Sy Heiligheid die Dalai Lama het van die hekke na sy woning na die Tsuglagkhang, die Tibetaanse hooftempel, gestap om 'n lering by wyse van viering te gee
Dharamsala, HP, Indië, 4 Junie 2023
Vandag is die volmaandag, die hoofdag, van Saga Dawa, die vierde maand van die Tibetaanse maankalender, wanneer Tibettane die geboorte en verligting van Boeddha Shakyamuni onthou. Sy Heiligheid die Dalai Lama het van die hekke na sy woning na die Tsuglagkhang, die Tibetaanse hooftempel, gestap om 'n lering by wyse van viering te gee. Terwyl hy in die middel van die tempel se binnehof oppad was, het hy van kant tot kant geloop om te groet en te waai vir mense wat daar vergader het.
Toe hy die tempel bereik het, het hy 'n groep Theravada-monnike gegroet wat regs van die troon en in die voorste ry monnike daarvoor gesit het. Vanaf die trappe na die troon het Sy Heiligheid sy gevoude hande opgelig om sy respek aan die Boeddha te betoon en 'n oomblik stilgebed in stille gebed. Die 'Heart Sutra' is in Tibetaans opgesê toe hy sy sitplek ingeneem het, gevolg deur 'n mandala-offer. Tee en brood is bedien.
“Vandag is my Dharma broers en susters,” het Sy Heiligheid begin, “is wanneer ons volgelinge van die Boeddha onthou hoe die Boeddha verligting bereik het.
“Soos daar gesê word: ‘Die wyses was nie ongesonde dade met water weg nie, en verwyder ook nie die lyding van wesens met hulle hande nie. Hulle verplant ook nie hul eie besef in ander nie. Dit is deur die waarheid van so iets te leer dat hulle wesens bevry.'
“Gemotiveer deur deernis, was die Boeddha se bedoeling om te leer om voelende wesens uit lyding te lei. Vir baie eone het hy daaraan gedink om lewende wesens te bevoordeel en het uiteindelik verlig geword. Hy het geleer dat lyding ontstaan as gevolg van oorsake en toestande. Daardie oorsake en toestande hou nie verband met 'n eksterne agent, soos 'n skeppergod nie, maar kom tot stand as gevolg van lewende wesens se onbeheerste verstand. Aangesien ons geneig is om oorweldig te word deur gehegtheid, woede en haat, neem ons deel aan aksies en skep karma, wat aanleiding gee tot lyding.
“Alhoewel dinge bloot aangewys is en geen objektiewe of onafhanklike bestaan het nie, lyk dit of dit van hul eie kant af bestaan en ons begryp daardie voorkoms van onafhanklike bestaan. Dit wil sê, ons gryp na 'n verwronge siening. Om wesens te help om hierdie verwronge siening te verduidelik, het die Boeddha die Vier Edele Waarhede geleer, dat lyding geken moet word en die oorsake daarvan uitgeroei moet word, beëindiging moet geaktualiseer word deur die pad te bewerk.
“Hy het ook geleer dat lyding op verskillende vlakke van subtiliteit voorkom: die lyding van lyding, die lyding van verandering en eksistensiële lyding. Die direkte oorsake en toestande van lyding lê in ons optrede en geestelike beproewings. Ons verwronge siening dat dinge 'n objektiewe, onafhanklike bestaan het, is aan die wortel van ons geestesprobleme. Die Boeddha het geleer dat, in teenstelling hiermee, alle verskynsels ontbloot is van 'n wesenlike kern of wese - hulle is leeg van inherente bestaan. Om dit te verstaan dien as 'n teenkrag, en hoe beter ons dit verstaan, hoe meer word ons geestesprobleme verminder.”
Sy Heiligheid het die 'Agt Verse for Training the Mind' opgeneem, Hy het daarop gewys dat die meeste van ons onderworpe is aan trots en arrogansie, maar hierdie teks raai ons aan om nie onsself as beter of beter as ander mense te sien nie. Die tweede vers sê: 'Wanneer ek in die geselskap van ander is, mag ek myself as almal minderwaardig beskou.' Ander mense, het hy uitgewys, is net soos ons; hulle het ook foute, maar dit is geen rede om hulle af te wys of te minag nie. As jy aan jouself dink as laer as almal anders, sal jy die saad van groter eienskappe saai. Nederigheid lei tot hoë status.
Die volgende vers beveel aan: "Moenie dat jy jou deur geestelike beproewinge laat oorwin nie." Die Boeddha en die groot meesters wat na hom gekom het, het gewys hoe om negatiewe emosies te oorkom.
“Nadat Boeddhisme na Tibet gekom het,” het Sy Heiligheid opgemerk, “het verskeie verskillende tradisies ontstaan, soos die Sakya, Nyingma, Kagyu en die Kadampas wat die groot Indiese meester, Atisha, volg. Die Kadampa-meesters was bekend vir hul nederigheid. Een van hulle, die skrywer van hierdie 'Agt Verse', Geshé Langri Thangpa was bekend as Lang-thang met die lang gesig. Hy het gehuil oor die lot van lewende wesens. Sy kultivering van bodhichitta, die ontwakende verstand, was so dat hy vasbeslote was om ander tot hulp te wees. Ek sê elke dag hierdie verse van hom op.
“Soos die derde vers sê, wat jy ook al doen en waar jy ook al is, wanneer negatiewe emosies of geestelike beproewings opduik, teëwerk dit. Wanneer ander jou kritiseer of misbruik, moenie daaraan dink om te vergeld nie, bied die oorwinning aan hulle.
“Waar die sesde vers sê as iemand groot verkeerd doen deur jou skade aan te doen, sien hulle as 'n uitstekende geestelike vriend, beteken dit dat in plaas daarvan om vir hom kwaad te wees, deernis genereer. Daar is kommunistiese leiers in China wat my kritiseer en die Tibetaanse kultuur veroordeel, maar hulle tree so op uit onkunde, kortsigtigheid en bekrompenheid – daarom voel ek deernis met hulle.
“Vers sewe sê: 'Mag ek al hulle seer en pyn in die geheim op myself neem' en verwys na die strategiese beoefening van gee en neem stil in jou hart. Ten slotte, vers agt sluit af, 'Mag ek alle dinge soos illusies sien en, sonder gehegtheid, vryheid van slawerny verkry.'”
Sy Heiligheid het gevra: “Wat is die hoofoorsaak van 'n Boeddha? -bodhichitta, die altruïstiese verstand van verligting. Op grond van so 'n verstand het die Boeddha vir drie ontelbare eone verdienste en wysheid opgehoop. As gevolg van bodhichitta het hy verlig geword. Ons moet bodhichitta ook ons hoofpraktyk maak.
“Sodra ek soggens wakker word, genereer ek bodhichitta, wat ook dikwels trane in my oë bring. Die Boeddha se sleutelboodskap was om bodhichitta te kweek. Die punt is nie net om ons geestelike beproewings te oorkom nie, maar om die einde van die pad te bereik deur verligting te bereik.
“Wanneer jy bodhichitta het, voel jy op jou gemak. Woede, haat en jaloesie bedaar, gevolglik kan jy ontspanne wees en lekker slaap. As mense met geloof in Avalokiteshvara, kan jy aan hom dink by die kruin van jou kop, daarna streef om eienskappe soos syne te ontwikkel en dan rustig aan die slaap raak.
“Die Boeddha het die Vier Edele Waarhede, die Volmaaktheid van Wysheid en die aard van die verstand geleer, maar die essensie van al sy leringe is die altruïstiese verstand van bodhichitta. As hy vandag onder ons sou verskyn, sou sy raad dieselfde wees, die ontwakende verstand van bodhichitta ontwikkel. Almal van ons wil gelukkig wees en lyding vermy of oorkom. Die manier om dit te bewerkstellig is om bodhichitta te kweek. Dink aan alle lewende wesens oor die uitgestrekte ruimte en streef daarna om 'n Boeddha vir almal van hulle te word."
Sy Heiligheid het die gemeente gelei om die volgende vers drie keer op te sê om bodhichitta formeel te kweek:
Ek soek skuiling totdat ek verlig is
In die Boeddha, die Dharma en die Hoogste Vergadering,
Deur die versameling van verdienste wat bereik word deur gee en ander (volmaakthede)
Mag ek Boeddhaskap bereik om alle lewende wesens te bevoordeel.
“Die Boeddha is ons leermeester,” het hy opgemerk, “en dit is omdat hy Boeddha-aard gehad het dat hy in staat was om in die pad te oefen en 'n ten volle ontwaakte wese te word. Ons het ook Boeddha-natuur en kan deur studie en oefening alle struikelblokke oorkom om verligting te bereik soos hy gedoen het. As ons bodhichitta bestendig aankweek, sal ons lewens die moeite werd, betekenisvol word en ons kan gerus voel – en dit is al vir vandag.”
Die Chant-meester het 'n aantal gebede gelei wat die dankseggingmandala, 'n gebed aan die Dharma-beskermers, 'n gebed vir die bloei van die Dharma en die Gebed van die Woorde van Waarheid ingesluit het.
Nadat Hy van die troon afgetree het, het Sy Heiligheid na die rand van die platform gekom en 'n drievoudige voordrag van die vers van die einde van Jé Tsongkhapa se 'Groot verhandeling op die stadiums na die pad na verligting' gelei:
“Waar ook al die Boeddha se lering nie versprei het nie
En waar dit ook al versprei het, maar afgeneem het
Mag ek, ontroer deur groot deernis, duidelik toelig
Hierdie skatkis van uitstekende voordeel en geluk vir almal.
Dit het hy gevolg met die laaste twee verse van die Gebed van die Woorde van Waarheid:
So het die beskermer Chenrezig groot gebede gedoen
Voor die Boeddha's en Bodhisattvas
Om die Land van Sneeu ten volle te omhels;
Mag die goeie resultate van hierdie gebede nou vinnig verskyn.
Deur die diepgaande interafhanklikheid van leegheid en relatiewe vorms,
Saam met die krag van groot deernis
in die Drie Juwele en hulle Woorde van Waarheid,
En deur die krag van die onfeilbare wet van dade en die vrugte daarvan,
Mag hierdie opregte gebed ongehinderd en vinnig vervul word.
Glimlagend en waaiend vir lede van die gehoor, het Sy Heiligheid voortgegaan om die laaste vers te herhaal terwyl hy van die tempel na sy woning gestap het.
Sy Heiligheid die Dalai Lama groet 'n groep Theravada-monnike terwyl hy in die Tibetaanse hooftempel aankom vir sy lering ter herdenking van die Boeddha se geboorte en verligting in Dharamsala, HP, Indië op 4 Junie 2023. Foto deur Tenzin Choejor
