Автор: доцент д-р Костадін Нушев
Біблійні істини про мир і війну
Мир, згідно зі Святим Письмом Старого і Нового Завіту, розкривається як дар Божий людині. Сам Бог є Богом миру (Бут. 26:4 – 28:14), і Його благословення наділяє людину дарами та благами мирного та мирного існування, щастя та процвітання на землі.
• У біблійній мудрості Святого Письма справжній і міцний мир розглядається як плід Божої справедливості, а Ісус Христос як Спаситель і Месія є «Князем миру» (Іс. 9:6). Месіанське царство праведності є царством Божого миру.
• Мир (івр. shalom; гр. eirini лат. pax) – це стан, який походить від Бога, але також і від справедливості – від справедливості Божої та справедливості людської. Вона базується на принципах справедливості, поваги та поваги до природних прав людини та її законних інтересів і добробуту.
• Порушення миру як благодатного стану у відносинах між людиною і Богом, між людиною та іншими людьми веде до ворожнечі і несправедливості, до зла і агресії, до насилля і нещасть для людей, суспільства і народів.
Війна як наслідок гріхопадіння
• Війна є плодом гріха і входить у світ разом із наслідками гріха у стосунках людини з Богом і руйнуванням зв’язків миру з ближніми.
• Війна – це зло, яке є проявом, дією та станом порушення Божого закону любові та Божої справедливості.
• Війна між людьми починається з братовбивства Каїна та насильства, вчиненого над його братом Авелем.
• Війна є результатом ворожнечі та браку миру і проявляється агресією та насильством, які є ворожнечею проти Бога та ближнього та порушенням Божого закону любові до Бога та ближнього.
МИР ХРИСТОВИЙ ЯК БЛАГОДАТНИЙ ДАР СПАСІННЯ
«Мир залишаю вам; Мій мир даю тобі; Я даю вам не так, як дає світ» (Івана 14:27).
• Біблійна концепція миру набагато ширша за звичайне політичне чи формально-правове розуміння миру як відсутності війни чи ворожнечі та відсутності конфлікту в міжособистісних стосунках.
• Мир є великим даром і благословенням від Бога, яке потребує доброзичливості (benevolentia) – «доброї волі» між людьми (Лк. 2:14) і справедливості в її духовно-моральному, соціальному та правовому вимірах, які є реальною і постійною основою. для кожного справжній мир.
• тривалий і стабільний мир у людських стосунках може існувати лише на основі задоволених вимог Божої справедливості та людської справедливості. Це стосується соціальних, політичних і міжнародних відносин, а також міжособистісних відносин і вирішення моральних конфліктів.
Християнський погляд на війну і мир
• ворожнеча і суперництво, заздрість і зверхність, попирання прав і свобод, гідності і честі особи, спільноти, народу і держави як однієї зі сторін міжособистісних чи договірно-правових відносин, врегульованих засадами справедливості. чи законності, призводять до конфліктів, братовбивчих війн і міжнародних катастроф.
• Євангеліє та захист миру з боку Церкви не повністю збігаються з причинами політичного пацифізму, але мають ширший ціннісний вимір, який у богословській науці визначається як «іринізм».
• Ці принципи християнської етики випливають зі слів Спасителя до Своїх учнів: «Мир залишаю вам; Мій мир даю тобі; Я даю вам не так, як дає світ» (Івана 14:27).
Моральні проблеми миру і війни в історії християнства та традиції церкви
• У Святому Письмі Старого та Нового Заповіту неодмінно йдеться про можливості застосування сили для захисту миру, порядку чи справедливої справи, і навіть про необхідність захисту святих справ шляхом законного та морально виправданого застосування сили.
• Відповідь, яку святий Іван Хреститель дає воїнам, які прийшли хреститися до нього і шукати духовної поради про те, як діяти і що робити, щоб жити праведно і побожно, щоб досягти спасіння, не містить наказу заборонити зброю і вимагати, щоб вони відмовилися від свого служіння.
• Святий Іоанн Хреститель радив воїнам не відмовлятися від зброї, але не використовувати зброї та влади для несправедливості: «Нікому не докучайте, не лихословіть і задовольняйтеся платнею своєю» (Лк. 3, 14). .
• війна в християнській етиці та за можливість морального виправдання оборонної та визвольної війни, які пов’язані з легітимним застосуванням сили для протистояння насильству, беззаконню та несправедливості.
Тема «справедливої війни» в християнській етиці та церковній традиції
• Тема миру та війни, справедливості та насильства та справедливого застосування сили в християнській моральній теології, а також у теорії міжнародного права розглядається в історії та у зв’язку з теорією «справедливої війни» (justum Bellum).
• У християнській етичній традиції ця тема має свій історичний розвиток і значення для етики, для держави і права, для міжнародних відносин.
• Християнські етичні концепції є результатом багатовікової дискусії, розвитку та вдосконалення норм моралі та міжнародного права як на Сході, так і на Заході.
• Доктрина справедливої війни (justum bellum) у християнській етиці переходить від античності та спадщини Стародавньої Церкви до середньовічної філософської традиції та західноєвропейської культури, а в деяких аспектах пов’язана з моральним кодексом лицарства.
• Погляди Августина на справедливу війну були прийняті в середньовічній теології через праці Ісидора Севільського, який також надав одне з авторитетних формулювань, закладених у християнській традиції.
Справедлива війна та оборонна війна для відсічі збройному насильству із законним застосуванням сили
Законне і справедливе застосування сили
• На підставі прикладів зі Святого Письма і, насамперед, ретельно досліджуючи вчення Ісуса Христа, можна зробити висновок, що застосування сили саме по собі не може кваліфікуватися як безумовне зло з християнської точки зору. Хоча Ісус Христос відрізнявся від своїх сучасних ревнителів і навчав про мирну зміну соціальної несправедливості та зла, справедливе застосування сили можливе за певних умов.
Ведення оборонної війни та освітлення збройного нападу
• Християнство не абсолютизує новозавітний принцип мужнього несення зла і страждань і непротивлення злу, а закликає всіх мужньо боротися зі злом і вести духовну боротьбу з ним, а якщо це зло озброєне і зло, що використовує зброю насильства і несправедливість, використовувати з метою перемоги над злом і нейтралізації його руйнівної дії, і правомірне застосування сили.
Примітка: Текст було представлено в рамках міжнародної наукової конференції, організованої 12 травня 2022 р. у Софії Фондом «Покров Богородичний» на тему: «Церква і війна», метою якої було представити богословську рефлексію. на теми, пов’язані з війною та миром, з точки зору християнської традиції, історії та антропології.
Фото: Ікона Св. Архангела Гавриїла. Ікони Махневі, https://www.facebook.com/profile.php?id=100057324623799
