Святий Іриней Ліонський
1. Ті, хто дорікає тому, що перед своїм виходом, за наказом Бога, люди взяли від єгиптян усілякі посудини та одяг і так вирушили (з цими речами), з яких була зроблена скинія в пустелі, тоді вони звинувачують себе, не знаючи Божих виправдань і Його наказів, як також каже пресвітер. Бо якби Бог не зволив зробити це в репрезентативному виході, тоді ніхто не міг би тепер бути спасенним у нашому справжньому виході, тобто у вірі, в якій ми стоїмо і через яку ми були відокремлені від язичників. Бо всі ми належимо або до малої, або до великої власності, яку ми придбали «від мамони неправди». Бо звідки нам будинки, в яких ми живемо, одяг, яким ми покриваємося, посуд, яким ми користуємося, і все інше, необхідне для нашого повсякденного життя, як не з того, що ми, будучи язичниками, придбали з власного жадібність чи отримані від наших поганських батьків? , родичі чи друзі, придбавши його неправдою? – Я не кажу, що ми її отримуємо тепер, коли стали віруючими. Бо хто продає і не хоче наживатися на покупцеві? А хто купує і не хоче. вигідно купити щось у продавця? Який промисловець займається своїм ремеслом не для того, щоб його проїдати? І хіба віруючі, які перебувають при царському дворі, не користуються припасами з майна кесаря, і хіба кожен з них не дбає за своїми можливостями для бідних? Єгиптяни були в боргу перед народом (єврейським), по колишній доброті патріарха Йосифа, не тільки своїм майном, але й своїм життям; а чим нам винні язичники, від яких ми отримуємо і прибутки, і користь? Те, що вони набувають з працею, ми, віруючі, використовуємо без праці.
2. До того часу єгипетський народ перебував у найтяжчому рабстві, про що говорить Святе Письмо: «Єгиптяни чинили велике насильство Ізраїлевим синам, і ненавидили їм життя важкою працею, глиною та грязюкою. , і всяку роботу на полях і всяку роботу, якою вони сильно гнобили своїх»; Вони будували для них укріплені міста, тяжко працювали і примножували свої багатства за багато років і всілякого рабства, хоч не тільки не були їм вдячні, але й хотіли їх усіх знищити. Яку несправедливість було вчинено, якщо з великого взяли мало? і коли б ми могли мати велике багатство, якби ми не були в рабстві і не вийшли багатими, отримали дуже малу винагороду за наше велике рабство і вийшли бідними? Неначе хтось вільний, силоміць відібраний іншим, служив йому довгі роки і примножував його багатство, а потім отримував якусь надбавку і, мабуть, щось мав від його багатства, а насправді від багатьох його трудів і від його великого придбання, мало взяв та й пішов, і хтось би йому за це дорікав, ніби несправедливо вчинив; то сам суддя радше здасться несправедливим до того, кого силоміць узяли в рабство. Такими є й ті, що звинувачують людей, які з великого мало взяли, а самі не звинувачують тих, хто не віддав жодної вдячності за заслуги своїх батьків, а навіть завів їх у найтяжче рабство, а найбільшу користь отримав від них. їх. Ці (обвинувачі) кажуть, що (ізраїльтяни) вчинили несправедливо, взявши за свою працю, як я сказав, некарбоване золото та срібло в кількох посудинах, а про себе вони кажуть, що вони – ми повинні говорити правду, хоча це може здатися смішним для одних – вони чинять справедливо, коли за працю інших носять у своїх гаманцях карбовані золотом, сріблом і міддю з написом і зображенням Цезаря.
3. Якщо провести порівняння між нами та ними, то хто отримає справедливіше – народ (Ізраїль) від єгиптян, які були їхніми боржниками в усьому, чи ми від римлян та інших народів, які нам нічого не винні? І світ насолоджується миром через них (римлян), і ми ходимо дорогами без страху і пливемо, куди хочемо. Проти таких людей дуже допоможуть слова Господні: «Лицеміре, вийми спочатку колоду з ока свого, а потім побачиш (як) вийняти скалку з ока брата свого». Бо якби той, хто звинувачує вас у цьому і хвалиться своїми знаннями, відокремився від суспільства язичників і не мав нічого чужого, а був буквально голий і босий і жив бездомним у горах, як якась тварина, що їсть трави , то заслуговує на поблажливість, бо не знає потреб нашої громади. Якщо він використовує те, що люди називають чужим, і (одночасно) засуджує прототип цього, то він виявляє себе дуже несправедливим і звертає таке звинувачення проти себе. Бо він виявить, що несе з собою щось не його власне і бажає того, що не його; і тому Господь сказав: «Не судіть, щоб вас не судили, бо судом судите, тим і вас судитимуть». Не тому, що ми не караємо тих, хто грішить або схвалюємо злі вчинки, але ми не засуджуємо несправедливо накази Бога, оскільки Він справедливо піклується (^ про все, що послужить на добро. Бо, оскільки Він знав, що ми будемо добре використовувати наше майно, яке ми повинні отримати від іншого, він каже: «Хто має дві одежі, роздай убогим, а хто має їжу, зроби те саме» І: «Я був голодний, і ви дали Мені їсти; Я був нагий, і ти зодягнув Мене.” І: “Коли чиниш милостиню, нехай не знає ліва рука твоя, що робить правиця твоя.” І ми виявляється правими, коли робимо будь-яке добро, ніби викупляючи своє з чужих рук: я кажу «з чужих рук» не в тому сенсі, що світ був би чужий Богові, а тому, що ми отримуємо такі дари від інших, як ті (ізраїльтяни) від єгиптян, які робили не пізнаємо Бога – і саме цим ми будуємо в собі оселю Божу, бо з Богом живе в тих, хто творить добро, як говорить Господь: «Здобудь собі друзів неправедним багатством, щоб, коли втечеш, вони прийміть вас у вічні оселі.” Бо те, що ми здобули неправдою, будучи язичниками, увірувавши, звертаємося на користь Господу і виправдовуємося.
4. Отже, це було необхідно спочатку на увазі під час тієї трансформаційної дії, і з цих речей будується скинія Бога, тому що ті (ізраїльтяни) отримали справедливо, як я показав, і в них ми були прообразами, які тоді повинні були служити Богові через речі інших «Бо вся процесія народу з Єгипту, згідно з волею Божою, була прообразом і образом походження Церкви, яка мала походити від язичників, і тому Він на кінець (часу) виводить її звідси в її спадок, який не Мойсей, раб Божий, але Ісус, Син Божий, дає в спадок. І якщо хтось уважніше придивиться до слів пророків про кінець і до того, що Іван Господній учень побачив в одкровенні, він побачить, що народи загалом приймуть ті самі кари, які тоді поетапно вразили Єгипет.
Джерело: Св. Іриней Ліонський. 5 книг проти єресей. Книга 4. Гл. 30.
