Deur Amedeo Lomonaco – Vatikaanstad
Die geskiedenis van die Congregation for the Evangelization of Peoples gaan vier eeue terug en reageer op die tydlose mandaat om uit te reik na wat Pous Franciscus die menslike en eksistensiële “periferies” noem. Die Gemeente se werk omvat die wêreld, waar sending “ad gentes” beroepe, arbeid, intelligensie en strukture vereis. Die werk van die Dicastery onder leiding van Kardinaal Luis Antonio Tagle, word ondersteun deur 'n begroting van 25 miljoen euro (amptelike syfer vir 2021) en is terselfdertyd gedetailleerd en kompleks. Hy gee ons agtergrond en besonderhede oor sy aktiwiteite, projekte en doelwitte.
Die Konsiliêre Besluit Ad Gentes bevestig dat die Kerk "van nature sendeling is" en dat die werk van evangelisasie 'n "fundamentele plig van die volk van God is." Watter soort verantwoordelikheid en toewyding beteken dit vir die dicastery wat verantwoordelik is vir “die voortplanting van die geloof” in sendinggebiede?
Die Congregation for the Evangelization of Peoples (CEP) het as sy spesifieke doel sendingaktiwiteit; dit wil sê die evangelisasie van volke en die stigting van kerke binne die nuutgeevangeliseerde volke.
Van die begin af (1622) toe die Sacra Congregatio de Propaganda Fide gestig is, tot vandag toe, het die pouse die aanvanklike idee van “'n sentrum van uitreik, rigting en koördinasie” [Redemptoris Missio, 75] vir sendingaksie onveranderd gehandhaaf, waarin die Missio ad Gentes die verenigende kriterium van bevoegdheid was. Hierdie visie is gehandhaaf, al is dit met enkele wysigings, selfs in die verskillende hervormings van die Romeinse Curie (vgl. Pastor Bonus, art. 85 e RM 75).
Die CEP het ook die taak om die biskop van Rome by te staan in die bevordering van sendingsamewerking, sodat dit al hoe duideliker en doeltreffender kan word dat die hele Kerk uit die aard van die saak missionêr is en dat die hele volk van God bewus kan word van sy sendeling. toewyding, daarin saamwerk met gebed, met die getuienis van sy lewe en met finansiële ondersteuning. In hierdie perspektief is die aktiwiteite van die CEP veral dienste aan die jong kerke.
Die CEP het territoriale bevoegdheid. Dit neem in sy gebiede verskeie verantwoordelikhede op wat deur individuele Romeinse Dicasteries aanvaar word. Sy bevoegdhede het betrekking op die stigting (oprigting, wysiging, onderdrukking) en voorsiening van bepaalde kerke (die aanstelling van biskoppe en hul ekwivalente), asook die uitoefening van die biskoplike amp in die sendinggebiede. Die Dikasterie behandel ook sake rakende die vorming van diocesane geestelikes (veral in kweekskole en die aanstelling van rektore), die bediening van priesters, die godsdienstige en gewyde lewe, die apostolaat van kategete en die lewe van die lekegelowiges. Die bevoegdhede van die Dikasterie is uitgebrei deur 'n paar "spesiale fakulteite" met betrekking tot die dissipline van die geestelikes en gewyde lewe in Kerklike sendinggebiede.
Die doel van sendingaktiwiteit is evangelisasie en die "plantatio Ecclesiae" (AG 6). Die sending van Christus die Verlosser, wat aan die Kerk toevertrou is, is nog ver van sy voltooiing. Die territoriale strukture van die Kerk (Aartsbisdomme, Bisdomme, Militêre Ordinariate, Apostoliese Vikariate, Apostoliese Prefekture, Sending "sui iuris", Apostoliese Administrasies) het die doel om te reageer op die behoeftes en vereistes van 'n effektiewe werking van die voorsiening van pastorale dienste. Dit is die verantwoordelikheid van die Gemeente vir die Evangelisering van Volke om vir sy gebiede te voorsien om hierdie taak uit te voer in die implementering van die planne vir die skepping van Kerklike Omsendhede. Die Dicastery help ook die Pous om die teenwoordigheid van die Gewone van elke Kerklike Omskrywing te verseker. Tans is die aantal Kerklike Omsendhede (Aartsbisdomme, Bisdomme, Militêre Ordinariate, Apostoliese Vikariate, Apostoliese Prefekture, Sendinge “sui iuris”, Apostoliese Administrasies) afhanklik van die Dicastery. Die plaaslike kerke wat aan die Gemeente toevertrou is, is geleë in Afrika (1,119), Asië (516), Amerika (484) en Oceanië (76), (vgl. Statistics 46, Fides Agency).
Die Gemeente vir die Evangelisering van Volke dra, binne die grense van sy bevoegdheid, by tot die gemeenskaplike poging van die universele Kerk in die vorming van toekomstige priesters. Dit poog om geestelike, godsdienstige en leke-sendingberoepe aan te moedig en maak voorsiening vir die voldoende verspreiding van sendelinge. In die gebiede wat aan die Kerk onderworpe is, dek dit ook die vorming van sekulêre geestelikes, van godsdienstige en gewyde lewe, en van kategete. Dit bevorder die skepping van kweekskole en hou toesig oor die werking daarvan. Dit het ook verantwoordelikheid om die Ratio Nationalis wat deur die individuele biskoplike konferensies van sy gebiede uitgewerk is, te bestudeer en goed te keur.
Vandag, volgens data van die Pontifical Society of St. Peter the Apostel, is daar 800 seminare, verdeel in 222 groot seminare met 'n totaal van 23,138 68 groot seminariste (28% in Afrika, 3% in Asië, 1% in Amerika, en 1,749% in Oseanië), vergesel deur ongeveer 120 6,003 formeerders; 88 propedeutiese seminare, met 12 1 propedeutiese seminariste (0% in Afrika, 411% in Asië, 439% in Amerika en 50,239% in Oseanië), vergesel deur ongeveer 75 formeerders; 20 minderjarige seminare met 'n totaal van 3 2 minderjarige seminariste (76,367% in Afrika, 2,160% in Asië, XNUMX% in Amerika en XNUMX% in Asië). In totaal is daar XNUMX XNUMX seminariste, vergesel deur XNUMX XNUMX formeerders.
Benewens Seminare, het die CEP pouslike kolleges in Rome vir die vorming van geestelikes wat geskik is vir sy missie in die wêreld: die Pontifical Urbaniana College (1627) vir die vorming van seminariste, die Pontifical College of St. Peter the Apostle (1946) en die Pouslike Kollege van St. Paul die Apostel (1965) vir die vorming van priesters uit sendinglande, St. Joseph's College, by die Urbaniana Universiteit wat kategete in die verlede gehuisves het, bied nou akkommodasie aan priesters (rektore, formators en kweekskoolonderwysers) ) wat aan die semesterlange opknappingsprogramme by die Pontifical Urbaniana Universiteit deelneem. Die Mater Ecclesiae College by Castelgandolfo is gereserveer vir godsdienstige vroue.
Die Kongregasie vir die Evangelisasie van Volke het jurisdiksie oor die institute van gewyde lewe wat in sendinggebiede gevestig is of daar werk, sowel as genootskappe van apostoliese lewe wat geskep is om die sendings te ondersteun. Die Gemeente het hierdie bevoegdheid oor alles wat na hulle verwys as sendelinge, hetsy individueel of in gemeenskap.
Die Gemeente verskaf vorming van kategete op dieselfde wyse as wat dit vir die geestelikes doen en bevorder die apostolaat van die leke en in die algemeen alles wat die Christelike lewe van die leke as sodanig aangaan.
Gesien vanuit 'n meer "leke" perspektief, roep die werklikheid van die Gemeente dikwels die beeld op van 'n kragtige administratiewe masjien onder leiding van 'n prefek wat, nie toevallig nie, in die media gedefinieer word as "die rooi pous". Kan jy vir ons inligting gee oor die personeel en struktuur van die Dicastery?
Die menslike hulpbronne van die Gemeente, benewens die Kardinaal Prefek, die Sekretaris, die Assistent Sekretaris en die Ondersekretaris, bestaan uit drie Kantoorbestuurders, insluitend twee vir die Sekretariaat, een vir die Administrasie, twee bestuurders, onderskeidelik vir die Historiese Argiewe en die Moderne Argiewe, en 60 werknemers (25 in die Sekretariaat, 20 in die Administrasie, 8 in die Historiese Argiewe, twee in die Moderne Argiewe en vyf hulppersoneel).
Sekretariële Afdeling
Die sekretariële afdeling bestaan uit 22 amptenare wat priesters is van verskeie lande in Afrika (Ghana, DR Kongo, Mosambiek, Senegal, Tanzanië), Europa (Italië, Malta, Pole), Asië (Indië, Filippyne, Sri Lanka, Korea, China). ), en Amerika (Verenigde State). Daar is ook vier godsdienstige vroue, twee gewyde leke en ses leke-werknemers wat in verskeie gebiede dien.
Die werk word volgens geografiese gebiede en taalvermoëns versprei. Elke dag ontvang die Gemeente verskeie verslae van die apostoliese nuncios, biskoplike konferensies, bisdomme en verskeie instansies. Hulle beskryf die situasie met betrekking tot Kerk-Staat verhoudings, evangelisasie, pastorale sorg, inkulturasie, vorming, administrasie, profiel van kerke, bepalings vir biskoppe en spesiale situasies. Al die kwessies word bestudeer met verslae wat deur ons amptenare voorberei is. Sommige word, na gelang van hul aard of dringendheid, deur die daaglikse vergadering van Hoë, deur die Juridiese Kommissie, collatis consiliis (wanneer nodig) met die Staatsekretariaat, deur die weeklikse vergadering, deur gewone vergaderings (met lede van die Dicastery) hanteer. teenwoordig in Rome, kardinale en biskoppe, om bepalings of ander sake rakende die sendelingkerk te bespreek), deur die periodieke voltallige vergaderings en, laastens, in die privaat gehore van die Prefek met die Heilige Vader.
Administratiewe afdeling
Die bestuur van die erfenis word uitgevoer deur die Administratiewe Kantoor van die Gemeente onder leiding van 'n Kantoorhoof. Die Administratiewe Kantoor is saamgestel uit leke-medewerkers wat in die rekeningkundige, eiendoms-, huur-, tegniese en regsektore werk.
Argiefafdeling
Die Historiese Argief, wat uit ongeveer 11 miljoen dokumente in 14,000 1622 volumes bestaan, sluit outentieke geskiedkundige skatte in wat dateer van 1965 tot 50. Dit word deur agt mense beman. Die Moderne Argief bewaar die lêers van die afgelope XNUMX jaar.
Konsultante en Adviesliggame
Daarbenewens het die CEP verskeie konsultante, studiekommissies in diens en werk saam met die institute van gewyde lewe deur die voorgenoemde Raad genaamd die "Raad van 18".
Kantore afhanklik van die CEP tot diens van die sendings
Die Pontifical Urbaniana Universiteit
Die Universiteit het vier fakulteite: Filosofie, Teologie, Kanonieke Reg en Sendingkunde. Die Hoër Instituut vir Spiritualiteit en Sendingkategese is gekoppel aan die Fakulteit Sendingkunde, sowel as die Gespesialiseerde Instituut vir Evangelisasiegeskiedenis. Die Urbaniana Universiteit het die "Affiliated Net"-projek van stapel gestuur, wat dit moontlik maak om verskeie institute, veral groot kweekskole in verskeie lande, te verbind (met die moontlikheid om akademiese grade van dieselfde te verwerf), saamgevoeg, geborg en aan mekaar gekoppel te word d.m.v. 'n telematiese netwerk. Vandag is 104 institute (in Filosofie, Teologie, Kanonieke Reg en Missiologie) van meer as 40 lande geaffilieer.
Boonop is die Sentrum vir Sjinese Studies in 1975 gestig, gewy aan akademiese navorsing oor historiese, sosio-kulturele en godsdienstige aspekte van China, en die Kardinaal Newman-studiesentrum, gewy aan die Universiteit se vooraanstaande alumnus. Die Urbaniana University Press (UUP) is ook tot diens van vandag se sending van die Gemeente en, as die universiteitspers van die Pontifical Urbaniana Universiteit, werk dit in 'n geglobaliseerde wêreld, beide interkultureel en intergodsdienstig.
Domus Urbaniana-stigting (2005) en Urban College (1627)
Die Domus Urbaniana-stigting is outonoom, met sy eie regs-, kanonieke en burgerlike persoonlikheid, gebaseer in Vatikaanstad. Die doel van die Stigting is om gasvryheid te bied aan geestelikes wat vanaf sendinggebiede na Rome gestuur word vir 'n gepaste tydperk van universiteitsvorming. In werklikheid sorg die Stigting vir die kampus van die Urban College, en vir die dienspersoneel. Die keuse van die opvoedkundige span is aan die CEP
Die Stedelike Kollege is in 1627 gestig en het in 1927 na die Janiculum verskuif. Vandag dien dit as 'n hoofseminarium, wat ongeveer 160 seminariste uit ongeveer dertig bisdomme huisves en oplei.
Domus Missionalis Foundation (2005) en vier kolleges
Die President, aangestel deur die Prefek, hou toesig oor die vier Kolleges: die Pouslike Kollege van St. Peter die Apostel (1946) en die Pouslike Kollege van St. Paul die Apostel (1965). Ook ingesluit is Mater Ecclesiae College (1970), oorgeplaas na Castel Gandolfo, en St. Joseph College vir priesters-professore wat elke ses maande aan die opknappingsprogramme deelneem.
Die Internasionale Sentrum vir Sendinganimasie (CIAM)
Die International Centre for Missionary Animation Blessed PP Manna geleë op die Janiculum Hill, verteenwoordig 'n huis van sendingvorming in diens van die vier Pontifical Mission Societies en die CEP Dit bevorder talle opleidingskursusse vir priesters, godsdienstiges en leke, en vir lede van die nasionale en bisdomlike direktorate van die Pouslike Sendinggenootskappe.
Fides Agentskap
Onder die toppersagentskappe ter wêreld, poog Fides om die sendings deur die media bekend te maak om sendinganimasie aan te moedig en samewerking in sendingwerk te stimuleer deur beroepsbevordering, geestelike en materiële hulp.
Die wydte van die Dikasterie se bevoegdheidsgebiede word ook geassosieer met die uitgestrektheid van sy materiële erfenis – veral vaste eiendom – waarop 'n sekere sensasionele joernalistiek soms gekonsentreer is. Kan jy die bepalings van hierdie verhouding en die kriteria vir die bestuur van die bates wat deur die Gemeente besit word verduidelik?
BESTEMMING VAN DIE CEP SE BATES
Die Gemeente genereer die finansiële middele om sy institusionele doelwitte te bereik uitsluitlik uit die bestuur van sy erfenis (roerende en onroerende eiendom).
Die administratiewe outonomie van die Dicastery gaan terug tot die grondslag van die Gemeente in 1622 en word gereguleer deur die Apostoliese Grondwet Pastor Bonus van die Romeinse Curia, wat in art. 92: "Deur 'n spesiale kantoor administreer die Gemeente sy eie fondse en ander hulpbronne wat vir die sending bestem is, met volle verantwoording aan die Prefektuur vir die Ekonomiese Sake van die Heilige Stoel."
Administratiewe outonomie het begin toe Gregory XV Propaganda Fide ingestel het en dit onafhanklik gemaak het van ander ampte van die Romeinse Curia deur dit van finansiële hulpbronne te voorsien om die ewigheid daarvan te waarborg. Dit het 'n tweeledige rede weerspieël: een van 'n morele karakter; die ander van 'n praktiese orde. Trouens, volgens 'n beginsel van geregtigheid, wat vir alle tye geldig is, moet die goedere en bydraes wat vir die sendings aangebied word, uitsluitlik en uitsluitlik die doel dien wat deur die wil van die skenker bepaal word. Respek vir hierdie testament verplig die ontvanger in gewete en bepaal die bestemming van die bydraes. Daarom waarborg die outonome administrasie dat die fondse wat vir die sendings bestem is, uitsluitlik vir daardie doel aangewend word. Hierdie intuïsie van die stigter wat reeds in die pouslike bul “Inscrutabili divinae Providentiae arcano” gevind word, is deur die Tweede Vatikaanse Konsilie bevestig, en het ononderbroke deur alle pouse voortgegaan.
Die institusionele doelwit waarop al die werk van die Dikasterie gerig is, sowel as dié van die Administrasie: om met professionaliteit en nougeset die erfenis te bestuur wat die vrug is van die vrygewigheid van diegene wat hul goedere geskenk het om sendingaktiwiteit regdeur die wêreld.
Die Gemeente moet behoorlik rekenskap gee van hierdie bestuur aan die Sekretariaat vir Ekonomie. Aangesien die finansiële state van die Gemeente deel is van die gekonsolideerde finansiële state van die Heilige Stoel, gaan die Sekretariaat vir Ekonomie, deur die Kantoor van die Ouditeur-Generaal, voort om die roetine-kontroles uit te voer, in ooreenstemming met ouditbeginsels, en doen dan verslae. aan die Raad vir die Ekonomie.
Die bestuur van eiendomsbates dien dus om sendingaktiwiteite regoor die wêreld te bevorder en om die funksionering van die Pontifical Urbaniana Universiteit en die kolleges wat daarmee geassosieer word, te waarborg. Elke jaar word die Universiteit bygewoon deur studente van regoor die wêreld, van wie sommige woonagtig is in die Kolleges wat deel is van die Gemeente.
Die finansiële hulpbronne wat deur die Gemeente beskikbaar gestel word, stel studente, beide inwoners en nie-inwoners, in staat om met hul studies voort te gaan.
BESTUUR VAN EIENDOMME
Twee fundamentele elemente vorm die algemene kriteria vir die bestuur van die Gemeente se vaste eiendomsbates:
1. Eerstens die beginsel dat eiendom en bydraes wat aan die sendings aangebied word, uitsluitlik en uitsluitlik moet dien vir die doel wat deur die wense van die skenker bepaal word. Respek vir hierdie wense verplig die ontvangers van die skenking in die gewete en bepaal hul bestemming. Die outonome administrasie verseker dat die fondse wat aan die sendings gegee word uitsluitlik vir daardie doel aangewend word.
Hierdie beginsel word gekodifiseer in Kanon 1300, waar dit bepaal dat die testamente van die gelowiges wat hul besittings vir vrome redes skenk of verlaat, hetsy deur 'n handeling tussen lewende persone of deur 'n handeling geldig in die geval van dood, sodra dit wettiglik aanvaar is, moet noukeurig nagekom word, insluitend met betrekking tot die wyse van administrasie en uitbetaling van die goedere.
In wese is die skenker se bedoeling om die goedere vir die sendings te gebruik en nie generies vir die liefdadigheidswerke van die Heilige Stoel nie.
2. Tweedens word die administrasie van die Dikastery se onroerende en roerende eiendom bestuur deur presiese protokolle, goedgekeur deur die Sekretariaat vir Ekonomie, wat al die fases van die huur- en tegniese-onderhoudbestuur van die eiendomme vasstel; dieselfde protokol word gevolg vir roerende beleggings.
Wie bestuur die eiendomspatrimonium
Die bestuur van die erfenis word uitgevoer deur die Administratiewe Kantoor van die Gemeente, oorspronklik onder leiding van die Pro-Sekretaris vir Ekonomie en daarna deur die Afgevaardigde en, in sy afwesigheid, deur die Hoof van die Administratiewe Kantoor wat direk aan die Kardinaal rapporteer. Prefek.
Die Administratiewe Kantoor is saamgestel uit leke medewerkers, werknemers van die Gemeente, wat werk in rekeningkunde, eiendom, verhuring, tegniese, landbou en regsgebiede.
Die gewone administrasie van die eiendomsbates bestaan uit die tegniese en huurbestuur, die instandhouding en inkomstegenerering van die bates.
Hierdie taak word uitgevoer deur 'n span wat bestaan uit twee werknemers in die huursektor, drie in die tegniese sektor, een vir die regsdeel, een vir condominiumbestuur. Hierdie personeel volg die voorskrifte van die Prefek onder toesig van die kantoorhoof. Die bydrae van die rekeningkundige sektor en die Kassierkantoor is instrumentele maar fundamentele aktiwiteite vir eiendomsbestuur en administratiewe en fiskale verpligtinge. Dit is duidelik dat eiendomsbestuur 'n aktiwiteit is wat die hele administratiewe kantoor betrek; dat dit uitgevoer word onder die toesig en koördinering van die kantoorhoof wat toesig hou oor die uitvoering van prosedures en kruiskontroles tussen die verskillende sektore.
Hoe die eiendomspatrimonium bestuur word
Die verhuring van vaste eiendom word gereguleer deur 'n "Protokol" wat deur die Kardinaal Prefek goedgekeur is, wat al die fases van die verhuring en tegniese/onderhoudsbestuur van die eiendomme vasstel.
Hierdie bestuur is gebaseer op die Soek vir billike winsgewendheid en die instandhouding en verbetering van die erfenis. Hierdie primêre doelwitte kan heroorweeg word wanneer daar objektiewe situasies is wat dit sekondêr maak.
“Le Tenute” Landboumaatskappy
Met betrekking tot die bestuur van die landboulandgoedere van Coazzo en Tor Tignosa, in die munisipaliteite van Rome en Pomezia, na die positiewe afsluiting van die magtigingsproses, op 29 April 2014, is die landboumaatskappy “Le Tenute Srl” gestig, met 'n enkele aandeelhouer, ten volle in besit van die Gemeente. Op hierdie wyse het die Gemeente homself toegerus met die mees geskikte regsinstrument om huidige en toekomstige werksaamhede direk te bestuur en in die posisie te wees om toegang tot openbare bydraes en ander moontlike fasiliteite te fasiliteer.
Die bestuur van die plaas laat die gebruik van die mees geskikte instrument toe om 'n kommersiële aktiwiteit uit te voer, om toegang te verkry tot voordele op die gebied van landbou, en om 'n vak te hê wat wetlik onderskei word van die Gemeente.
Die insameling vir die sendings en die geldinsameling wat aan die Pouslike Sendingwerke toevertrou is, is tradisionele inisiatiewe wat dit moontlik maak om op nuwe hulpbronne te reken. Die gelowiges wat tot hulle bydra, het die reg om te weet hoe hul skenkings gebruik word. Watter instrumente het jy om deursigtigheid en etiese bestuur te waarborg in die lig van die “koste” van evangelisasie?
Die Pouslike Sendinggenootskappe is 'n wêreldwye netwerk van gebed, opoffering en liefdadigheid tot diens van die Heilige Vader in sy sorg vir die verkondiging van die Evangelie en om die jong kerke te help in gebiede wat afhanklik is van die Gemeente vir die Evangelisering van Volke. Hulle het as hul charisma en doel die missionêre animasie van al die mense van God, die bewustheid van die plig om deel te neem aan die aktiwiteit van evangelisasie, sowel as die verwesenliking van missionêre samewerking op die universele vlak. Hulle betrek alle sektore van die Kerk en alle ouderdomsgroepe: volwassenes, jongmense, seminariste, geestelikes en godsdienstiges. Hulle belangrikheid spruit uit die feit dat hulle funksioneer as 'n groot netwerk wat internasionaal, nasionaal (dit is werke wat onder die verantwoordelikheid van biskoplike konferensies geplaas is), bisdom en gemeente is. Hulle is Pouslike Werke omdat hulle die instrument van die Pous is om die sendings te bevorder.
Die eerste "werk", dié van die Voortplanting van die Geloof is gestig deur die Eerwaarde Pauline Marie Jaricot, 'n Franse leke gebore op 22 Julie 1799. Sy is in die proses om salig verklaar te word omdat 'n wonderwerk deur haar voorbidding deur die Heilige goedgekeur is. Sien verlede Mei. Die Heilige Kinderjare bevorder kinders/jeug wat hul maats help om hul geloof in Christus te ontdek en uit te leef deur daagliks vir al die kinders van die wêreld te bid. Dan is daar die Genootskap van St. Peter die Apostel wat die vorming van geestelikes, godsdienstiges, seminariste en beginners in sendinggebiede ondersteun. Die Sendingbond sorg vir die permanente apostoliese vorming van priesters, godsdienstiges en leke. Die werk van die Pouslike Sendingverenigings begin met gebed en sending-animasie wat deur die Nasionale Direkteure in 120 lande en gebiede van die wêreld uitgevoer word en gaan voort met vorming in sendinguitreik.
Die offers is die vrug van gebed, animasie en vorming. Hulle help die sendelinge en die jong kerke om die noodsaaklikhede vir evangelisasie te besef. Ondersteuning aan die apostoliese diens word bowenal verseker deur gebed en opoffering. Materiële naasteliefde is bedoel om die bepaalde kerk in sendinggebiede te help om sy taak van evangelisasie uit te voer en reageer op die verantwoordelikheid van samewerking waartoe elke gedoopte geroep is. Dit is nie 'n kwessie van geld gee om iets te bou of te organiseer nie. Die offergawes wat gegee word, is eerder 'n simbool van die deelname van die universele Kerk aan die apostoliese projek van 'n bepaalde Kerk. Dit is 'n werklikheid van die plaaslike Kerk en die universele Kerk wat in harmonie werk. Trouens, die lede van 'n bepaalde Kerk in sendinggebiede neem ook deel aan gebede en offergawes vir die sending. In hierdie sin neem elke Katoliek deel aan elke projek wat in die sendinggebiede uitgevoer word. Die Pouslike Sendingverenigings bevorder en bevorder sendingwerk oral in die wêreld, veral in die sendinggebiede wat van die CEP afhanklik is. Die aanbiedinge is slegs die laaste stap en 'n deel van die "sendingbegroting" wat deur die Genootskappe bevorder word.
Die universele solidariteitsfonds gee finansiële bystand aan die plaaslike kerke in sendinggebiede, die oostelike kerke en Latyns-Amerika, sodat hulle hul pastorale en evangelisasie-aktiwiteite kan uitvoer. Die verspreiding van aanbiedinge en sommige projekte wat uitgevoer word danksy die opoffering van skenkers word op die webwerf gepubliseer: www.ppoomm.va. Uiteraard publiseer elke nasionale kantoor op sy plaaslike webwerf sy eie aktiwiteite en pastorale projekte wat befonds word. Daarbenewens stuur die biskoppe verslae oor die projekte wat uitgevoer is, aan die hoofkwartier van die Pouslike Sendingverenigings en Internasionale Sekretariate (PP.OO.MM) in Rome, gedokumenteer met foto's en video's. Hierdie verslae word ook aan die nasionale direkteure gestuur wat dit op hul beurt onder die aandag van weldoeners bring. Enigiemand wat deelneem aan die lewe en uitreik van die werke deur gebed en offerandes, kan die vrugte van hulle opofferings sien.
Daar moet kennis geneem word dat daar vyf Romeinse kolleges is wat ondersteun word deur die aanbiedinge van die Pontifical Works of Propaganda Fide (POPF) waar honderde priesters en nonne, afkomstig van sendinglande, na Rome kom om hoër studies te volg, naby die See van St. Petrus. Danksy die ondersteuning van die Pouslike Sendingverenigings bied die Gemeente elke jaar ongeveer 500 beurse aan vir seminariste, priesters en godsdienstiges uit sendinggebiede en jong kerke wat van die Dicastery afhanklik is. Dit is 'n diepgaande en vaste verbintenis tot die werk van vorming wat reageer op die verwagtinge en behoeftes van plaaslike kerke in Afrika, Asië, Oceanië en Latyns-Amerika. Daarbenewens ontvang ongeveer honderd emeritus-biskoppe in sendinggebiede jaarliks bystand van die PP.OO.MM. Ten slotte, deur die aktiwiteit van die PP.OO.MM., bevorder en moedig die Dicastery missionêre animasie en vorming aan sodat die missionêre gees in die plaaslike kerke en in die universele Kerk versterk word.
As “sending” die fokuspunt van die Gemeente se werk is, moet dit nog meer wees in die bestuur van die ekonomiese hulpbronne wat sy apostoliese diens ondersteun. In hierdie sin, kan die "missiestelling" van die Dicastery - wat rekeningkundige data en pastorale doelwitte kombineer - 'n deugsame voorbeeld word vir alle ander Vatikaan-entiteite?
Die CEP dek sy finansiële behoeftes deur die bestuur van sy roerende en onroerende eiendom. Deur gebruik te maak van die bydrae van die Pouslike Sendingverenigings, ondersteun die Dicastery die pastorale aktiwiteite van die plaaslike kerke deur gewone jaarlikse of buitengewone subsidies wat bestem is vir die verwesenliking van spesifieke projekte.
Die vorming van geestelikes, seminariste, godsdienstige (indien enige) van bisdomsreg en katkisante is 'n belangrike sektor waarby die Dicastery betrokke is. Benewens die onderhoud van die Gemeente, word die Dicastery se roerende en onroerende erfenis hoofsaaklik gebruik om die Pontifical Urbaniana Universiteit te finansier, wat die enigste eksklusief sendinguniversiteit in die wêreld is. Deur die Universiteit bevorder die Dicastery navorsing in sendingteologie, spiritualiteit en pastorale werk (Pastor Bonus art. 86).
Die Gemeente stel 'n netwerk van kolleges in Rome en Castel Gandolfo beskikbaar en ondersteun finansieel 'n netwerk van kolleges wat funksioneer tot diens van die sendingaktiwiteit van jong kerke, wat ook bystaan met hul menslike, geestelike, kulturele en teologiese kwalifikasies. Vandag sluit die netwerk die Pontifical Urbaniana College "de Propaganda Fide" vir seminariste in (met ongeveer 160 plekke); die Pouslike Kollege van St. Peter die Apostel vir priesters (180 plekke); die Pouslike Kollege van St. Paul die Apostel vir priesters (190 plekke); en die Pontifical College Mater Ecclesiae vir godsdienstige vroue, in Castel Gandolfo (120 plekke). Laastens is daar die Saint Joseph Missionary College (vir ongeveer 25 plekke), wat deur die jaar in samewerking met die Pontifical Urbaniana Universiteit halfjaarlikse opknappingskursusse vir formators (rektore en viserektore) en permanente professore by institute en kweekskole in sending bevorder. gebiede. Die Internasionale Sentrum vir Sendinganimasie (CIAM) organiseer seminare, konferensies en geestelike toevlugsoorde vir diegene wat by sendingaktiwiteite betrokke is. Die beurs wat toegeken word aan Seminariërs, Priesters of Susters wat in Rome studeer, dek die koste van kos, verblyf, onderrig en versekering vir 'n tydperk van drie tot vyf jaar.
Seminare in die gebiede wat van die Dicastery afhanklik is, insluitend 104 institute geaffilieer met die Urbaniana Universiteit, ontvang pedagogiese ondersteuning deur die Universiteit se fakulteit, en ekonomiese ondersteuning deur die Pontifical Society of St. Peter the Apostle (POSPA), wat die gewone subsidie vir hul operasie. Byvoorbeeld, vir die 2019-2020 akademiese jaar het POSPA 'n gewone subsidie aan 781 seminare aangebied, met 'n totaal van 79,380 67 seminariste, wat ongeveer 1,200% van gewone uitgawes dek. En finansiële hulp is gegee aan 7,845 2,801 nuwelinge met 'n totaal van 5,044 XNUMX beginners, insluitend XNUMX XNUMX jong mans en XNUMX XNUMX jong vroue.
Die ondersteuning van die Dicastery sluit ook die vorming van kategete en toegewyde leke in. 'n Gewone subsidie word jaarliks aan bisdomme vir kategete toegestaan, terwyl 'n studietoelae gegee word aan diegene wat kategese opleiding in die verskillende institute in sendinggebiede voortsit.
Op die gebied van sendingsamewerking hou die Dicastery, deur die Pouslike Sendinggenootskappe, toesig oor baie projekte vir die Kerk en vir aanbidding, sowel as talle opvoedkundige, gesondheids- en vele ander ontwikkelingsprojekte. Volgens 2020-data is daar ongeveer 29,287 60,099 kleuterskole, 26,634 2,675 laerskole en 7,985 526 sekondêre skole. Op die gebied van gesondheidsorg is daar ongeveer XNUMX XNUMX hospitale, XNUMX XNUMX apteke en XNUMX leprosariums.
Die laaste voltallige sitting van die Gemeente gehou 30 November-3 Desember 2015, oor die tema: “Kerklike Gewete en Missio Ad Gentes. The Service of the Congregation for the Evangelization of People to the Young Churches 50 jaar na die Conciliar Document Ad Gentes,” was 'n geleentheid om op die vrugte van sending te fokus. Daar is kennis geneem van die groei en lewenskragtigheid van die jong kerke, wat groter kerklike en missionêre bewustheid bereik het. Die meeste van hulle het selfversorgend op pastorale en regeringsvlak geword, terwyl daar op ekonomiese vlak geldige inisiatiewe is vir selffinansiering van pastorale behoeftes. 'n Merkwaardige ontwikkeling het die afgelope jare plaasgevind. Die aantal gedooptes het in baie dele van die sendinggebiede toegeneem (vgl. Statistiek “Fides” 2020), veral in Afrika en Asië. Tans is byna al die biskoppe en priesters autochtoon. Priesterlike, godsdienstige en leke roeping neem toe. Talle jong mans en vroue betree sendinggemeentes. Die jong kerke, met hul probleme en gebreke, maar met hul hulpbronne van priesterlike en godsdienstige beroepe en entoesiastiese aanhang van die Evangelie, het missionêre protagoniste geword vir die ou kerke, veral in Europa, met 'n uitruil van persone en werke van een kontinent tot 'n ander. Die kerke wat in sendinggebiede ontstaan het, help om nuwe krag aan Westerse gemeenskappe te gee deur pastorale verantwoordelikhede in gemeentes, godsdienstige instellings en bewegings te aanvaar.
Verder het die Voltallige Vergadering aan die lig gebring dat die Pouslike Sendinggenootskappe 'n pragtige pastorale geleentheid is, wat by die gelowiges 'n gevoel van sending wakker maak en in hulle 'n gevoel van geloof laat herleef. Die Pouslike Sending-uitreik ontdek sy rol in die diens van die plaaslike kerke vir sendingvorming. Byvoorbeeld, in verskeie lande het die uitreik van die Heilige Kinderjare 'n instrument geword van gewone pastorale sorg vir kinders. Die Pouslike Sendingunie doen goeie werk van teologiese besinning oor temas rakende sending. Die Pouslike Genootskap van St. Peter die Apostel help kweekskole in verskeie lande met die opstel van 'n ratio nationalis vir die vorming van geestelikes, soos voorsiening gemaak word in die Ratio Fundamentalis wat in Desember 2016 deur die Congregation for the Clergy gepubliseer is.
Die huidige dinamiek en groei van die jong kerke het gelei tot 'n sekere verandering met betrekking tot hul verhouding met die CEP Terwyl dit sy tradisionele rol voortsit (vgl. AG 29 en Pastor Bonus, 85), en voortgaan om die skakel en gemeenskap met die Heilige te verseker Sien, die diens van die CEP bestaan meer en meer daarin om die plaaslike kerke te begelei en te ondersteun, wat die diocesane biskoppe en plaaslike biskoplike konferensies as die eerste verantwoordelike persone het wat hul pastorale oriëntasies en doelwitte definieer.
Dit was juis aan die Pouslike Sendinggenootskappe dat die Pous onlangs 'n boodskap gerig het wat herinner aan die sentraliteit van die werking van die Gees in die werk van evangelisasie en waarsku teen die versoekings van funksionalisme, elitisme en selfverwysing. Wat is die uitdagings en prioriteite wat op jou wag om konkreet op die pous se versoeke te reageer?
Missionêre animasie is 'n primêre taak wat die CEP deur die Pouslike Sendingverenigings moet uitvoer om 'n bewussyn vir sending te wek. Sendingvorming moet 'n sentrale plek in die bisdom- of gemeente-pastorale werk inneem sodat sending 'n ware paradigma van die lewe en optrede van die bepaalde kerke kan wees. Om hierdie rede het die nasionale direkteur van die PP.OO.MM 'n uitnemende rol om die gevoel van sending na elke bisdom en, deur die bisdomsinstellings, na al die gedooptes te bring. Ons kan nie die sendingmandaat kanselleer of verminder nie. Elke kerk, elke deel van die Kerk, elke Christelike gemeenskap en elke Christen is van nature sendeling. "Geloof word versterk wanneer dit aan ander gegee word!" (Redemptoris Missio, n.2).
Gebed vir sending is ook noodsaaklik. Pous Franciskus herhaal aanhoudend dat die onderwerp van evangelisasie die Heilige Gees is. Ons is slegs Sy medewerkers. Die missie is Sy werk. Dit is nutteloos om angstig te word. Nie nodig om ons te organiseer nie, nie nodig om te skree nie. Ons het geen foefies of skelmstreke nodig nie. Dit is net nodig om te vra om vandag die ervaring te kan hê wat jou laat sê, "ons het besluit, die Heilige Gees en ons". Daarom, vir sending moet ons almal saam bid as die Volk van God. Dit is die plig van die biskop, selfs voor die uitvoering van enige sendingaktiwiteit.
Nog 'n belangrike uitdaging is om die openheid van die plaaslike kerke vir die universele Kerk en vir die wêreld te bevorder. Jesus het vir ons gesê: “Julle is almal broers” (Mt 23:8). Aan die ander kant is daar in sommige sendinggebiede dikwels oordaad van nasionalisme, stamverwantskap of kasteïsme, wat kommerwekkend is vir die verkondiging van die Evangelie. Teen sulke afwykings moet ons onsself daartoe verbind om 'n wêreld te bou wat meer oop, meer broederlik en in solidariteit is. Dit is nodig, soos pous Franciskus aanbeveel,
“om ons vriendekring uit te brei, om diegene te bereik wat, al is hulle na aan my, ek nie natuurlik as deel van my belangstellingskring beskou nie” (vgl. Ensikliek Fratelli tutti, 97). Sendingbegeerte is 'n bevoorregte grond om hierdie openheid en eenheid met die universele Kerk te ervaar en om die vreugdes en hartseer van die hedendaagse wêreld te deel. Daarom moet ons 'n geloofslewe lei wat steeds meer oop en in staat is om almal uit te reik en te omhels (vgl. Boodskap vir Wêreldsendingdag 2021).
In die lig van die Apostoliese Vermaning “Evangelii Gaudium”, moet beide die Gemeente en die jong kerke 'n perspektief hê vir soeke en bekering om steeds meer ligdraers van die boodskap van die Evangelie aan alle mense te wees. Daarom is 'n pastorale bekering nodig om die dinamika van 'n "'n Kerk wat voortgaan" te hê (EG 20) en om "permanent in 'n staat van sending" te wees (EG 25). Ons moet onsself bevraagteken om ons lewens en optrede steeds meer deursigtig en samehangend te maak na aanleiding van die Evangelie.
Inkulturasie van die geloof is 'n "proses waardeur kategese 'vlees word' in die verskillende kulture" (vgl. Ecclesia in Africa, 59). Die Dicastery is oortuig van die waarde daarvan om die geloof in kulture te beliggaam, maar is eweneens oortuig van die noodsaaklikheid om waaksaam te wees om te verhoed dat die beeld van Jesus en sy boodskap vervals of afgewater word. Die Christelike geloof word nie met enige kultuur geïdentifiseer nie. Soos Johannes Paulus II erken het, “om heeltemal getrou aan homself te bly, met onwankelbare getrouheid aan die verkondiging van die Evangelie en die tradisie van die Kerk, sal dit ook die verskillende gesigte van die kulture en volke waarin dit ontvang word, weerspieël en wortel skiet. ” Die Heilige Gees, bevestig pous Franciskus, verfraai die Kerk met die nuwe uitdrukkings van mense en gemeenskappe wat die Evangelie omhels. Dus, die Kerk wat die waardes van verskillende kulture aanneem, word "sponsa ornata monilibus suis," ("die bruid versier met haar juwele") waarvan die profeet Jesaja praat.
"Evangelisasie en intergodsdienstige dialoog, ver daarvan om teë te staan, ondersteun en voed mekaar wedersyds" (EG, 251). Dialoog vervang nie verkondiging nie (vgl. Dialoog en Proklamasie, 1991). Daarom is die Dicastery oortuig van die belangrikheid van die bevordering van intergodsdienstige dialoog in die uitvoering van sy missie. Vandag, meer as ooit, moet die Kerk verbind bly tot 'n opregte dialoog tussen die verskillende gelowe en met alle gelowiges, veral met Islam. Ons moet ons harte oopmaak, mekaar leer ken, en erken wat ons in gemeen het en verskille respekteer as die basis vir 'n kultuur van dialoog. “Gekonfronteer met ontstellende episodes van gewelddadige fundamentalisme, moet ons respek vir ware volgelinge van Islam daartoe lei dat ons haatlike veralgemenings vermy, want outentieke Islam en die behoorlike lees van die Koran is gekant teen elke vorm van geweld.” (EG, 253). Dialoog met gematigde Islam is 'n manier om fundamentalisme te bekamp. Trouens, dialoog dien om "vriendskap, vrede en harmonie te vestig, en om geestelike en morele waardes en ervarings te deel in 'n gees van waarheid en liefde ... Die verskillende godsdienste, gebaseer op hul respek vir elke menslike persoon as 'n skepsel wat geroep is om 'n kind van God, dra aansienlik by tot die bou van broederskap en die verdediging van geregtigheid in die samelewing.” (Fratelli tutti, 271). Dit is belangrik om jongmense op te voed veral in respek, dialoog en broederskap in verskeie opvoedkundige omgewings: by die huis, by die skool, in kerke en moskees. Sodoende sal sektariese geweld teengewerk word en kan vrede en harmonie tussen die verskillende godsdienstige gemeenskappe bevorder word.
