Chủ tịch Liên minh các tín đồ cũ thế giới Leonid Sevastianov gần đây đã nói rằng Đức Giáo hoàng Phanxicô dự định đến thăm Moscow - và sau đó là Kyiv. Chúng tôi đã mời Leonid Sevastianov bình luận chi tiết hơn về trường hợp này và về mối quan hệ của ông với Giáo hoàng nói chung.
JLB: Những tuyên bố của bạn về lập trường của Đức Giáo hoàng Phanxicô đối với cuộc chiến ở Ukraine thường xuất hiện trên các phương tiện truyền thông, và trên thực tế, bạn đóng vai trò là người hòa giải công khai cho Đức Giáo hoàng. Chúng tôi tìm hiểu nhiều hơn về vị trí và kế hoạch của anh ấy từ bạn hơn là từ anh ấy. Bạn có được phép của Đức Thánh Cha để đưa ra những nhận xét như vậy không?
LS: Gia đình tôi quen biết Đức Giáo hoàng được 10 năm. Sự quen biết của chúng tôi với anh ấy diễn ra trong bối cảnh tổ chức một buổi hòa nhạc vì hòa bình ở Syria tại Vatican vào năm 2013. Vợ tôi Cô Wê-pha Kasyan, một ca sĩ opera, đã tham gia vào buổi hòa nhạc với một chương trình solo. Bản thân tôi đã giải quyết các vấn đề về tổ chức. Kể từ đó, hòa bình, xây dựng hòa bình chính là điều mà mối quan hệ của chúng tôi với Đức Giáo hoàng dựa trên. Ngoài ra, vợ tôi và tôi đã tích cực tham gia vào sinh sôi nảy nở sự chuyển động. Vào năm 2015, chúng tôi đã tạo Tổ chức Save Life Together, hoạt động để bảo vệ nhân phẩm và quyền của những đứa trẻ chưa chào đời. Vì các hoạt động của mình, Svetlana đã được Đức Thánh Cha Phanxicô tôn phong lên bậc Nữ Vương của Dòng Thánh Sylvester. Vợ tôi và tôi rất coi trọng mối quan hệ của chúng tôi với Giáo hoàng Francis và thậm chí còn đặt tên con trai mới sinh của chúng tôi theo tên anh ấy. Khi chiến tranh bắt đầu, Đức Giáo hoàng đã ban cho tôi sự vâng lời để làm việc vì hòa bình. Tôi là đại sứ thiện chí của ông ấy cho việc thúc đẩy hòa bình. Bạn biết rằng Giáo hoàng là một tu sĩ Dòng Tên. Linh đạo của các tu sĩ Dòng Tên nhấn mạnh đến vai trò của cá nhân, người đàn ông nhỏ bé, quyền tự chủ của anh ta trong việc quảng bá Tin Mừng trên khắp thế giới. Tôi nghĩ, Giáo hoàng Francis tin tưởng tôi, nhận ra rằng tôi không có bất kỳ bộ xương nào trong tủ, và động lực của tôi đối với ngài là rõ ràng và hiển nhiên. Giáo hoàng đã nói với tôi rằng ông ấy đã sẵn sàng cho bất kỳ bước nào để hòa bình ngự trị ở châu Âu. Đối với ông, chuyến đi đến Nga và Ukraine có ý nghĩa biểu tượng lớn. Ông chắc chắn rằng chuyến đi này sẽ giúp Ukraine và Nga thống nhất về một thế giới công bằng cho tất cả mọi người.
JLB: Trong các cuộc biểu tình ở Belarus, bạn đã dứt khoát ủng hộ nhân dân Belarus trong cuộc đấu tranh vì hòa bình, tự do và công lý. Sự thật trong cuộc chiến của Nga ở Ukraine bây giờ thuộc về ai? Bạn nghĩ tuyên bố lãnh thổ của Nga liên quan đến Ukraine, bao gồm cả bán đảo Crimea là hợp lý đến mức nào?
LS: Cách đây vài năm, tôi đã cố gắng trả lời câu hỏi của bạn theo cách mà bạn muốn nghe câu trả lời của tôi. Nhưng mối quan hệ của tôi với Giáo hoàng Francis đã giúp tôi hiểu bản thân mình là một Cơ đốc nhân, hoặc, nếu bạn muốn, hiểu chính Cơ đốc giáo. Tôi sẽ trả lời bạn một câu hỏi cho câu hỏi: Giáo hoàng đứng về phía nào về vấn đề phá hủy các Quốc gia Giáo hoàng, về vấn đề chinh phục thành Rome của Garibaldi và Victor Emmanuel? Hay Chúa Giê-su Christ và sứ đồ Phi-e-rơ đứng về phía nào trong vấn đề thành Giê-ru-sa-lem thất thủ vào năm 70? Quan điểm của tôi là Cơ đốc giáo như vậy không trả lời được các câu hỏi về địa chính trị. Đúng hơn, đó không phải là thẩm quyền của Cơ đốc giáo. Xem Cơ đốc giáo là lòng yêu nước không phải là một phần của phúc âm. Tôi không nói rằng một người không nên yêu nước, tôi chỉ nói rằng Thiên Chúa giáo không thể bị lôi kéo vào vấn đề yêu nước và lợi ích quốc gia. Cơ đốc giáo hoạt động với những câu hỏi về sự vĩnh cửu - ngay cả khi bản thân Trái đất và hệ mặt trời sẽ không tồn tại. Do đó, nhiều người không hiểu Đức Giáo Hoàng, họ muốn xem ngài như một chính trị gia, giống như nhiều người đương thời với ngài đã thấy nơi Đức Kitô. Thất vọng về Ngài với tư cách là một chính trị gia, một số người phản bội Ngài, những người khác phủ nhận Ngài, và vẫn còn những người khác sẵn sàng đóng đinh Ngài. Chúng ta hãy nhìn Giáo hoàng như một người rao giảng Tin Mừng, không phải như một chính trị gia.
[Leonid Sevastianov đã đưa ra ý kiến cá nhân của mình về cuộc chiến, nói rằng theo quan điểm Cơ đốc giáo, ủng hộ nó là một tà giáo. Và vào ngày 30 tháng 2022 năm XNUMX, Vatican đã đưa ra một tuyên bố trong đó có đoạn: “Đối với cuộc chiến quy mô lớn ở Ukraine do Liên bang Nga khởi xướng, sự can thiệp của Giáo hoàng Phanxicô là rõ ràng và dứt khoát trong việc lên án nó là bất công về mặt đạo đức, không thể chấp nhận được, man rợ, vô nghĩa, đáng ghê tởm và phạm tội.”]
JLB: Bạn thường xuyên đưa ra bình luận cho TASS, được coi là một trong những cơ quan ngôn luận của Điện Kremlin ở nước ngoài. Tại sao bạn hợp tác với phương tiện truyền thông cụ thể này?
LS: Ở Nga chỉ có 3 hãng thông tấn là TASS, RIA Novosti và Interfax. Không có người khác. Tôi không thể chịu trách nhiệm cho người khác. Tôi chỉ có thể trả lời cho chính mình. Chỉ vì không có động cơ chính trị và tuyên truyền chính trị trong lời nói của tôi.
JLB: Bạn đã biết Thượng phụ Kirill từ lâu, kể từ khi ông ấy còn là Thủ đô Smolensk. Mối quan hệ của bạn với anh ấy bây giờ là gì? Bạn có thể nói gì về cụm từ của Đức Giáo hoàng Phanxicô rằng ông là cậu bé bàn thờ của Putin? Mối quan hệ của bạn với Metropolitan Hilarion và người đứng đầu mới của DECR Vladika Anthony (Sevryuk) hiện tại là gì? Bạn có giữ liên lạc với họ không?
LS: Tôi biết Thượng Phụ Kirill từ năm 1995. Tôi được Metropolitan Alimpiy Gusev, chủ tịch Giáo Hội Chính Thống Giáo Cựu Tín Đồ Nga, cử đến học tại Đại Chủng Viện Thần Học Matxcova thông qua Metropolitan Kirill. Đồng thời, Đức Thượng Phụ đã gửi tôi đến học ở Rôma tại Đại học Gregorian, tôi đến đó vào năm 1999 thông qua cộng đồng tu viện ở Bose, nằm ở miền bắc nước Ý. Tôi học ở Rome bằng tiền của chính cộng đồng này dưới sự giám sát của người lãnh đạo Enzo Bianchi. Sau đó, tôi tiếp tục học tại Đại học Georgetown ở Washington theo học bổng của American Bradley Foundation. Tôi đã làm việc tại Đại học Georgetown với tư cách là tuyên úy, cũng như tại Ngân hàng Thế giới. Khi tôi trở lại Mátxcơva vào năm 2004, tôi không muốn làm việc cho Sở Ngoại vụ của Tòa Thượng phụ Mátxcơva (DECR). Trên cơ sở này, chúng tôi đã có một sự hiểu lầm với Metropolitan Kirill, người sau đó đứng đầu cấu trúc này, mà người ta có thể nói, vẫn tồn tại cho đến ngày nay (sự hiểu lầm). Năm 2009, sau cuộc bầu cử Metropolitan Kirill làm Thượng phụ và bổ nhiệm Metropolitan Hilarion (Alfeev) làm chủ tịch DECR, tôi đã thành lập và đứng đầu Tổ chức Thần học Gregory, tổ chức đã tài trợ cho các hoạt động của DECR và việc tạo dựng và phục hồi các tòa nhà và cơ sở, các nghiên cứu sau đại học và tiến sĩ của Toàn Giáo hội, cũng như các hoạt động hàng ngày của tổ chức này. Do thực tế là tôi không ủng hộ việc cắt đứt mối quan hệ hiệp thông với các nhà thờ Hy Lạp vào năm 2018 và cũng phẫn nộ trước thái độ không xứng đáng của Tòa Thượng phụ Moscow đối với các tín đồ cũ, nên chúng tôi đã ngừng tài trợ, và tôi đã rời bỏ quỹ. Vào năm 2018, Đại hội Thế giới của những người Tin cũ duy nhất trong lịch sử đã diễn ra, tại đó tôi đã trình bày khái niệm về Liên minh thế giới. Khái niệm này đã được Đại hội thông qua và vào năm 2019, tôi đã tạo ra tổ chức Liên minh các tín đồ cũ trên thế giới. Kể từ đó, trong khuôn khổ của tổ chức này, tôi đã tham gia vào việc bảo vệ và thúc đẩy các Tín đồ cũ trên thế giới. Tôi cũng tham gia rất nhiều vào Nga trong việc thúc đẩy tự do tôn giáo cho tất cả mọi người trong nước. Liên quan đến Vladyka Anthony (Sevryuk), người đứng đầu mới của DECR, tôi biết rõ về anh ấy, từ khi anh ấy vẫn còn là một sinh viên. Tôi không thể nói bất cứ điều gì xấu về anh ấy. Tôi biết anh ấy chỉ từ khía cạnh tốt nhất. Anh ấy không bao giờ làm bất cứ điều gì xấu với tôi hoặc với bất cứ ai tôi biết.
JLB: Tại sao Đức Giáo hoàng có ý định đến thăm Matxcơva trước mà không phải là Kyiv? Bạn đã cố gắng thảo luận với ông ấy về khả năng đến Kyiv trước, và chỉ sau đó chuyển giao vị trí của chính quyền Ukraine cho Điện Kremlin, chứ không phải ngược lại?
LS: Tôi nghĩ rằng đối với Đức Giáo hoàng, thứ tự chuyến thăm không có tầm quan trọng cơ bản: Ngài chỉ muốn kết nối chuyến thăm hai thủ đô trong khuôn khổ một chuyến công du. Có nghĩa là, để đến Ukraine và Nga, và cho dù anh ta vào Nga từ lãnh thổ của Ukraine hay ngược lại, đến Ukraine từ lãnh thổ của Nga, điều này không quan trọng đối với anh ta. Điều quan trọng là hai chuyến thăm là một phần của chuyến đi chung nhằm nhấn mạnh tính chất gìn giữ hòa bình và nhân đạo của chuyến đi. Tôi nghĩ rằng người Nga sẽ không bị xúc phạm nếu anh ta bay đến Nga từ Ukraine.
JLB: Đức Giáo hoàng lắng nghe ý kiến của bạn đến mức nào? Nó quan trọng như thế nào đối với anh ấy?
LS: Đức Giáo hoàng lắng nghe mọi ý kiến. Và đối với anh, người càng nhỏ thì ý kiến của anh càng quan trọng. Tôi đã thấy điều này từ kinh nghiệm của riêng tôi. Ý kiến của tôi đối với anh ấy, tôi hoàn toàn chắc chắn về điều này, không quan trọng hơn ý kiến của những người Ukraine hoặc những người Belarus mà anh ấy giao tiếp.
JLB: Đàn cừu Ukraine phản ứng rất đau đớn trước những lời nói và hành động của Giáo hoàng, họ tin rằng ông đang hành động theo chính sách của Điện Kremlin. Giáo hoàng có thấy mối đe dọa mất đàn chiên Ukraine khi tán tỉnh Matxcơva không?
LS: Về cái gọi là “tán tỉnh” Đức Giáo hoàng, một lần nữa tôi xin nhắc lại rằng Đức Giáo hoàng là về Tin Mừng, không phải về chính trị. Hãy nhớ làm thế nào các môn đồ đến với Đấng Christ và nói với Ngài rằng nhiều người đã rời xa Ngài vì những lời nói không chính xác của Ngài? Rồi Đức Kitô hỏi họ: Còn các bạn, các bạn cũng không muốn bỏ Ta sao? Và chính lúc đó Phi-e-rơ trả lời rằng họ không có nơi nào để đi, vì Ngài là Đấng Christ. Đức Giáo Hoàng nói về Tin Mừng. Và nó dành cho tất cả mọi người, cả người Nga và người Ukraine. Đấng Christ bị treo trên thập tự giá, bên phải và bên trái Ngài là những tên trộm. Nhưng một trong số họ nói rằng anh ấy muốn ở với Đấng Christ, và người kia nói rằng anh ấy không. Đây là câu chuyện về Giáo hoàng. Không thể so sánh Giáo hoàng với George Washington, anh em nhà Maccabee, Hoàng tử Vladimir, Monomakh hay Vua Stanislaus. Giáo hoàng chỉ có thể được so sánh với Chúa Kitô. Và để hỏi liệu hành vi của Ngài có tương ứng với Đấng Christ hay không, hãy đặt câu hỏi, Đấng Christ sẽ làm gì thay cho Ngài. Không phải người khỏe mạnh cần bác sĩ, mà là người bệnh. Toàn bộ Tin Mừng là về nó!
JLB: Bạn có đồng ý với tuyên bố của Giáo hoàng rằng người quá cố Daria Dugina là một nạn nhân vô tội của chiến tranh không? Bạn có biết Daria khi cô ấy là giáo dân của một trong những nhà thờ của Giáo hội Chính thống Nga không? Làm thế nào mà cô ấy lại trở thành một trong những tuyên truyền viên của cuộc chiến?
LS: Bạn biết không, tôi xin trả lời về Daria bằng bài phát biểu của Bố già với người đảm nhận, người đến nhờ Bố già giết những tên tội phạm đã hiếp dâm con gái mình. Người cam kết nói rằng công lý sẽ được phục vụ. Bố già hỏi: giết những người chưa giết ai có công bằng không? Ngay cả Cựu ước cũng có quy tắc ăn miếng trả miếng. Daria không giết ai, cô không tham gia vào cuộc chiến nơi tiền tuyến. Vì vậy, cái chết của cô là oan uổng. Theo nghĩa này, cô ấy là một nạn nhân vô tội của chiến tranh. Đây là những gì Đức Giáo hoàng đã nói. Tôi không biết Daria. Trước khi bà qua đời, rất ít người biết về bà. Cô không có bất kỳ ảnh hưởng đáng kể nào đến hệ tư tưởng ở Nga.
