Bởi Thánh Vincentius Lerin,
từ tác phẩm lịch sử đáng chú ý của ông “Sách tưởng niệm về tính cổ xưa và tính phổ quát của đức tin giáo đoàn”
Chương 4
Nhưng để làm cho những gì chúng tôi đã nói trở nên rõ ràng hơn, nó phải được minh họa bằng những ví dụ riêng biệt và trình bày chi tiết hơn một chút, để khi chúng ta theo đuổi sự ngắn gọn quá mức, lời nói vội vàng sẽ làm mất đi giá trị của sự vật.
Vào thời Donatus, người mà cái tên “Donatists” xuất phát, khi một bộ phận lớn người dân ở Châu Phi đã lao vào bùng phát lỗi lầm của họ, khi quên tên, đức tin, lời xưng tội, họ đã đặt sự liều lĩnh phạm thượng của một người vào thời đó. con người trước Giáo hội của Chúa Kitô, trong toàn bộ Châu Phi, chỉ những người khinh miệt cuộc ly giáo xấu xa và đã gia nhập Giáo hội hoàn vũ mới có thể bảo vệ mình bình an vô sự trong thánh đường của đức tin công đồng; quả thực họ đã để lại cho các thế hệ một tấm gương, về sau này đã khôn ngoan biết đặt sức khỏe toàn thân trước sự điên rồ của một người, hay cùng lắm là một số ít. Ngoài ra, khi chất độc Arian đã lây nhiễm, không phải một góc nào đó, mà gần như toàn bộ thế giới, đến nỗi bóng tối đã che mờ tâm trí của hầu hết các giám mục nói tiếng Latinh, một phần bị lãnh đạo bằng vũ lực, một phần bằng sự lừa dối, và ngăn cản họ quyết định. nên theo đuổi con đường nào trong sự bối rối này - thì chỉ những người thực sự yêu mến và tôn thờ Chúa Kitô và đặt đức tin cổ xưa lên trên sự phản bội mới mới không bị lây nhiễm bởi sự lây lan khi chạm vào Ngài.
Sự nguy hiểm của thời điểm đó cho thấy rõ ràng hơn việc đưa ra một giáo điều mới có thể gây tai hại đến mức nào. Bởi khi đó không chỉ những thứ nhỏ nhặt sụp đổ mà cả những thứ quan trọng nhất cũng sụp đổ. Không chỉ họ hàng, huyết thống, bạn bè, gia đình mà cả các thành phố, dân tộc, tỉnh, quốc gia và cuối cùng là toàn bộ Đế chế La Mã đã bị lung lay và lung lay đến tận nền tảng. Vì sau sự đổi mới hèn hạ của Arian này, giống như một số Bellona hay cơn thịnh nộ, lần đầu tiên đã bắt được hoàng đế, sau đó phải tuân theo luật mới và tất cả những người cao nhất trong cung điện, nó không ngừng trộn lẫn và nhầm lẫn mọi thứ, riêng tư và công cộng, thiêng liêng và báng bổ, không phải để phân biệt thiện và ác, mà để đánh đập bất cứ ai mà anh ta hài lòng từ đỉnh cao của địa vị của mình. Rồi vợ bị bạo hành, góa phụ bị xúc phạm, trinh nữ bị sỉ nhục, tu viện bị phá hủy, giáo sĩ bị đàn áp, phó tế bị đánh đòn, linh mục bị đày ải; Các nhà tù, ngục tối và hầm mỏ chứa đầy những người thánh thiện, hầu hết trong số họ, sau khi bị từ chối vào thành phố, bị đuổi ra ngoài và bị trục xuất, rơi vào, bị hủy hoại và bị tiêu diệt bởi sự trần trụi, đói khát giữa các sa mạc, hang động, thú vật, và đá. Và chẳng phải tất cả những điều này xảy ra chỉ vì giáo lý của trời bị thay thế bởi sự mê tín của con người, sự cổ xưa, vốn đứng trên những nền tảng vững chắc, bị lật đổ bởi những điều mới mẻ bẩn thỉu, những người xưa đã bị xúc phạm, những sắc lệnh của tổ tiên bị hủy bỏ, những quyết định của tổ tiên của chúng ta đã trở thành lông tơ và bụi bặm, và những mốt nhất thời của sự tò mò độc ác mới không được giữ trong giới hạn không thể chê trách của thời cổ đại đã được thánh hóa và không bị hư hỏng?
Chương 5
Nhưng có lẽ chúng ta bịa ra điều này vì ghét cái mới và yêu cái cũ? Bất cứ ai nghĩ như vậy, ít nhất hãy để anh ta tin vào Ambrose may mắn, người trong cuốn sách thứ hai gửi hoàng đế Gratian, than thở về thời gian cay đắng, đã nói: “Nhưng đủ rồi, hỡi Chúa toàn năng, chúng ta đã cuốn trôi cuộc lưu đày của chính mình và của chính chúng ta. máu của sự tàn sát các cha giải tội, sự lưu đày của các linh mục và sự dữ của sự độc ác lớn lao này. Rõ ràng là những người đã làm ô uế đức tin không thể được an toàn.' Và một lần nữa trong cuốn thứ ba của cùng tác phẩm: “Chúng ta hãy tuân theo lời răn của tổ tiên và không dám vi phạm một cách thô bạo những con dấu được truyền lại từ họ. Cuốn sách tiên tri được niêm phong đó, không một trưởng lão, các thế lực, các thiên thần hay tổng lãnh thiên thần nào dám mở: chỉ có Chúa Kitô mới có quyền giải thích nó trước tiên. Ai trong chúng ta dám phá bỏ niêm phong của Sách Linh mục, được các cha giải tội niêm phong và được thánh hóa bởi sự tử đạo của không phải một và hai? Có người bị buộc phải bóc niêm phong nhưng sau đó lại niêm phong lại, tố cáo hành vi lừa đảo; và những người không dám xúc phạm đến Mẹ đã trở thành cha giải tội và tử đạo. Làm sao chúng ta có thể phủ nhận đức tin của những người mà chúng ta tuyên bố chiến thắng?' Và thực sự chúng tôi tuyên bố điều đó, hỡi Ambrose đáng kính! Thật vậy, chúng ta công bố Mẹ và ca ngợi Mẹ, chúng ta kinh ngạc trước Mẹ! Thế thì kẻ nào ngu ngốc đến nỗi dù không còn sức để đuổi kịp, nhưng ít nhất cũng không thèm đi theo những kẻ mà không thế lực nào có thể ngăn cản được để bảo vệ đức tin của tổ tiên - không đe dọa, không nịnh nọt, không mạng sống, cũng không Cái chết, cũng không phải cung điện, không có lính canh, không có hoàng đế, không có đế quốc, không có con người, không có ma quỷ? Tôi khẳng định, bởi vì họ ngoan cố duy trì tôn giáo cổ xưa, nên Đức Chúa Trời đánh giá họ xứng đáng nhận được một món quà lớn: thông qua họ để khôi phục những nhà thờ đã sụp đổ, hồi sinh các quốc gia đã chết trong linh hồn, đặt lại những vương miện đã bị vứt bỏ trên đầu các linh mục, bôi xóa những điều kinh thánh nguy hiểm đó, và vết nhơ của sự bất kính mới với dòng nước mắt của các tín hữu đổ xuống các giám mục từ trên cao, và cuối cùng giành lại gần như toàn bộ thế giới, bị cuốn trôi bởi cơn bão khủng khiếp của tà giáo bất ngờ này, khỏi sự vô tín mới đến đức tin cổ xưa, từ sự điên rồ mới đến sự thận trọng cổ xưa, từ sự mù quáng mới đến ánh sáng cổ xưa. Nhưng trong tất cả nhân đức gần như thần thánh này của các cha giải tội, có một điều quan trọng nhất đối với chúng ta: đó là vào thời Giáo hội cổ xưa, các vị đã tự mình đảm nhận trách nhiệm bảo vệ không phải một phần nào đó mà là toàn bộ. Vì sẽ không phù hợp nếu những người vĩ đại và lừng lẫy như vậy phải nỗ lực hết sức để hỗ trợ những nghi ngờ không chắc chắn và thường mâu thuẫn lẫn nhau về một hoặc hai hoặc ba, cũng như không tham gia vào các trận chiến vì một thỏa thuận ngẫu nhiên nào đó ở một tỉnh nào đó; nhưng, theo các sắc lệnh và quyết định của tất cả các linh mục của Giáo hội thánh thiện, những người thừa kế chân lý tông truyền và công đồng, họ thích phản bội chính mình, chứ không phải đức tin phổ quát cổ xưa.
Chương 6
Vậy thì, thật tuyệt vời thay tấm gương của những người được chúc phúc này, chắc chắn là thiêng liêng, đáng được mọi Kitô hữu chân chính ghi nhớ và suy ngẫm không mệt mỏi; vì họ, giống như một cây nến bảy, chiếu sáng bảy lần bằng ánh sáng của Chúa Thánh Thần, đặt trước mắt hậu thế quy tắc sáng chói nhất, nhưng sau này, giữa những ảo tưởng của vô số lời nói vu vơ, họ đã đụng độ sự táo bạo của sự đổi mới vô đạo đức với thẩm quyền của thời cổ đại được thánh hóa. Nhưng điều này không mới. Bởi vì trong Giáo hội luôn có trường hợp một người càng sùng đạo thì càng sẵn sàng phản đối những đổi mới. Có vô số ví dụ như vậy. Nhưng để không bị cuốn đi, chúng ta chỉ lấy một người thôi, và người đó tốt nhất nên đến từ tòa thánh; bởi vì mọi người có thể thấy rõ ràng hơn với sức mạnh nào, với khát vọng nào và với lòng nhiệt thành nào mà các tín hữu chân phúc của các tông đồ chân phúc đã luôn bảo vệ sự hiệp nhất của đức tin đã từng đạt được. Có lần, Agrippinus đáng kính, giám mục của Carthage, là người đầu tiên, trái với giáo luật thiêng liêng, trái với quy tắc của Giáo hội hoàn vũ, trái với ý kiến của tất cả các linh mục đồng nghiệp của mình, trái với phong tục và thành lập của tổ tiên, đã nghĩ rằng rằng Bí tích Rửa tội nên được lặp lại. Sự đổi mới này kéo theo quá nhiều điều xấu xa đến nỗi nó không chỉ tạo ra một tấm gương phạm thánh cho tất cả những kẻ dị giáo mà còn đánh lừa một số tín đồ. Và vì người dân khắp nơi phàn nàn chống lại sự đổi mới này, và tất cả các linh mục ở khắp mọi nơi đều phản đối nó, mỗi người tùy theo mức độ nhiệt tình của mình, nên Chân phước Giáo hoàng Stephen, vị giám mục của tòa thánh, đã cùng với các bạn đồng hành của mình phản đối nó, nhưng nhiệt thành nhất là theo ý kiến của tôi, tất cả đều nghĩ rằng anh ta phải vượt qua tất cả những người khác về lòng tận tâm với đức tin cũng như anh ta vượt trội hơn họ về thẩm quyền trong chức vụ của mình. Và cuối cùng, trong Thư gửi Châu Phi, ngài khẳng định như sau: “Không có gì phải đổi mới – chỉ có Truyền thống phải được tôn trọng”. Người đàn ông thánh thiện và khôn ngoan này hiểu rằng lòng đạo đức thực sự không thừa nhận quy tắc nào khác ngoài việc mọi thứ phải được truyền lại cho con cái với cùng một đức tin đã được cha ông truyền lại; rằng chúng ta không nên dẫn dắt đức tin theo ý thích bất chợt của mình, mà trái lại - đi theo đức tin ở nơi nó dẫn chúng ta; và rằng điều đúng đắn đối với sự khiêm tốn và sự khắc khổ của Cơ đốc nhân là không truyền lại những gì của mình cho hậu thế, mà là để bảo tồn những gì mình đã nhận được từ tổ tiên. Vậy thì lối thoát cho toàn bộ vấn đề này là gì? Thực sự là gì, nhưng điều bình thường và quen thuộc? Cụ thể là: cái cũ được giữ nguyên, cái mới bị từ chối một cách đáng xấu hổ.
Nhưng có lẽ chính lúc đó sự đổi mới của ông đã thiếu sự bảo trợ? Ngược lại, về phía mình, anh ta có những tài năng như vậy, những dòng sông hùng biện như vậy, những tín đồ như vậy, tính hợp lý như vậy, những lời tiên tri như vậy trong Kinh thánh (tất nhiên được giải thích theo một cách mới và độc ác), theo tôi, toàn bộ âm mưu không thể sụp đổ theo bất kỳ lý do nào khác, ngoại trừ một lý do - sự đổi mới được ca ngợi đã không đứng vững trước sức nặng của chính nghĩa mà nó đã đảm nhận và bảo vệ. Những gì đã xảy ra tiếp theo? Hậu quả của Hội đồng hoặc sắc lệnh Châu Phi này là gì? Theo ý Chúa thì không; mọi thứ đều bị phá hủy, bị chối bỏ, bị chà đạp như một giấc mơ, như một câu chuyện cổ tích, như một điều hư cấu. Và, ồ, một bước ngoặt tuyệt vời! Các tác giả của giáo lý này được coi là những người trung thành và những người theo nó là những kẻ dị giáo; giáo viên được trắng án, học sinh bị kết án; tác giả của những cuốn sách sẽ là con trai của Vương quốc của Thiên Chúa, và những người bảo vệ họ sẽ bị lửa địa ngục nuốt chửng. Vậy ai là kẻ ngu ngốc sẽ nghi ngờ rằng vị thánh sáng chói trong số tất cả các giám mục và các vị tử đạo – Thánh Cyprianô, cùng với các bạn đồng hành của ngài, sẽ hiển trị cùng với Chúa Kitô? Hoặc ngược lại, ai có khả năng phạm thánh lớn lao này để phủ nhận rằng những người theo chủ nghĩa Donatist và những người độc ác khác, những kẻ khoe khoang rằng họ đã được rửa tội lại theo thẩm quyền của hội đồng đó, sẽ bị thiêu trong ngọn lửa vĩnh cửu cùng với ma quỷ?
Chương 7
Đối với tôi, có vẻ như phán quyết này đã được đưa ra từ phía trên chủ yếu là do sự lừa dối của những người nghĩ đến việc che đậy một tà giáo nào đó dưới một cái tên nước ngoài, thường chộp lấy những tác phẩm của một tác giả cổ xưa nào đó, không rõ ràng lắm, mà theo lý do. sự mù mờ của chúng tương ứng với ujkim trong lời dạy của chúng; để khi họ đem thứ này ra đâu đó, họ dường như không phải là người đầu tiên hay duy nhất. Theo tôi, sự phản bội này của họ còn đáng ghét gấp đôi: thứ nhất, vì họ không ngại mời người khác uống chất độc dị giáo, và thứ hai, vì với bàn tay vô đạo, họ khuấy động ký ức về một vị thánh nào đó, như nếu họ đốt lại những cục than đã thành tro và những thứ đáng lẽ phải chôn trong im lặng, thì họ lại tiết lộ, đưa nó ra ánh sáng một lần nữa, do đó trở thành tín đồ của tổ tiên họ Ham, người không những không che đậy sự trần trụi của tôn giả Nô-ê mà đem ra cho người khác xem để cười nhạo. Vì vậy, ông không hài lòng vì xúc phạm lòng hiếu thảo - lớn đến mức ngay cả con cháu của ông cũng bị ràng buộc bởi lời nguyền tội lỗi của ông; Anh ta ít nhất không giống như những người anh em may mắn của mình, những người sẽ không để sự trần trụi của người cha đáng kính của họ làm ô uế đôi mắt của họ, cũng không tiết lộ điều đó cho người khác, nhưng quay mặt đi, như đã viết, che chở anh ta: họ không chấp thuận, họ cũng không tiết lộ sự vi phạm của thánh nhân, và do đó được ban phước lành cho họ và con cháu của họ.
Nhưng hãy quay lại chủ đề của chúng ta. Vì vậy, chúng ta phải vô cùng sợ hãi và khiếp sợ trước tội ác thay đổi đức tin và xúc phạm lòng đạo đức; không chỉ lời giảng dạy về cơ cấu của Giáo hội, mà cả quan điểm phân loại của các sứ đồ với thẩm quyền của họ cũng ngăn cản chúng ta làm điều này. Bởi vì mọi người đều biết sứ đồ Phao-lô đã tấn công một cách nghiêm khắc, khắc nghiệt và quyết liệt đến mức nào đối với một số người, một cách dễ dàng đáng kinh ngạc, đã nhanh chóng rời bỏ người “đã kêu gọi họ đến với ân điển của Đấng Christ, để đến với một tin lành khác, không có một tin lành nào khác,” “Những người bị dẫn dắt bởi dục vọng của mình, đã tụ họp với các giáo sư, bịt tai khỏi sự thật và hướng về những câu chuyện ngụ ngôn”, những người “bị lên án vì đã từ chối lời hứa đầu tiên của họ”, cũng bị lừa dối bởi những người mà sứ đồ đã viết cho anh em ở Rô-ma: “Hỡi anh em, tôi xin anh em hãy đề phòng những kẻ gây chia rẽ và dụ dỗ trái ngược với giáo lý mà anh em đã học, và hãy đề phòng chúng. Bởi vì những kẻ như vậy không phục vụ Chúa chúng ta là Chúa Giê-su Christ, mà phục vụ cái bụng của họ, và bằng những lời lẽ ngọt ngào, tâng bốc, họ đánh lừa trái tim của những người có đầu óc đơn giản”, “những kẻ lẻn vào nhà và dụ dỗ những người vợ mang nặng tội lỗi và bị ám ảnh bởi đủ thứ dục vọng, những người vợ luôn luôn học hỏi và không bao giờ có thể hiểu biết lẽ thật,” “những kẻ nói ba hoa và những kẻ lừa dối, … chúng làm hư hỏng cả nhà bằng cách dạy những điều không nên dạy nhằm mục đích thu lợi thấp hèn,” “những kẻ có lòng gian tà, bị chối bỏ đức tin” , “bị lu mờ bởi niềm kiêu hãnh, họ không biết gì và chán ngấy những cuộc tranh luận và tranh cãi vu vơ; họ nghĩ rằng lòng mộ đạo là để kiếm lợi”, “thất nghiệp, họ không muốn đi từ nhà này sang nhà khác; và họ không những lười biếng, mà còn nói nhiều, tò mò và nói những điều không phù hợp,” “những người từ chối lương tâm tốt, bị đắm tàu trong đức tin,” “sự phù phiếm bẩn thỉu của họ sẽ chồng chất lên sự gian ác hơn, và lời nói của họ sẽ lan rộng như một ngôi nhà'. Người ta cũng viết về họ: “Nhưng họ sẽ không thành công nữa, vì sự điên rồ của họ sẽ bị phơi bày cho mọi người biết, cũng như sự điên rồ của họ đã bị phơi bày”.
Chương 8
Và vì vậy, khi một số người như vậy đi khắp các tỉnh thành, mang theo những ảo tưởng của họ, giống như hàng hóa, đã đến tận vùng Ga-la-ti; và sau khi nghe những điều đó, người Ga-la-ti cảm thấy buồn nôn vì lẽ thật và từ bỏ ma-na của sự giảng dạy của các sứ đồ và công đồng, đồng thời bắt đầu tận hưởng những điều ô uế của sự đổi mới dị giáo, thì thẩm quyền của thẩm quyền các sứ đồ đã bộc lộ, để sắc lệnh hết sức nghiêm khắc: “Nhưng nếu ngay cả chúng tôi, sứ đồ nói, hoặc một thiên thần từ trên trời giảng cho bạn điều gì đó khác với những gì chúng tôi đã giảng cho bạn, thì hãy để người đó bị nguyền rủa.” Tại sao anh ấy lại nói “nhưng nếu ngay cả chúng tôi” mà không phải “nhưng nếu ngay cả tôi”? Điều này có nghĩa là: “ngay cả Phi-e-rơ, ngay cả An-rê, thậm chí cả Giăng, cuối cùng, ngay cả toàn bộ ca đoàn tông đồ cũng phải giảng cho bạn điều gì đó khác với những gì chúng tôi đã giảng cho bạn, hãy để anh ta bị nguyền rủa.” Sự tàn ác khủng khiếp, không tha cho bản thân hoặc những người đồng đạo còn lại của mình, để có thể thiết lập sự vững chắc của đức tin nguyên thủy! Tuy nhiên, đây không phải là tất cả: “Ông ấy nói, ngay cả khi một thiên thần từ trên trời giảng cho bạn điều gì đó khác với những gì chúng tôi đã giảng cho bạn, thì hãy để ông ấy bị nguyền rủa”. Để bảo tồn đức tin đã từng được truyền đạt, chỉ đề cập đến bản chất con người là chưa đủ mà phải kể đến bản chất thiên thần siêu việt. “Ngay cả chúng tôi, anh ấy nói, hay một thiên thần từ trên trời.” Không phải vì các thiên thần thánh thiện trên trời vẫn có khả năng phạm tội, mà bởi vì ngài muốn nói: ngay cả khi điều không thể xảy ra – bất cứ ai, bất kỳ ai, cũng nên cố gắng thay đổi đức tin đã từng được ban cho chúng ta – nguyền rủa. Nhưng có lẽ ông đã nói điều này một cách thiếu suy nghĩ, thà tuôn ra, do sự thúc đẩy của con người, hơn là ra lệnh, được hướng dẫn bởi lý trí thần thánh? Tuyệt đối không. Vì tiếp theo là những lời chứa đầy sức nặng to lớn của câu nói được lặp đi lặp lại: “Như chúng tôi đã nói, bây giờ tôi nói lại: nếu có ai rao giảng cho bạn điều gì khác với điều bạn đã nhận được, thì người đó đáng bị nguyền rủa”. Ngài không nói “nếu có ai nói với bạn điều gì khác với những gì bạn đã chấp nhận, thì hãy chúc phúc, khen ngợi, chấp nhận”, nhưng Ngài nói: hãy để người đó bị nguyền rủa, tức là bị loại bỏ, bị vạ tuyệt thông, bị loại trừ, kẻo sự lây lan khủng khiếp của một chiên làm ô uế đàn chiên vô tội của Đấng Christ bằng cách trộn lẫn chất độc của cô với Ngài.
Lưu ý: Ngày 24 tháng 5, Giáo hội mừng kính Thánh Vinh Sơn Lerin (thế kỷ thứ XNUMX)
