Ý nghĩa của sự hiện diện của những lời cầu nguyện - những yêu cầu trong việc thực hành cầu nguyện của một tôn giáo theo thuyết định mệnh như Hồi giáo, dường như hoàn toàn không thể hiểu được. Theo học thuyết Hồi giáo, thế giới bên kia của một người là do Allah định sẵn. Ngay cả trước khi sinh ra, một người đã được đưa cho một danh sách các công việc trong tương lai của mình, theo đó anh ta chỉ có thể im lặng ký tên và khiêm tốn chấp nhận. “Họ buộc mỗi người một con chim” (K.17: 14), tức là những gì cô ấy cho là số phận. Người Ả Rập - những người ngoại đạo tin vào định mệnh, số phận và định đoạt nó bằng đường bay của một con chim (bảo bối). Mohammed không thể thoát khỏi những định kiến ngoại giáo này và quyết định đặt vào miệng Chúa những lời của một người Ả Rập mê tín. Một người Hồi giáo “trung thành” khiêm tốn mong đợi những gì Allah sẽ trị vì để chuẩn bị cho nô lệ vâng lời của mình, cho dù điều đó tốt hay xấu: “Không tốt hay xấu sẽ đến với chúng ta trên thế giới trần gian, ngoại trừ những gì Allah đã phong chức cho chúng ta. Chúng tôi khiêm tốn trước sự tiền định của Ngài ”(K.9: 51). Đồng thời, Hồi giáo vẫn công nhận quyền tự do ý chí tương đối cho một người: “Nếu Chúa của bạn, nhà tiên tri, mong muốn, thì mọi người sẽ có một tôn giáo, và họ sẽ tuân theo Allah theo bản chất của họ, giống như các thiên thần, nhưng Đấng toàn năng đã không ước điều này, nhưng đã cho họ tự do lựa chọn ”(K.11: 118),“ Allah muốn… rằng bạn có khả năng lựa chọn ”(K.16: 93). Thoạt nhìn, có một số điểm tương đồng nhất định giữa các câu danh ngôn trong Qur'anic và học thuyết của Cơ đốc giáo về ý chí tự do. Nhưng nó không phải. Trong Hồi giáo, người ta tin rằng một người đưa ra lựa chọn của mình từ một danh sách các lựa chọn, mỗi lựa chọn đã được xác định trước bởi Allah. Có nghĩa là, một người tự mình chọn con đường sống của mình, cho dù đó là: sống - chết, đức tin - không tin tưởng, ánh sáng - bóng tối, thiện - ác, nhưng tất cả những lựa chọn này đều đã được Allah định trước, hoặc, cũng giống như vậy, là của anh ta. sẽ. Omar ibn Khattab nói: “Chúng tôi đang chạy từ định trước đến định trước.
Điều này được minh họa rõ nhất qua trường hợp của Ali. “Một khi Khazret Ali (Cầu mong Allah Toàn năng hài lòng với anh ấy!) Đang nghỉ ngơi dưới bóng của một bức tường sắp sụp đổ. Đột nhiên anh ta đứng dậy và đi vào bóng tối của một bức tường khác, chắc chắn hơn nhiều. Những người bạn đồng hành ngay lập tức hỏi anh ta: “Hỡi Ali! Bạn đang trốn tránh những gì Allah đã chuẩn bị cho bạn? " Anh ấy trả lời họ: “Tôi tìm kiếm nơi nương tựa trong quyền năng của Allah từ số phận mà ông ấy đã chuẩn bị cho tôi, đó là, tôi chạy trốn khỏi số phận này để đạt được số phận khác. Nếu bức tường đổ xuống tôi và tôi bị thương, thì đó sẽ là câu nói bất di bất dịch của Allah và tiền định của Ngài, và vì tôi đã rời khỏi nơi nguy hiểm và tránh bị cắt xén, thì điều đó được phép cho tôi và do đó, một lần nữa câu bất di bất dịch. Allah và tiền định của Ngài.
Có nghĩa là, bất cứ nơi nào một người đi đến, ở mọi nơi đều rơi vào mạng lưới tiền định của Allah: “Không một điều bất hạnh nào sẽ đến với tôi tớ của Allah nếu không có sự cho phép và tiền định của Ngài” (K.64: 11). Quyền tự do của một người thể hiện chính xác ở thời điểm lựa chọn giữa những con đường đã định sẵn. Đúng vậy, vì một số lý do, người Hồi giáo không liên kết những biểu hiện xấu xa như: nghiện ma túy, nghiện rượu và mại dâm với sự định sẵn của Allah. Mặc dù, theo lý thuyết riêng của họ, mọi thứ đi đến điều này. Ngay cả Kinh Qur'an cũng nói về điều này: "Không có rắc rối nào sẽ ập đến trái đất: hạn hán, thiếu trái cây, v.v., và sẽ không tấn công linh hồn bạn: bệnh tật, nghèo đói, chết chóc, v.v., trừ khi nó được Allah định trước ... trước khi chúng tôi mang đến nó đối với cuộc sống trên trái đất và trong linh hồn của bạn. Sự tiền định của rắc rối, sự hiểu biết về nó đối với Allah là rất dễ dàng và không có bất kỳ khó khăn nào ”(K.57: 22). Tất nhiên, nếu chúng ta xem xét tình hình hiện tại, thì quả thực, bản thân một người đã đưa ra lựa chọn, chẳng hạn như có phạm tội với một cô gái điếm hay không. Nhưng nếu chúng ta quay trở lại nguồn gốc của tội lỗi này, tức là khi chưa có mại dâm (chúng ta đang xem xét mại dâm cổ điển, chứ không phải tư tế hay bất kỳ hình thức nào khác), chúng ta sẽ thấy rằng người phụ nữ đầu tiên quyết định làm điều này vẫn đưa ra một số lựa chọn từ Tất nhiên, một số lựa chọn (chọn cách kiếm tiền này hoặc không, ngay cả khi quyết định không phải do cô ấy đưa ra), tất nhiên, đã được xác định trước bởi Allah. Vì vậy, chúng ta có kết luận rằng sự xuất hiện của nhiều loại tội lỗi như mại dâm là tiền định của Allah, tức là ý muốn của ông. Và mặc dù bản thân người Hồi giáo công nhận điều này là vô lý, Qur'an nói rõ ràng rằng chính Allah đã ra lệnh cho một số người làm điều gian ác để họ đi lạc khỏi con đường thẳng, và vì điều này mà chính ông đã tiêu diệt họ. Và sự hủy diệt con người này, thứ nhất, đã được Allah định trước, và thứ hai, đó là sự thể hiện ý chí của ông: “Và khi Chúng ta, theo tiền định của Chúng ta (gạch chân - tác giả), được ghi lại trong Bảng bảo tồn (al - Laukh al - Mahfuz), mong muốn tiêu diệt cư dân của ngôi làng theo công lý và theo ý muốn của chúng ta. Chúng tôi đã ban một mệnh lệnh cho những người được ban cho các phước lành trong đó, và họ đã làm điều gian ác và đi lạc khỏi con đường ngay thẳng, và những người khác không suy nghĩ theo họ, sai lầm. Như vậy, tất cả đều đáng bị trừng phạt, và Chúng tôi đã phá hủy hoàn toàn ngôi làng này ”(K.17, 16).
Tuy nhiên, có một nỗ lực khác để giải quyết vấn đề quan trọng này do Muhammad tạo ra. Một số đại diện của những người theo chủ nghĩa công khai Hồi giáo (Yasin Rasulov), cố gắng che đậy bằng cách nào đó sự việc bất tiện này bằng tiền định, giải thích nó theo nghĩa Allah thiết lập (tiền định) các quy luật của vũ trụ. Tức là tiền định (tiền định) được coi là tính tất yếu của một quy luật tự nhiên nào đó. Ví dụ, một người quyết định ném mình xuống vực sâu. Anh ta nhảy vào và chết. Cái chết của anh ta trong trường hợp này được coi là định trước bởi Allah bởi luật hấp dẫn được thiết lập (định trước) bởi anh ta. Đó là, một người đưa ra lựa chọn của riêng mình (biểu hiện của ý chí tự do) và bị phá vỡ do tính tất yếu của các quy luật tự nhiên được thiết lập bởi Allah (tiền định). Ngoài ra, nếu anh ta nhảy dù đến đó, chuyến bay của anh ta cũng được xác định trước bởi Allah theo các luật liên quan. Nếu anh ta đi trên mặt đất, chuyển động của anh ta được xác định trước do tính tất yếu của quy luật vận động, v.v ... Nhưng đi, chạy hay nhảy - quyết định là do một người.
Phải giả định rằng một người bay trên tên lửa vượt qua các định luật hấp dẫn định trước nhờ các định luật cơ học khác do Allah định sẵn. Quả bom ở Hiroshima đã thiêu sống mọi thứ do định luật vật lý hạt nhân không thể tránh khỏi được định trước. Đồ uống có cồn đánh gục một người do quy luật tất yếu đã được xác định trước về tác động của rượu đối với cơ thể con người. LSD đang phát điên lên do các quy trình tương ứng được xác định trước bởi Allah, v.v. Hóa ra là một người đưa ra quyết định và Allah thực hiện nó. Trong trường hợp này, trách nhiệm thuộc về cả hai và không ai có quyền đảm nhận vai trò quan tòa trong mối quan hệ với người kia.
Tóm lại, những kế hoạch như vậy có thể được phát triển vô thời hạn, nhưng đâu mới là sự thật? Và sự thật từ lâu đã được tiết lộ cho thế giới qua những lời: “Và Đức Chúa Trời đã tạo ra con người… theo hình ảnh của Đức Chúa Trời… và giống như Đức Chúa Trời, Ngài đã tạo ra con người” (Sáng 1:27; 5: 1). Có nghĩa là, con người được tạo ra thánh thiện và phấn đấu cho sự tốt lành và hoàn toàn tự do, như Đấng tạo hóa của anh ta là tự do. Và lịch sử phát triển không phải theo cách mà Thiên Chúa định trước nó, mà theo cách mà chính con người “định trước” nó, phù hợp với việc sử dụng ý chí tự do của con người.
Nhân tiện, Hồi giáo dạy rằng trong trường hợp sử dụng trái phép bởi một người có ý chí tự do, đó hoàn toàn là một món quà của Allah và chỉ thuộc về anh ta, anh ta tước bỏ món quà này của một người và hành động với một sinh vật có ý chí yếu kém tội lỗi của anh ta. theo ý mình.
Cái nào? Người ta chỉ có thể đoán. Vì “nếu một người sử dụng nó (món quà của ý chí tự do - ed.) Không đúng cách, không thực hiện được định mệnh cao cả của mình (có lẽ anh ta không phải là người theo đạo Hồi - ed.), Thì sự tồn tại của một cá nhân như vậy sẽ mất hết ý nghĩa” 93 . Có nghĩa là, tội nhân bị tước đoạt ý chí tự do và lặng lẽ bị ném vào đống rác của nhân loại như vô vọng và "không chung thủy." Như vậy, ý chí tự do tương đối của một người là vô thường và tuần hoàn! Và điều này mặc dù thực tế là Hồi giáo không ngừng lặp lại về một số kiểu ăn năn, mà trên thực tế chỉ liên quan đến người Hồi giáo, bởi vì "Người chấp nhận sự ăn năn là At - Tawwab (tên thứ 80)" - Allah: "Vậy thì, khi bạn ăn năn tội lỗi của mình và xin Allah có sự tha thứ cho nó (con bê), Chúng tôi đã tha thứ và tha thứ cho bạn ”(K.2: 52). Đối với những người khác, sự ăn năn hoàn toàn nằm trong việc chấp nhận Hồi giáo. Nhưng theo cùng một kinh Koran, tội nhân không thể ăn năn, “Đối với người mà Allah đã tước đi lòng thương xót của Ngài và dẫn khỏi con đường thẳng, bạn sẽ không bao giờ có thể hướng dẫn ông ấy đến con đường thẳng” (K.4: 88) . Anh ta chỉ có thể đoán tại sao Allah nhân từ và nhân hậu, người, “nếu anh ta muốn, có thể hướng mọi linh hồn đến con đường thẳng” (K.32: 13), tuy nhiên lại tiền định để họ bị lạc lối khỏi con đường thẳng này và “hãy nhân từ cho lửa địa ngục ”? (K.3: 10) Kết quả là, “chúng tôi tin chắc rằng Allah có quyền năng trên chúng tôi, dù chúng tôi ở bất cứ đâu trên trái đất, và chúng tôi sẽ không được cứu khỏi sự định trước của Ngài (sub. - ed.) Bằng cách chạy trốn lên thiên đàng” ( K.72: 12).
Điều này là không đủ. Theo các quan niệm Hồi giáo, Allah là đấng tạo ra tất cả các sự kiện trên trái đất (cả tích cực và tiêu cực), cũng như tất cả các hành động và việc làm của mỗi người và bất kỳ sinh vật nào (cả thiện và ác) cho đến thời điểm này. Có nghĩa là, trên thực tế, ông là người tạo ra cái thiện và cái ác, theo nghĩa đen, ông là người sáng tạo không ngừng của lịch sử nhân loại. “Lịch sử thế giới là một sự hiển linh không ngừng, ngay cả những chiến thắng của những kẻ ngoại đạo cũng xảy ra theo ý muốn của Chúa” 94. “Thượng đế không chỉ duy trì thế giới, mà chính xác tạo ra nó trong từng khoảnh khắc, tạo ra nó lặp đi lặp lại, để trong mỗi khoảnh khắc tiếp theo, bất kỳ sự vật nào, bất kỳ sinh vật nào, mỗi người đều khác biệt, khác biệt, khác biệt. Thế giới được tạo ra thậm chí không có một trạng thái bản thể học tương đối. Không chỉ qua sự quan phòng, mà còn qua chính sự sáng tạo vĩnh viễn, người ấy lệ thuộc vào Đức Chúa Trời. Giữa hành động và hậu quả của nó, Đức Chúa Trời chỉ thiết lập một mối liên hệ của thói quen, thói quen, nhưng Ngài có thể tự do bất cứ lúc nào để phá vỡ mối liên hệ này, để thay đổi mọi thứ. Tương tự như vậy, hành động của con người không có bất kỳ thực tại bản thể học bên trong nào: “Thượng đế tạo ra cả bạn và công việc của bàn tay bạn” (K.37: 96), theo kinh Koran, và Hồi giáo Sunni hiểu theo nghĩa đen những từ này. Thượng đế trực tiếp tạo ra mọi hành động của con người, cả về bản chất và nội dung đạo đức của nó. Đó là, về nguyên tắc, mọi tội lỗi và mọi điều ác đều có thể được xóa bỏ theo ý muốn của Allah, người đã góp phần vào việc này. Thực tế là cả thiện và ác đều được Allah tiền định (định trước) được nói trong kinh Qur'an ở dạng văn bản đơn giản: "Vì vậy, họ mất sự an tâm trong cuộc sống trần thế, điều này xuất phát từ niềm tin vào Allah đã định trước (thiện và ác)" (K.22: 11). Điều này cũng được xác nhận bởi các nhà công khai Hồi giáo: “Allah đã tạo ra cả điều tốt mà Ngài tán thành và điều ác mà Ngài không chấp nhận. Những người tin rằng Allah chỉ tạo ra cái thiện, và cái ác được tạo ra bởi Shaitan (Satan), đều nhầm lẫn, vì không thể có "hai Đấng Sáng tạo". Cả thiện và ác đều do Allah tạo ra.
Ghi chú:
92 Ali Apsheroni. Bản chất của thế giới quan Hồi giáo.httr: //scbooks.shat.ru
93 Ali Apsheroni. Bản chất của thế giới quan Hồi giáo.httr: //scbooks.shat.ru
94.Eliade M. Lịch sử đức tin và các ý tưởng tôn giáo. Tập 3: Từ Mohammed đến Cải cách. Chương 33: Mohammed và sự trỗi dậy của đạo Hồi. http // www / gumer.info /
95.AD Redkozubov. Yêu cầu đạo đức đối với cá nhân trong Hồi giáo và Cơ đốc giáo: một phân tích so sánh. https://rusk.ru/
96. Các nhà tiên tri. Đức tin chân chính là đức tin của tổ tiên chúng ta. . ru/Máy chủ/Iman/Maktaba/Tarikh/proroki.dos
Nguồn: Chương 8. Các nghi lễ trong Hồi giáo - Sharia Bất ngờ [Văn bản] / Mikhail Rozhdestvensky. - [Matxcova: bi], 2011. - 494, [2] tr.
Nguồn ảnh: Markus Spiske / unsplash
