اتھلی سطح پر، 'تیشووا' سے مراد صرف وہ شخص ہے جو یہودی عقیدے کی طرف واپس چلا جاتا ہے اور ختم ہونے کے بعد اپنی مشق دوبارہ شروع کرتا ہے۔ گہری سطح پر، یہ بہت زیادہ ہے۔
آپ اپنے آپ میں برائی کے درمیان سے 'واپس' آتے ہیں، اور اپنے قدموں کو واپس، جہنم کے ذریعے، دل کی سچائی کی طرف لوٹتے ہیں۔ یہ دل کی بنیاد پرست پریشانیوں کا تجربہ کرنے اور ان سے گزرنے کا راستہ ہے جسے اپنانا ضروری ہے، ایسی ایمانداری اور ہمت کے ذریعے دل کی ان چھپی اور غیر واضح حرکتوں کو اندر سے سمجھا جاتا ہے۔ آپ دل میں جدوجہد کرتے ہیں۔ یہ سب سے مشکل 'دل کی مشقت' ہے، جیسا کہ اسے عبرانی میں کہا جاتا ہے۔
حاسد کہتے ہیں کہ واپس آنے والا خدا کے سب سے زیادہ قریب ہے، بزرگ، سادک، گرو، جیرون، اسٹارٹز، مقدس مرد یا مقدس عورت سے زیادہ 'گہرا' ہے۔ واپس آنے والے کو دل کی گہرائیوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے جیسا کہ کسی ولی کی ضرورت نہیں ہے۔ یہودیت میں، تیشووا کے طریقے کو بہت ہی نایاب سمجھا جاتا ہے = بہت کم لوگ پتھر کے دل سے گوشت کے دل تک اس طرح کی 'واپسی' کر سکتے ہیں بغیر وادیوں اور غاروں، گھاٹیوں اور کھائیوں میں تباہ ہوئے، جہنم کی گہرے دل میں اگر کسی انسانی آبادی میں اولیاء نایاب ہیں تو پھر واپس آنے والے اولیاء کی آبادی میں بھی نایاب ہیں۔
دوسری جذبہ کتاب تھیم کے ساتھ ختم ہوتی ہے تمام جذباتی تحریریں اختتام پذیر ہوتی ہیں۔ مسیح کی صلیب، جہنم میں اترنا، اور قیامت، ایک انسان کے طور پر خدا ہے جو واپسی کے راستے پر چل رہا ہے، اس کی گہرائی میں، اس کی تاریکی، اس کے مصائب کو کھولنے کے لیے۔ جہنم کے ذریعے تمام لوگوں کے پاس واپس آؤ۔ نیک لوگ یہ سوچ کر اسے مسترد کرتے ہیں کہ انہیں اس کی ضرورت نہیں ہے۔ ایک طرح سے، وہ ایسا نہیں کرتے ہیں [اسی وجہ سے مسیح کہتے ہیں کہ وہ راستبازوں کے لیے نہیں آیا، بلکہ گنہگار کے لیے، وہ شخص جو 'نشان مارنے میں ناکام رہا']۔ یہ راست باز لوگ روشنی اور خوشی کے مقدس راستے پر ہیں، لیکن دل کی گہرائی نہیں ہے۔ تیشووا کا طریقہ ٹوٹے ہوئے، شکست خوردہ اور تباہ شدہ، اخلاقی طور پر دیوالیہ ہونے والوں کے لیے سب سے زیادہ متعلقہ ہے، بشرطیکہ وہ جانتے ہوں کہ ان کے دل کی ایسی حالت ہے، اور دونوں اسے تسلیم کرنے کی ذمہ داری قبول کرتے ہیں، پھر بھی اپنے جہنمی دل کو ان کے ہاتھ میں دے دیتے ہیں۔ تیشووا کا مسیحی راستہ۔
مسیح ایک دروازہ کھولتا ہے جو پہلے بند کر دیا گیا تھا، جاب کی کتاب میں 'گہرے تاریکی کے دروازے'، اور انسانی المیے میں بھی 'بدترین' کو دعوت دیتا ہے - خاص طور پر بدترین جو کہ انسانی دل کے بارے میں کوئی بہانہ اور فریب نہیں رکھ سکتا - گزر جانے کے لیے۔ اس کے ذریعے اب دروازہ کھلا ہے۔ پہلا آخری ہوگا، آخری پہلا ہوگا۔ ٹوٹے ہوئے اور لالچ والے دل، جو اس جہنم سے گزر کر دوسری طرف نکلتے ہیں، وہ دل کو نیکی سے بڑا اور برائی سے زیادہ گہرا مقدس، اخلاقی طور پر صالح، صوفیانہ طور پر روشن خیال سے بہت پہلے جان لیں گے۔ مسیح واپسی کا راستہ بدلنے کے راستے کے طور پر اوتار کرتا ہے۔
یہی وجہ ہے کہ خُدا نے داؤد کے بارے میں کہا کہ وہ 'میرے اپنے دل کا آدمی ہے'، جو خُدا نے موسیٰ کے بارے میں کبھی نہیں کہا۔
اس سڑک میں گہرا ماتم، غم اور غصہ شامل ہے، پھر بھی اس کی تاریک گہرائیوں میں، اس کے 'سیاہ ناقابل بیان درد' میں، روح کی آگ بھڑک رہی ہے اور دل میں جل رہی ہے۔
پرانے سنتوں اور گرووں اور ماسٹرز روشنی کے مرد اور عورت تھے، خدا کی غیر تخلیق شدہ روشنی۔ روشنی لانے والے۔
Teshuvah کے نئے افراد، یہودیت میں چند ایک ابھی تک عیسائیت میں ہر ایک کے لیے متضاد طور پر کھل رہے ہیں [جس کی وجہ سے عیسائیت میں چھٹکارا عالمگیر اور غیر مشروط ہے]، مصائب اور جلانے والے، آگ بردار ہیں۔
روشنی کا تعلق ماضی سے ہے۔
آگ مستقبل میں آنے والی ہے۔
