harapin ang kaibuturan ng puso gaya ng walang santo na kailangang gawin. Sa Hudaismo, ang Daan ng Teshuvah ay itinuturing na napakabihirang = napakakaunting mga tao ang makakagawa ng ganoong 'pagbabalik' mula sa pusong bato patungo sa puso ng laman nang hindi nawasak sa mga kanyon at yungib, bangin at kalaliman, ng impiyerno na naninirahan. sa kaibuturan ng puso. Kung ang mga santo ay bihira sa alinmang populasyon ng tao, kung gayon ang mga Nagbabalik ay bihira maging sa mga populasyon ng mga santo.
Ang ikalawang aklat ng pag-iibigan ay nagsasara sa tema na ang lahat ng mga isinulat ng pasyon ay nagtatapos. Ang Krus ni Kristo, Pagbaba sa Impiyerno, at Pagkabuhay na Mag-uli, ay ang Diyos bilang tao na naglalakad sa Daan ng Pagbabalik, sa lalim nito, sa kadiliman nito, sa pagdurusa nito, upang mabuksan ang Bumalik sa impiyerno sa lahat ng tao. Tinatanggihan ito ng mga matuwid, iniisip na hindi nila ito kailangan. Sa isang paraan, hindi nila [kaya't sinabi ni Kristo na hindi siya naparito para sa matuwid, kundi para sa makasalanan, ang taong 'bigong tumama sa marka']. Ang mga matuwid na taong ito ay nasa landas ng santo, ng Liwanag at Kagalakan, ngunit walang lalim ang puso. Ang Daan ng Teshuvah ay pinaka-kaugnay sa mga sira, natalo at wasak, sa moral na bangkarota, basta't alam nila na sila ay nasa ganoong kalagayan sa puso, at pareho silang may pananagutan sa pagkilala nito ngunit inilagay din ang kanilang mala-impiyernong puso sa mga kamay ng ang Mesiyanikong Landas ng Teshuvah.
Binuksan ni Kristo ang isang pinto na dati nang nakandado, ang 'pintuan ng pinakamalalim na kadiliman' sa Aklat ni Job, at inaanyayahan maging ang 'pinakamasama' sa trahedya ng tao - lalo na ang pinakamasama na walang pagkukunwari at maling akala tungkol sa puso ng tao - na pumasa. sa pamamagitan ng bukas na pintong iyon. Ang Una ay magiging huli, ang Huli ay mauuna. Ang mga wasak at tinukso ng puso, na dumaan sa impiyernong iyon upang lumabas sa kabilang panig, ay malalaman ang puso na higit sa mabuti at mas malalim kaysa sa kasamaan bago pa man ang mga banal, ang matuwid sa moral, ang misteryosong naliwanagan. Ang Mesiyas ay nagkatawang-tao ang Daan ng Pagbabalik bilang Daan ng Pagbabalik.
Ito ang dahilan kung bakit sinabi ng Diyos tungkol sa 'hinampas ng alon' kay David na siya ay 'isang taong ayon sa aking sariling puso', isang bagay na hindi kailanman sinabi ng Diyos tungkol kay Moises.
Ang daan na ito ay nagsasangkot ng malalim na panaghoy, dalamhati at galit, ngunit sa madilim nitong kailaliman, sa 'itim na hindi maipaliwanag na sakit', ang Apoy ng Espiritu ay nag-aapoy at nag-aapoy sa puso.
Ang mga matandang santo at guru at mga panginoon ay mga lalaki at babae ng Liwanag, ang Hindi Nilikhang Liwanag ng Diyos. Ang Nagdadala ng Liwanag.
Ang mga bagong tao ng Teshuvah, ang iilan sa Hudaismo ngunit kabalintunaan na nagbubukas sa lahat sa Kristiyanismo [na kung bakit ang pagtubos sa Kristiyanismo ay pangkalahatan at walang kondisyon], ay ang mga nagdurusa at nasusunog, ang mga Tagapagdala ng Apoy.
Ang Liwanag ay nabibilang sa nakaraan.
Ang Apoy ay darating sa hinaharap.
