Ієрей Даниїл Сисоєв
«Уранополітизм — (від грец. Ouranos — небо, polis — місто) вчення, яке стверджує примат Божественних законів над земними, примат любові до Небесного Отця та Його Небесного Царства над усіма природними і гріховними прагненнями людини. Уранополітанізм стверджує, що головним є споріднення не по крові чи країні походження, а по Христі. Уранополітанізм стверджує, що християни не мають тут вічного громадянства, а шукають майбутнього Царства Божого, а тому не можуть віддати своє серце ні до чого на землі. Уранополітизм стверджує, що в земному світі християни чужі й чужі, а батьківщина їхня на небі».
Про патріотичні почуття і Небо
«Коли йдеться про уранополітизм, то однією з найважливіших проблем є проблема мови. Говорячи про патріотизм, я маю на увазі певну ідеологію, яка ставить інтереси земної вітчизни як найвищу цінність.
Під патріотизмом я маю на увазі те, що написано у Вікіпедії:
«Патріотизм (грец. πατριώτης — співвітчизник, πατρίς — батьківщина) — морально-політична засада, суспільне почуття, змістом якого є любов до вітчизни та готовність підпорядкувати її інтересам свої приватні інтереси. Патріотизм передбачає гордість за досягнення і культуру своєї Батьківщини, прагнення зберегти її характер і культурні особливості та ототожнення себе з іншими представниками нації, готовність підпорядкувати свої інтереси інтересам країни, бажання захистити інтереси Батьківщини і свого народу».
Небесне громадянство несумісне з цією ідеологією, оскільки Бог не дав заповіді «любові до Батьківщини» у Святому Письмі та Переданні, а тому вважати патріотизм релігійною чеснотою неприпустимо. Те, що Бог не наказав, не є заповіддю.
«Гордість за досягнення і культуру Батьківщини» також неприйнятна для християнина. Адже Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать. І реальне існування земної вітчизни зовсім не є самоочевидним для християнина. Консенсус Патрума буде радше на боці тих, хто стверджує, що християнин має лише одну Вітчизну – небесну. Інші думки були висловлені лише рідкісними святими останніх двох століть, що суперечить принципу св. Вінсента «Традиція — це те, у що вірили всі, завжди і всюди».
Інша справа – почуття любові до Батьківщини. Для багатьох людей патріотизм є саме таким почуттям, а не ідеологічною системою. Як оцінити це почуття з точки зору Неба? Але ніяк. Він сам по собі нейтральний. Як і будь-яке інше почуття, саме по собі воно позбавлене самостійної цінності. Як приклад наведу більш примітивне відчуття – відчуття голоду. Чоловік дуже захотів шинки. Це добре чи погано? Це не має значення. Але якщо це почуття прокинулося у Страсну п'ятницю, то це диявольська спокуса. І не тому, що шинка зла чи погана, а тому, що вона пісна. Так само любов (у сенсі прив’язаності) до місця і країни свого народження – сама по собі річ байдужа. До добра може призвести, наприклад, коли людина, керована цим почуттям, наверне своїх ближніх до Христа. До зла може призвести, коли людина під приводом цього почуття починає виправдовувати злочини, скоєні іменем Батьківщини, а тим більше брати в них участь. Але саме це відчуття нейтральне.
Робити з цього почуття чесноту марно. Людські здібності самі по собі не є чеснотами. Немає жодних підстав вважати, що це має бути у всіх. Це відчуття не початкове і не універсальне. У кочових народів і мисливців він відсутній, а ось у жителів мегаполісів він від природи слабкий. У християнських народів вона була надзвичайно слабкою, поки Церква формувала мислення людей. І люди намагалися ідентифікувати себе не за державною чи національною складовою свого існування, а за тим, до якої релігії вони належали. Для людини це не само собою зрозуміле, інакше не було б потрібно патріотичне виховання. Цього не вимагає Бог, і тому хто ми такі, щоб вимагати цього від інших людей.
Отже, як добре зауважив один із моїх опонентів, патріотизм у цьому плані схожий за змістом на бажання добре й гарно накрити стіл. Це почуття не є ні гріхом, ні добром. Але якщо це почуття заважає вам потрапити в рай, то в цьому випадку вам доведеться його подолати».
Уранополітизм: навіщо нам новий термін?
«Це питання задають мені багато моїх друзів, які цілком справедливо зауважують, що те, що я пишу, є звичайнісіньким християнством, викладеним у Біблії та Отцях Церкви. Спробую пояснити свою позицію. На мій погляд, псевдохристиянська міфологія заповзла у світогляд багатьох сучасних православних християн настільки, що якщо ми скажемо «просто християнство», нас звинуватять у протестантизмі, а слово «православ’я» у свідомості величезної кількості людей. люди означає щось абсолютно розпливчасте і абстрактне. Нині Карпець називає себе православним (за звичайною класифікацією – звичайним гностиком), царебожником (за традиційною класифікацією – язичником), атеїстом, як Лукашенко тощо. А ще нам страшенно заважає «теорія theologumens”, коли кожен вважає себе за право вкладати в слово “православ’я” будь-який зміст. Усвідомлюючи дію Церкви в цьому світі, ми зіткнулися з тією ж проблемою, з якою стикалися Отці І Вселенського Собору, розмовляючи з аріанами. Одні й ті самі слова часто мають взаємовиключні значення в умах різних людей. І при цьому людей не ображають такі вирази, як ті, які я нещодавно бачив на банері в Московській області «Церква завжди служила Росії». Хоча звичайна 1-ша заповідь Декалогу забороняє служити комусь іншому, крім Бога.
І я вважаю, що необхідно ввести новий термін, з яким не могли погодитися прихильники «гібридного православ’я». — Слово «уранополізм» нове, тому його ще не можна неправильно тлумачити. Він дуже чітко проводить межу між православним християнством і патріотичним «християнством», відокремлює православну віру від націоналізму, космополітизму та лібералізму. Цей термін навіть більше вкорінений у Святому Письмі, ніж нікейський «homousios». Небесне місто згадується в Святому Письмі кілька разів (Апок. 21-22, Євр. 11, 10-16; 12.22; 13.14), тому вираз «уранополітизм» або «небесне громадянство» є просто біблійним.
А щодо того, що звучання цього терміну може викликати хибні асоціації, то мені здається, що свиня бруд знайде. Я думаю, що навіть інше слово може викликати неприємні асоціації. І завжди буде багато людей безсовісних і не бояться Бога. Можна назвати цю думку російською «небесне громадянство», але це все-таки два слова, а не одне. Втім, це вже справа смаку. Я не знаю, який варіант цього слова приживеться. Так, для мене це теж не має значення. Головне, щоб Церква зберегла свій неземний погляд на те, що відбувається.
Що стосується асоціацій з політикою, то вони цілком виправдані. Уранополітизм – це програма Христа для життя в цьому світі. Він включає, серед іншого, дуже специфічні відносини з будь-якими формами правління. Всупереч поширеній думці, я переконаний, що християнство не сумісне практично з жодною існуючою світовою ідеологією в чистому вигляді, але в той же час воно має цілком чітке бачення всіх процесів цього світу. Саме цей небесний погляд на земні процеси я називаю уранополітизмом».
Джерело: ієрей Даниїл Сисоєв † 2. Опубліковано ouranios 2011 р., https://uranopolitism.wordpress.com/.
