Meenakshi Lekhi, Minister van Buitelandse Sake en Kultuur. Beeld met vergunning van Upender RaoDie internasionale konferensie "The Spread of Buddhist Thought" is van 27–28 Oktober aanlyn gehou, met 'n fokus op refleksies van Indiese Boeddhistiese denke regoor die wêreld.
Boeddhisme, gestig in die laat 6de eeu vC deur Siddhartha Gautama (die "Boeddha"), is 'n belangrike godsdiens in die meeste van die lande van Asië. Boeddhisme het baie verskillende vorme aangeneem, maar in elke geval was daar 'n poging om uit die lewenservarings van die Boeddha, sy leringe en die "gees" of "essensie" van sy leringe (genoem dhamma of dharma) te put as modelle vir die godsdienstige lewe. Egter nie tot die skryf van die Buddha Charita (lewe van die Boeddha) deur Ashvaghosa in die 1ste of 2de eeu CE het ons 'n omvattende weergawe van sy lewe. Die Boeddha is gebore (ongeveer 563 vC) in 'n plek genaamd Lumbini naby die Himalaja-voetheuwels, en hy het begin onderrig rondom Benares (by Sarnath). Sy era-generaal was een van geestelike, intellektuele en sosiale fermentasie. Dit was die tyd toe die Hindoe-ideaal van afstand doen van familie- en sosiale lewe deur heilige persone wat die waarheid soek, eers wydverspreid geword het, en toe die Upanishads geskryf is. Beide kan gesien word as wegbeweeg van die sentraliteit van die Vediese vuuroffer.
Siddhartha Gautama was die vegter seun van 'n koning en koningin. Volgens legende het 'n waarsêer by sy geboorte voorspel dat hy 'n verloëner kan word (onttrek van die tydelike lewe). Om dit te voorkom, het sy pa hom baie luukshede en plesier verskaf. Maar as jong man het hy eenkeer op 'n reeks van vier strydwaritte gegaan waar hy die eerste keer die ernstiger vorme van menslike lyding gesien het: ouderdom, siekte en dood ('n lyk), sowel as 'n asketiese verloëner. Die kontras tussen sy lewe en hierdie menslike lyding het hom laat besef dat al die plesier op aarde in werklikheid verganklik is, en slegs menslike lyding kan verbloem.
Die forum - georganiseer deur Jawaharlal Nehru Universiteit (JNU), Nieu-Delhi, in samewerking met die Indiese Raad vir Kulturele Betrekkinge (ICCR), die Indiese regering en die Internasionale Boeddhistiese Konfederasie (IBC) - was 'n streekskonferensie wat gehou is as deel van die eerste wêreldwye Boeddhistiese Konferensie, beplan deur die ICCR in samewerking met die IBC en Nava Nalanda Mahavihara vir 19–20 November onder die tema “Boeddhisme in letterkunde.”*
Sprekers het navorsingsreferate aangebied oor verskeie onderwerpe wat verband hou met Boeddhistiese etiek en filosofiese tradisies wat in verskeie wêrelddele versprei en posgevat het. Hulle het ook Boeddhistiese praktyke, kunste, filosofiese skole, literatuur en ander aspekte van Boeddhistiese erfenis bespreek.
Konferensiedirekteur prof. Chowduri Upender Rao. Beeld met vergunning van Upender Rao
Van die konferensie deelnemers. Beeld met vergunning van Upender RaoDie konferensie het op 27 Oktober begin met 'n inhuldigingsessie, wat toesprake deur die hoofgas, Meenakshi Lekhi, Minister van Staat vir Buitelandse Sake en Kultuur, en eregaste Ven ingesluit het. Dr. Dhammapiya, sekretaris-generaal van die IBC, en Chinmoy Naik, adjunk-direkteur-generaal van die ICCR. Prof. Chowduri Upender Rao, konferensie direkteur, professor in Sanskrit en Pali aan die Skool vir Sanskrit en Indiese Studies by JNU, het 'n verwelkomingstoespraak gelewer.
Tydens die inhuldigingsessie het Lekhi die organiseerders en deelnemers gelukgewens: “Ek is bly om te weet van hierdie konferensie oor die tema van [die] verspreiding van Boeddhistiese denke. Ons weet almal dat die Bhagavan Boeddha in sy vroeë lewe in Kapilavasthu gewoon het. Hy het die Vier Edele Waarhede gevind, die Middelpad en baie ander leringe gepropageer. Volgens oorlewering, soos opgeteken in die Pali Canon en die koggelmanders, Siddhartha Gautama het die Bodhi bereik wat onder die Bodhi-boom sit, geleë in Bodh Gaya. Later die Boeddha. . . het in verskeie dele van Noord-Indië gereis en sy leringe ongeveer 45 jaar gegee. Later het die Boeddhistiese gedagtes oor die hele wêreld versprei. Dit het in verskillende strome en praktyke gegroei. Ek wens prof. Upender Rao en sy span geluk met hierdie edele poging. Ek wens alle deelnemers van verskeie lande geluk. Dankie, Jai Hind.”**
Die konferensie is in ses sessies verdeel, met 24 aanbiedings deur sprekers van Indië, Bulgarye, Indonesië, Italië, Letland, Litaue, Thailand, Oekraïne, en Viëtnam. In-diepte besprekings het op die meeste van die aanbiedings gevolg.
Aanbieding deur Le Chi Luc. Beeld met vergunning van Upender Rao Die afgodsdienssessie aan die einde van die tweedaagse konferensie het 'n toespraak deur prof. Upendra Rao en slottoesprake van prof. Battu Satyanarayana, visekanselier van die Sentrale Universiteit van Karnataka, Kadaganchi, ingesluit; voorsitter prof. Santosh Kumar Shukla, dekaan van die Skool vir Sanskrit en Indiese Studies by JNU; en eregaste prof. Amarjiva Lochan, dekaan van internasionale betrekkinge aan die Universiteit van Delhi, en Ven. Dr. Tejawaro Thero, visepresident van Golden Mountain-klooster, Kaohsiung, Taiwan.
Die organiseerders van die konferensie sal 'n e-boek van aanbiedingsopdragte en konferensieverrigtinge op die ICCR-webwerf oplaai.
Alhoewel Boeddhisme feitlik uitgesterf het in Indië (ongeveer 12de eeu G.C.) – miskien as gevolg van die allesomvattende aard van Hindoeïsme, Moslem-invalle of te groot spanning op die monnik se lewenswyse – het dit as 'n godsdiens meer as bewys sy lewensvatbaarheid en praktiese spiritualiteit in die lande van Asië waarheen dit gedra is. Die baie vorme en praktyke wat binne die Boeddhistiese vou ontwikkel is, het ook baie verskillende tipes mense toegelaat om hul geestelike behoeftes deur hierdie groot godsdiens te bevredig.
