Автор о. Олексій Умінський
Про автора: Московський патріархат наклав заборону на служіння о. Олексій Умінський, який більше не є старостою храму Святої Трійці на вулиці Хохловській у російській столиці. Про це повідомляють російські опозиційні ЗМІ «Радіо Свобода» і телеканал «Дождь» з посиланням на журналістку Ксенію Лученко та парафіян храму, де живе о. Олексій. За інформацією того ж ЗМІ, замість о. Умінського, Свято-Троїцький храм призначив настоятелем скандального священика Андрія Ткачова, відомого підтримкою війни Росії проти України та порадами щодо насильства над жінками.
У мене таке відчуття, що рівень агресії не спадає. Агресія хвилеподібна. Для неї не потрібні приводи, для неї завжди шукають і завжди знаходять предмети. Агресія в суспільстві завжди переливається, перенаправляється з одного русла в інше. Виникає об’єкт якоїсь ненависті, тому ми повинні спрямувати агресію в це русло.
Коли рівень агресії досягає такого підвищеного рівня, то вона вже виливається на конкретних людей. Тоді люди починають просто знищувати один одного – найжорстокішим, найнелюдськішим способом. Потім воно зникає. Агресія завжди присутня в нашому суспільстві, і вона невиліковна. Ніхто не займається тим, щоб вилікувати суспільство від агресії.
Агресивне суспільство дуже комфортне, легко кероване зверху. Треба лише знайти об’єкт для агресії. У державному масштабі агресія може бути дуже «корисною» річчю. Він заражає людей, тисне на них, позбавляє їх індивідуальної свідомості та перетворює на колективне несвідоме.
І цей спосіб мислення людина потім приносить із собою до Церкви. Дуже комфортно жити. Не так давно я прочитав один із листів апостола Павла, в якому були такі слова: «Оголошую вам, браття, що Євангеліє, яке я проповідував, не людське, бо я його не прийняв і не навчився від когось. людина, а через об’явлення Ісус Христос» (Гал. 1:11-12). Дуже важливі слова про те, з чим ми, християни, маємо справу, що там немає нічого, що було б придумано людиною.
Саме по собі Євангеліє – це дуже незручна книга, яка не дозволяє людині жити в тих парадигмах, в яких може існувати лише агресія: «свій-чужий», «друг-ворог», «близький-далекий». Якби це була людська книга, як багато інших релігійних людських книг, тоді був би вказаний ворог. «Свій-чужий» точно було б чітко описано. Було б чітко сформульовано, хто «свій», а хто «чужий», які параметри «свого», кому треба допомагати, кому служити, з ким ділитися, а з ким ні. з ким можна брехати, кого треба знищити.
Отже, Євангеліє – це така книга, яка не дає людині людських способів живити свою агресію і примножувати її. Але до Церкви часто приходять неперетворені люди, або живуть з ідеологами, з ідеологіями замість живої віри. Ідеологія завжди людська, а християнська віра не людська. Це дар Божий, дар недосяжного Бога, який став Людиною. І дуже незручно мати справу з такою нелюдською релігією, і тому постійно виникає бажання підмінити християнську віру, підмінити Євангеліє якоюсь ідеологією.
Скрізь, де з’являється ідеологія, навіть під знаком християнства, під знаком православ’я, будь-якої, одразу з’являються вороги – цієї ідеології, цієї віри, Церкви.
А ворогів забагато – їх не потрібно шукати, вони відразу знайдуться. І тоді ця агресія, яку можна було зцілити милосердям Христовим, любов’ю Христовою, в тому числі нашим покаянням, нашою зміною, не може бути як отрута, вичавлена з людини. Навпаки – раптом ця агресія набуває свого доброго значення, стає благом, набуває сили, бо її можна використати проти спільного ворога. Тоді це нікуди не йде, воно просто отримує іншу назву.
Вони не були класовими ворогами, не були ворогами народу – вороги відразу з’являються в Церкві, її вороги: чужі, чужі, яких завжди можна відокремити. Хтось для вас фундаменталіст, а ви для нього ліберал. І в цей момент люди раптом починають відчувати таку велику «любов» один до одного, настільки готові вимовляти гидкі, мерзенні прокльони і образливі імена, забуваючи, що вони причащаються однієї Чаші.
У них навіть виникає питання: «Чи можна з такими пити чачу?» Чи можуть будь-які люди, якщо вони нам не подобаються, взагалі бути християнами?»
Тому ця агресія цілком може існувати і в Церкві. Потім це перетікає в агресивне і злісне декларування власної віри, яке робиться з майже доброю метою – захистом наших святинь.
Ми бачили, як минулого року вся ця страшна, гріховна агресія раптом почала розумітися деякими людьми як спосіб захисту віри, як християнська поведінка.
Нагадую, що заповідане Євангеліє – це не людське Євангеліє, там немає ніяких ідеологій. Тому агресії немає місця в Євангелії, а тому вилікувати цю агресію в суспільстві здатний лише той християнин, який може любити свого ворога, щоб той відповідав не ударом на удар, а відповідав ненавистю ненавистю. У нас є така можливість.
Ми могли б дати цьому світу приклад того, як лікує агресію, але, на жаль, ми ще цього не зробили.
Джерело: протоієрей Алексій Умінський, Оксана Головко, протоієрей Алексій Умінський – про агресію в Церкві (І чому Євангеліє не ділить світ на «своїх» і «чужих»), 14 квітня 2021 р. Читайте на Правмірі: https:/ /www.pravmir.ru /agressiya-i-xristianstvo-kak-my-sovmeshhaem-nesovmestimoe-video-1/ : «Злість, грубість – по відношенню до знайомих і зовсім незнайомих людей – здається, це стало чи не нормою спілкування в соц. мережі. Чи підвищився рівень агресії в суспільстві? Або, навпаки, виливається в Інтернет, залишаючи реальне життя? Що з нами відбувається, чому ми ділимо всіх на табори, групи «своїх» і «чужих», – розмірковує протоієрей Алексій Умінський. «Правмир» знову публікує відеозапис 2013 року».
Примітка: Поки що офіційного повідомлення РПЦ про усунення прот. Олексій Умінський і його заборона. Понад тридцять років очолює Свято-Троїцький храм отець Олексій. Репресії проти нього почалися минулого року, коли він дав інтерв'ю, в якому не приховував своїх антивоєнних поглядів. Він відомий публіцист, автор великої кількості статей на різні теми: від душпастирського служіння до християнської педагогіки до коментарів до актуальних подій. Відомий активною громадянською позицією з низки важливих суспільних питань, захищає переслідуваних за політичними мотивами, критикує владу за порушення прав громадян.
У своєму слові на парафіяльних зборах наприкінці грудня о. Олексій торкається теми християнського миротворчості, яке «нестерпно чути у світі, де люди виривають свої серця в пошуках справедливості і яке завжди досягається через насильство одних над іншими. Тільки насильство повинно перемогти інше насильство, інакше воно несправедливе. Бути християнином означає прийняти рішення. Ніхто не може змусити людину стати християнином. Але якщо ми одного разу на це зважилися, то давайте зробимо це як слід. Навіть якщо не вийде повністю… Інакше доведеться розділити Євангеліє, зробити його зручною для себе книгою і сказати, що ми православні, не додаючи – християни. Будьмо перш за все християнами, а потім обов'язково будемо православними. І якщо для нас зовнішня ідеологічна форма важливіша за євангельські слова – то тут щось не так».
У соцмережах наводять ще одне повідомлення журналістки Ксенії Лученко про те, що іншого відомого московського священика Володимира Лапшина також усунули з посади голови Успенського храму в Москві, що сталося наприкінці грудня. Володимир відомий як один із останніх учнів о. Олександр Мень. Про цю зміну в керівництві цього храму на сайті Московського патріархату офіційно не повідомлялося.
Ці дії патріарха Кирила є ознакою того, що репресії проти противників війни серед священиків поглиблюються і зачіпають іконних священнослужителів, відомих не лише в Москві, а й у всій Росії та за кордоном. Заміна о. Олексій Умінський з Андрієм Ткачовим – яскрава демонстрація лінії, яку підтримує керівництво Московського патріархату – нав’язувати агресивне та насильницьке християнство, несумісне з образом Христа, але відповідне державній політиці путінської Росії.
