ONDERHOUD: Primaat van die Ware Ortodokse Bulgaarse Kerk, Metropolitaan Sergius van Messembria (Moiseenko) oor sy Kerk, sy hiërargie en oor sy “sekulêre” kreatiwiteit.
Portaal "Credo.Press": Aan die Internasionale Synaxis van Ware Ortodokse Kerke ['n unie van "alternatiewe" Ortodokse jurisdiksies, wat geïnisieer is deur die Tomos van gemeenskap tussen die Sinode van Metropolitan Raphael (in die skema - Serafim) (Motovilov) in Rusland en die Sinode van die vaderlike kalender van die Metropolitan Angela in Griekeland in 2011 – Ongeveer. Red.] Jy is die primaat van die VPI van Bulgarye. Dit is egter opvallend dat jy die grootste deel van jou lewe in Rusland deurbring. Wat is die rede hiervoor en wat is die posisie van die Kerk wat jy lei?
Metropolitan Sergius: Ek is nou al agt jaar lank die Primaat van die Ware Ortodokse Bulgaarse Kerk, met die titel "His Beatitude Metropolitan of Messembria and All Bulgaria." Hiermee saam is ek 'n burger van Rusland en kan ek nie langer as die toegelate tyd in ander lande bly nie. Maar dit is nie die punt nie. In hierdie onderhoud tree ek op as medevoorsitter van die International Synaxis of the True Orthodox Churches.
Die Bulgaarse Kerk is klein. Veral in vergelyking met sulke "reuse" soos Russies of Grieks. Maar sterk en hegte. Random mense bly nie daarin nie. Dit gaan sy eie gang, ontwikkel en brei uit. Gronde word herwin, tempels word gebou, kloosters word gestig en gebou. Alles op sy tyd en op sy eie manier.
As die primaat van die Kerk beskou ek my persoonlike groot prestasies, natuurlik, met die aktiewe hulp van my vriende en kollegas, die bou van die eerste kerk in die Balkan-skiereiland van St. Matrona van Moskou, wat suksesvol in bedryf is in die stad Plovdiv nou al vir vyf jaar, en 'n klein klooster van Heilige Cyril, Methodius en alle Sloweense onderwysers in die Tsjechof-distrik van die Moskou-streek, waarin daar vandag 'n kapel is en dienste gehou word.
– Jy het nie eens 'n verblyfpermit in Bulgarye nie?
– Ek sien nie die behoefte hiervoor nie. Boonop is dit duur om in Bulgarye te woon en dit is eenvoudig nie nodig vir my konstante teenwoordigheid daar nie.
– Dit is nogal ongewoon dat die hele Kerk net af en toe sy primaat lewendig sien … Soos ons weet, is daar verskeie “alternatiewe” jurisdiksies in Bulgarye. Wat is die oorsprong van die hiërargie van die Kerk wat jy lei, wat sy eerste primaat was, het dit 'n Sinode en ander biskoppe?
– Wel, die ROC-LP sien ook periodiek sy primaat, veral onlangs, hoewel patriarg Kirill in Rusland woon.
Wat die ICCP betref, stam ons hiërargies van die Sinode van die Bulgaarse Patriarg Pimen van die 1990's af. Die eerste primaat van die IPBC was Metropolitan Daniel (Stoykov), wat in 1999 deur die volgende hiërarge van die Pimenov-sinode georden is: Innocent (Petrov), Metropolitan of Sofia, Boris (Bogoev), Metropolitan of Plovdiv, Gabriel, Metropolitan of Nevrokop, James , Metropolitaan van Samemokov Konstantyn, Biskop van Markianopolis, en Nikon, Biskop van Agatopolis.
Geestelik, ideologies is ons nader aan die leerstelling van die Russies-Ortodokse Kerk buite Rusland. In die tyd toe sy werklik was.
Die struktuur van ons Kerk is ietwat anders as ander. Ek herhaal, ons is 'n klein Kerk en het nie 'n hoop nuttelose regeringsinstellings nodig nie. In plaas van die Sinode, werk die Hoogste Kerkraad in die Kerk, onder voorsitterskap van die Primaat van die Kerk. En dit is genoeg. Alle biskoppe het die status van predikante en is ondergeskik aan die primaat. Tans het ek een predikant – Biskop Peter van Diocletianopolis. Ek hoop baie dat tydens die volgende vergadering van die Synaxis in Griekeland, saam met ander primate, nog 'n biskop vir ons Kerk georden sal word, wie se naam drie jaar gelede plaasgevind het, maar die inwyding is om een of ander rede uitgestel, redelik objektief redes.
– Wie is hierdie benoemde biskop en hoe vind die verkiesing van biskoppe in die ICBC plaas?
– Dit is Archimandrite Filaret (Romanov), my assistent, wat tans besig is met alle kwessies wat verband hou met die klooster in die Tsjechof-streek. Die biskop word op voorstel van die primaat deur die Hoogste Kerkraad verkies.
– Waarom het jy en jou predikant titels volgens Griekse name van stede, en nie Bulgaars (Slawies) nie?
– Dit is die ou tradisionele name van die Bulgaarse stoele. En die ou name van die Bulgaarse stede. Plovdiv was byvoorbeeld Philippopolis.
– Handhaaf jy betrekkinge met ander TOC's in Bulgarye, waaronder die bekendste die jurisdiksie van Metropolitan Photius is, wat bestaan uit gemeenskap met die ROCOR (A) en die "Chrysostomos-Cyprian" Sinode van die TOC van Griekeland?
– Nee, ons doen nie. Ek is ten minste nie bewus van enige gevalle waar verteenwoordigers van die genoemde jurisdiksie na my toe gekom het met aanbiedinge van kommunikasie, of ten minste pogings om dit te doen nie.
Ons Kerk is 'n amptelik geregistreerde gesentraliseerde godsdienstige organisasie, en werk al vir die tweede dekade in hierdie status. Wat is die geskiedenis van die jurisdiksie van Metropolitan Photius en of dit 'n onafhanklike geregistreerde struktuur is, helaas, ek weet nie.
– In sosiale netwerke is jy ook bekend as ’n digter, skrywer en komponis Svyatoslav Moiseenko – dit is die naam van jou amptelike blog. Sommige van die tekste en beelde wat op hierdie blog geplaas word, is redelik ongewoon vir die Ortodokse tradisie, gegewe jou hiërargiese en kloosterstatus. Byvoorbeeld, allerhande drukkies, soene, gedigte met romantiese ondertone, die afwesigheid van enige duidelike Christelike getuienis … Hoe kombineer dit met monastieke asketisme en die hoë waardigheid van 'n ware Ortodokse aartspastor?
– Ja, jy weet hoe om vrae te formuleer … Ek het nie gedink dat dit so van belang is vir die breë Ortodokse gemeenskap nie, maar miskien sal dit selfs beter wees om daaroor te sê. Moeg vir spekulasie oor hierdie kwessie, en ek wil graag een keer antwoord. Maar dit is verstaanbaar en gedetailleerd. Om nie weer en weer daarna te hoef te herhaal en terug te kom nie.
Ek is bly dat ek as skrywer, digter, komponis, publisist en openbare figuur as een van die bestes beskou word. Volgens die GLOBAL MSK-portaal is ek in die 2633ste plek in die gradering van Moskou-persoonlikhede, in die Kultuur en Kuns-gradering - in die 168ste plek, en in die ranglys van digters - 12de V. Mayakovsky, A. Shaganov, N. Dobronravov, L. Rubalskaya, A. Fet, S. Yesenin, A. Pushkin, A. Voznesensky verskyn).
Dit is moontlik om my literêre pryse en toekennings vir 'n lang tyd te lys, ek sal net 'n paar noem: die kentekens van die Russiese Unie van Skrywers "Heritage Star" II en III grade - vir literêre aktiwiteit in die gees van die tradisies van Russies kultuur; die medalje "To the Enlightener of Education" van die Akademie vir Russiese Letterkunde, die silwermedalje van die Alexander Blok-prys "Ek het jou onaards gesê"; Medalje van die Moskouse Vredestigting "Vir Meriete in Kultuur en Kuns"; Medalje "Ons Erfenis" vernoem na GV Sviridov OOD "Ortodokse Rusland", 'n aantal medaljes van die Skrywersunie van Rusland en die Russiese Unie van Skrywers.
Die gawe om te skep, om skoonheid te skep, om te skryf, om liedjies, musiek, poësie te komponeer – dit is ongetwyfeld 'n geskenk van God. En dit is 'n groot sonde om dit in die grond te begrawe en te verwaarloos wat die Here jou beskore het. My onderwyser, mentor en, ek waag om te hoop, tot 'n mate 'n vriend, van geseënde geheue, Metropolitan van Volokolamsk en Yuryevsk Pitirim (Nechaev) het gesê dat musiek, 'n lied 'n soort gebed is wat die hemel in vlieg. Dit gaan alles oor waarmee ons dit vul.
Jy praat van die hoë waardigheid van die aartspastoor … En wat is dit? In streng askese? Onophoudelike vas en onophoudelike gebed? So hiervoor is daar kluisenaars en kluisenaars. In wysheid en wysheid? Ek hoop dit is genoeg in my. In liefde, vergifnis en begrip? En dit is in my teenwoordig. Selfs in oormaat. In “opblaas jou wange”, trots en hoë dra van jou eie persoon (so, God verhoede, om nie langs die pad te spat nie)? So ek het altyd gelag vir sulke pogings. Verstaan, hetsy in 'n biskop se kleed, in 'n alledaagse kas, of in 'n sekulêre kostuum – ek was en bly 'n biskop, deur die genade van God. En dit is 'n aksioma. Tydens ordening daal die Heilige Gees nie op klere neer nie. Per persoon. En hy bly op 'n mens tot sy laaste dae. Dit is onwaarskynlik dat die apostels, soos die eerste van die biskoppe, 'n kas met 'n kas, kappies en kokkels, klere met klokke, panagia en nog baie meer gedra het. Hulle het dieselfde gebly as wat hulle voorheen was. Op dieselfde wyse waarop hulle die Heiland gevolg het. En hulle krag was glad nie in klere nie. Onfiks. En net in die inhoud.
Boonop ontlok my werk, hoop ek, vir die grootste deel, positiewe emosies. Daar is geen negatiwiteit daarin nie. Dit wek in menslike siele die beste wat hulle toelaat om lig te bly. En iewers beroep hulle hulle selfs op gewete, liefde, vriendskap, plig.
Ek word daarvan beskuldig dat ek op die verhoog, as skrywer en kunstenaar, in 'n sekulêre beeld optree. Maar, wees genadig, ek beskou dit nie as gepas om dit in 'n kas en met 'n panagia te doen nie. Dis verkeerd. Op dieselfde manier, soos aartsbiskop Luke (Voino-Yasenetsky) dit nie gepas geag het om in brokaatklere en miter te werk nie.
Soos vir vriende soen en drukkies. Doen jy dit nie wanneer jy met geliefdes ontmoet nie? Dis net dat jy nie op so 'n oomblik afgeneem word nie. Dit is die hele verskil. ’n Broederlike soen is die hoogste mate van vertroue. Ek wil u daaraan herinner dat dit hy is wat teenwoordig is tydens die liturgiese groet “Christus is in ons midde – En is en sal wees”.
– Ek bedoel nie eers broederlike soene nie, maar byvoorbeeld soene op die verhoog met vroue, wat ongewoon lyk vir ’n monnik …
– My “soene” met vroue is net so kuis. Soos 'n soen van 'n ma of suster. En net 'n verdraaide fantasie kan anders sien.
– Die apostel Paulus sê dat selfs al versoek die eet van vleis 'n broer, sal hy nie “vir ewig vleis eet nie” (1 Kor. 8:13). As jy seker maak dat jou aktiwiteit in skoubesigheid sommige Ware Ortodokse Christene verlei, sal jy gereed wees om dit te verlaat of dit op een of ander manier te verander?
– 'n Dubbelsinnige vraag. Kom ons vind dit uit. Geen leuens, skynheiligheid en skynheiligheid.
As my bedrywigheid my broer verlei, beklemtoon ek – broer, dit wil sê die persoon wat ek as sodanig waarneem, as sodanig aanvaar en onskynheilig so noem, dan sal dit 'n gewigtige rede word vir my ernstige nadenke, gebede en geestelike soeke. As al die bogenoemde sommige hipotetiese Ware Ortodokse Christene betref, van wie ek nie weet nie en nie weet nie, dan is dit natuurlik nee. Dieselfde geld vir die apologete van die Moskouse Patriargaat. En ek sal verduidelik hoekom.
Ek beroof nie doelbewus die Kerk nie, ek gebruik nie die kerkkas vir persoonlike, selfsugtige doeleindes nie, ek sit nie op gemeentelede se nekke nie, laat nie skenkings wat tot eer van God gemaak is, in die drein gaan nie, soos baie ander . Ek verdien my brood deur my arbeid. Dieselfde talent wat die Here vir my gegee het. In 'n woord, musiek, sang, die vermoë om skoonheid te skep, die vermoë om mense 'n goeie bui te gee, die vermoë om 'n beroep op gevoelens te maak en die hart met 'n werkwoord te verbrand. My gedigte en aforismes word wyd op die internet aangehaal, die gedagtes wat in my publikasies of romans uitgespreek word, wek groot belangstelling en bespreking – beide in die media en onder baie lesers. Die kreatiewe aande wat ek met die hulp en deelname van my vriende hou vir bewonderaars van my talent en bloot vir mense wat hoë kuns bo laegraadse ersatz verkies, laat 'n onvergeetlike indruk op die deelnemers en 'n lang nasmaak van geluk, vreugde en reinheid. Al wat oorbly van die voorsiening van my primêre behoeftes gaan na liefdadigheid, liefdadigheid, kerkbehoeftes.
As my “broers” of hipotetiese ware Ortodokse gelowiges, verleë oor my kreatiwiteit en die talent waarvoor ek nooit moeg word om die Almagtige te dank nie, daarop aandring om my sekulêre kreatiewe sosiale aktiwiteit te stop of dit fundamenteel te verander, sal ek nie teëstaan en beswaar maak nie. Maar hulle moet ook verstaan dat hulle die finansiële las sal moet dra wat altyd sal ontstaan as gevolg van die beëindiging of wysiging van wat ek buite die Kerk doen. Is hulle gereed om 'n aansienlike las van finansiële koste op hul skouers te dra? Vir jou eie gemoedsrus? Ek twyfel. En is hulle gereed om hul lewens te heroorweeg ter wille van my gemoedsrus? As ek verward is deur hul gedrag en aktiwiteite? Ek twyfel twee keer.
– Verskoon my, maar wat, so te sê, is die “prys van die kwessie”? Die woorde van die apostel Paulus (1 Kor., 9: 13-14) is bekend dat diegene wat die altaar bedien van die altaar eet. As 'n reël is gemeenskappe redelik suksesvol om hul geestelikes te onderhou, maar in jou geval is dit oor die algemeen 'n kwessie van 'n hele plaaslike Kerk ...
– In hierdie geval praat ons nie van die instandhouding van 'n asketiese monnik nie, maar van die instandhouding van die Primaat van die Kerk met sy konstante reise, vergaderings, koshuis en administrasie, toekenningsfonds en gasvryheidsuitgawes. En dit is 'n heeltemal ander vlak van uitgawes.
As ek my nie misgis nie, is dit die apostel Paulus wat roep: “Moenie te wys wees nie, maar wees wys in mate.” En alles het sy tyd. Die teenstrydighede tussen die sekulêre en die geestelike sal sekerlik opgelos word. Deur die genade van God. “Die dae word deur sy woede oorweldig” – elke dag het genoeg van sy eie bekommernisse.
En tog – moenie entiteite vermenigvuldig nie. Enigiemand wat veroordeel moet onthou: voordat jy iemand veroordeel, kyk in jou eie hart. En jy sal in hom baie dinge vind wat die ernstigste veroordeling en afkeuring verdien. En eers dan, wanneer jy jou eie geestelike gebreke hanteer, kan jy jou broers probeer help om "die lig te sien". Maar nie voor wanneer jy self rein sal wees voor God en mense nie.
– Gee my nog 'n verduideliking oor die "sekulêre" kant van jou aktiwiteit. Ek het verbystering gehoor oor die inhoud van jou gedigte en liedjies. Hulle praat baie oor liefde – maar in ’n romantiese, sentimentele, dalk selfs erotiese sin van die woord. Sulke liefde, vanuit die oogpunt van die Ortodokse tradisie, balanseer dikwels op die rand van sondige passie. Maar die werklike Christelike getuienis, die Goeie Nuus, word nie in hierdie werke gehoor nie ... Waarmee hou hierdie prioriteite verband?
– Jy is nie reg nie. Gehoor. Veral baie van my liedjies oor 'n godsdienstige en patriotiese tema word opgevoer. Byvoorbeeld, die liedjies "Gebed", "Gebed vir Klein", "Russiese Kruis", "Gebed van die Sterkes", "Vir Rusland", ens. Oor die algemeen is daar baie werke oor Christelike temas in my werk.
Ek moet daarop let dat daar baie versoekings in die wêreld is wat my “broers in Christus” redelik suksesvol “oorkom”, waarmee hulle merkwaardig saam bestaan en waaraan, kom ons sê, hulle liewer nie aandag gee nie. Of slyp dit nie.
As 'n reël maak my sekulêre, kreatiewe aktiwiteit nie werklike gelowiges opgewonde nie. In die siele van ware gelowiges ontlok my werk die warmste en dankbaarste reaksie. Ek weet waarvan ek praat, want ek sien hierdie mense gereeld by my aande, kreatiewe vergaderings of lesings. Ek word hoofsaaklik aangeval deur of pseudo-gelowiges, of gepatenteerde klikush, of funksionarisse van die Moskou Patriargaat. Dit is hulle wat hulself as die uiteindelike hof beskou, regverdig en onfeilbaar, ten spyte van die feit dat ek nie onder hul jurisdiksie val nie en verkies om niks met hul afskuwelike struktuur te doen te hê nie. Toe hulle 'n "spikkel" in my oog sien, laat hulle doelbewus 'n groot stomp in hul eie oog uit die hakies.
Daarbenewens is die Moskou-patriargaat bekend vir sy ongelooflike optredes en eskapades. Ek wil nie in hulle kerklewe ingaan en praat oor hoe die biskop in die altaar, op die Gerubs, die priester in die gesig slaan nie. Dit is die saak van hul hiërargie. Ek wil nog iets sê. Onder die biskop en priesterskap van die ROC-LP is daar baie werklike skoumanne, na wie ek, met my morele beginsels en interne houdings, so ver weg is! Ek sal net 'n paar van die treffendste voorbeelde noem wat in die openbare ruimte is en nie "inbreuk op privaatheid" of "doelbewuste smaad van 'n biskop of priester is nie."
Om een of ander rede word die Metropolitan-fietsryer wat aan die hoof staan van die magtige Night Wolves Pride deur almal, Metropolitan Mark van Vyatka en Sloboda ROC MP Mark, as vanselfsprekend aanvaar, in 'n modieuse motorfietsuitrusting, nie in 'n kas nie, saam met die "wolwe"-fabrikate gesamentlike openbare reise en “motorfietsryer godsdienstige optogte”.
Die wenner van die televisieprogram "The Voice" is die hiëromonk van die Russies-Ortodokse Kerk van die Moskouse Patriargaat Fotius, wat suksesvol met konsertprogramme in Moeder-Rusland getoer het. In 'n ongelooflike modieuse sokkie met glinsterende silwer borduurwerk op die manchetten en kraag, met strass klippe wat in die knope glinster. Lyk stunning van die verhoog af! Alhoewel ek, tot krediet van Hieromonk Photius, graag kennis wil neem van sy uitstaande sangtalent en hom opreg verdere sukses in sy werk toewens.
Bekend oor die hele Rusland, en regdeur die post-Sowjet-omgewing, 'n ondernemende televisievervaardiger en televisieprogramman, Metropolitan Hilarion van Volokolamsk ROC MP. Hy is 'n TV-aanbieder, komponis, wetenskaplike, diplomaat, politikus en skrywer! Net wat is sy boek "Jesus Christus" in die reeks - dink daaroor! – “Lewe van Wonderlike Mense”! Bravo, maestro! Boonop is Metropolitan Hilarion bekroon met die Staatsprys van die Russiese Federasie vir sy wonderlike werk! Puik opvoeder! 'n Kampvegter van die kragtige sementband genaamd Kerk-Staat ...
Wel, en nog een figuur wat beskeie in hierdie ry staan, op gelyke voet met baie ander. Metropolitan van Pskov en Porkhov ROC MP Tikhon. Film regisseur en filmvervaardiger, wenner van die Golden Eagle-rolprenttoekenning, liefhebber van toneelopvoerings en dramaturgie, skrywer, lid van die Presidensiële Raad vir Kultuur, wenner van die RF Regeringsprys op kultuurgebied en wenner van die staatstoekenning – die Orde van Vriendskap! Waarskynlik is dit alles uitsluitlik vir kerkaktiwiteite en kloosteruitbuitings.
Die lys gaan aan. Maar is dit die moeite werd?
Soos jy kan sien, teen die agtergrond van sulke eerbiedwaardige meesters, kon my beskeie persoon in beginsel geïgnoreer word. Maar nee! Ek is die een wat jou belangstelling prikkel! Volgens die beginsel "Hoe durf hy?" Ons kan! Hy – nee! Ons het so besluit!
Om hierdie kwessie op te som, wil ek daarop let dat, anders as ander hoë persone, ek nie aan skynheiligheid en skynheiligheid ly nie. Ek noem swart – swart, wit – wit! Ek spekuleer nie met 'n kleed om 'n gehoor te lok nie en verkies om die rooi streep te trek, die geestelike en die materiële skerp af te baken, en tereg te glo alles het sy tyd en alles het sy plek. Svyatoslav Moiseenko en Metropolitan Sergius is twee kante van dieselfde persoon, gemoedelik vir mekaar en gelyk in hul aktiwiteite. Telkens aanvullend tot mekaar en geensins weerspreek nie. En dit is na my mening baie korrek. Dit is veel erger as, inteendeel, bekende persoonlikhede in die Russies-Ortodokse Kerk van die Moskou-patriargaat begin om materiële te vervang vir die geestelike en, in die nastrewing van materiële waardes en mag, vergeet van hul roeping om God te dien en menslike siele te red.
En vir seker, hulle het geen reg om my te veroordeel of te oordeel nie. Weet jy hoekom? Dit is eenvoudig. Het jy enige klagtes teen my as skrywer, digter, komponis, publisist? Nee. Het u enige klagtes teen my as 'n biskop oor kerklike en geestelike praktyke? Nee. Ek is absoluut deursigtig in beide die eerste en die tweede.
Maar ek het vrae vir 'n aantal bestuurders van die Moskou Patriargaat. En ek is bevrees dat hulle nie gereed is vir sulke deursigtigheid nie.
– Soos u weet, heers in die Ortodokse omgewing 'n negatiewe houding teenoor die moderne verhoog, waarvan die repertorium dikwels sondig lyk, gerig op die basale passies van die mens, veral die vlees. Verskeidenheidpresteerders kruis dikwels die lyn van vulgariteit en roep direk om 'n sonde te pleeg. Is jy gereed om te erken dat die uitvoering van sulke werke onaanvaarbaar is vir 'n Ortodokse Christen - net soos byvoorbeeld werk in 'n casino of gay klubs onaanvaarbaar is?
– Die verhoog is net die tydsgees. Dit is die afdruk van die huidige stand van die samelewing. Dit is wat tans deur die meerderheid gevra word. Dit kan sterk verwerping veroorsaak onder die minderheid waartoe ek behoort. Maar my mening beïnvloed nie die keuse van die grootmaat nie. Alhoewel ek my openbare aktiwiteit probeer om alles moontlik te doen om so 'n verderflike neiging te verander. Wat casino's en gay-klubs betref … Dit is ook 'n tendens van die afgelope dertig jaar.
Maar jy sien net besonderhede. Die hele prentjie lyk vir my. Dit gaan nie oor casino's en gay-klubs nie. Hoekom is hetero-klubs met ontkleedans, mal alkohol en dwelmpaartjies beter? Wat is beter bloedige stiergeveg of wrede bakleiery sonder reëls? Is dit "tradisioneel"? Gee dit op! Dit aktiveer nie minder nie, en dalk selfs laer instinkte as gay klubs en casino's. En weet jy wat? Die toeganklikheid en permissiwiteit daarvan. Slegs diegene wat reeds met die sonde van losbandigheid besmet is, sal na die casino kom. Ook in gay-klubs dink ek is dit moeilik om mense te ontmoet wat aan hierdie kant van die lewe vreemd is. Hulle is sisteme opgesluit in hul eie sondes. Die res is oop en ondersteun deur doelgerigte propaganda. En dit is baie erger!
Maar jy is reg op jou eie manier. Vuil moet nie aangemoedig word nie. Daar is 'n gevaar om onmerkbaar in varke te verander. Elke mens word deur die voorsienigheid van God die reg gegee om te kies. Almal probeer hierdie of daardie klere aan, almal sê hierdie of daardie woord, almal neem deel aan hierdie of daardie proses, ondersteun hierdie of daardie verskynsel. Die belangrikste ding is om nie 'n fout in jou keuse te maak nie.
'n Klein opmerking, so te sê. Onlangs, as 'n BBP-gas, het ek een belangrike herdenking-popkonsert bygewoon wat vier uur geduur het. Met uitlokkende snitte op die rokke van die sangers, met lirieke van liedjies wat geensins Ortodoks is nie, met dames wat onbaatsugtig van genot in die gange tussen die sitplekke van die ouditorium dans tydens optredes van hul gunsteling kunstenaars (in beginsel is dit tipies van enige konsert), met 'n hoëklas na-konsert-buffettafel agter die verhoog, met keurige disse en nie minder verfynde alkohol in die ontspanne atmosfeer van die hoofstad se boheme nie.
Dit was 'n goeie konsert, te danke aan die organiseerders. Helder, kleurvol, ryk, vrygewig met aangename verrassings en indrukke, met feestelike emosies en luide applous.
Met een klein verduideliking. Dit het plaasgevind in die Saal van Kerkrade van die Katedraal van Christus die Verlosser. Dit is 'n algemene ding ... Verskeidenheid konsert. Met al die gepaardgaande, geensins Ortodokse, nuanses nie. In die katedraal van Christus die Verlosser. En aan die konsert het Hieromonk Photius as kunstenaar deelgeneem.
Wel, ek kan net toejuig en bravo sê vir die bemarkingsdiens van die Moskouse Patriargaat, wat die afgelope tien jaar daarin geslaag het om die Saal van Kerkrade in 'n duur hoëstatusverhoog te omskep! Want geld is bo alles! Soos hulle sê, net besigheid, niks persoonlik nie ...
Maak u eie gevolgtrekkings.
Vrae voorberei deur die redakteurs van die Portal "Credo.Press"
Gepubliseer: 07.12.2021 tot 22:02
(Vervolg)
